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仁與藝
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仁與藝 “仁”是最有儒家特色的一個詞。其他的一些詞，比如“道”、“德”、“義”、“命”、“善”、“太極”等等，是幾個學派共用的，只有“仁”以及與它相關的一大組詞，比如“君子”、“小人”、“中庸”、“仁人”等，是專屬儒家的，起碼在先秦時期是這樣。i 此外，“仁”自古就被認為是....
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石田梅巖的經(jīng)濟思想與儒學
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石田梅巖的經(jīng)濟思想與儒學 石田梅巖創(chuàng)立的"石門心學"作為德川時代"町人的哲學"或"道德性實踐之實學"，在日本思想史和經(jīng)濟思想史上有著重要的意義。心學與儒學有關，從而具有中日思想比較研究的價值；心學闡釋職業(yè)倫理與商人贏利的合理性等，與中國經(jīng)濟思想史有聯(lián)系，成為兩國經(jīng)濟思想比較以及東亞經(jīng)....
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顛覆傳統(tǒng)儒家 弘揚儒家傳統(tǒng)
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顛覆傳統(tǒng)儒家 弘揚儒家傳統(tǒng)內容提要：出于在現(xiàn)代化背景下弘揚儒家文化傳統(tǒng)的意圖，本文提出一種“后儒家”的理論構想，試圖通過深度批判“原儒家”和“新儒家”始終堅持的血親情理精神，徹底消解傳統(tǒng)儒家的特殊主義理論架構，轉而依據(jù)一種原本就內在地潛含于儒家傳統(tǒng)人本主義立場之中的普遍主義理論架構，將傳....
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孤獨·疏離·懸置--牟宗三與儒家的當代境遇
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孤獨·疏離·懸置--牟宗三與儒家的當代境遇在近些年來的當代儒學研究中，人們似乎多言"境界"，而很少論及"境遇"。而實際上，儒家思想中那個普遍的道德心性及其所開顯出來的形上境界，是要通過具體的、差別性的"境遇"來體現(xiàn)和落實的。此所謂"境遇"，包括個體的、社會的和時代的。而在一個劇烈變革的時....
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試論儒家倫理輕視公德的負面效應
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試論儒家倫理輕視公德的負面效應傳統(tǒng)儒家倫理與公民道德建設的關系問題，目前正引起學術界的密切關注。本文試圖圍繞家庭私德與社會公德的關系這一契機，通過對孔孟儒學基本精神的分析，在充分肯定傳統(tǒng)儒家倫理對于當前公民道德建設的積極意義的同時，著重指出它在壓抑消解社會公德方面的消極作用，并由此探討一....
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宋代浙東實學經(jīng)濟思想研究
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宋代浙東實學經(jīng)濟思想研究 ───以葉適為中心
一、宋學的“實學”傾向與“踐履”同“事功”之分 一般說來，實學是明中葉以降三百余年的重要社會思潮。實際上，實學自宋即....
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在“境界”與“權利”的錯落處
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在“境界”與“權利”的錯落處 儒學作為“成德之教”（一種成全人的道德品操的教化）或“為己之學”（一種為著人的本己心靈安頓的學問），其經(jīng)典命意在于人生“境界”的自律性提升，而不在于某種“權利”分際的孜孜探求�！叭藱唷庇^念誠然有著終極意趣上的人性背景，但總地說來，它屬于“權利”范疇，而不....
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《靈知派經(jīng)書》與隱微的教誨
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《靈知派經(jīng)書》與隱微的教誨 諾斯替宗教在晚期希臘時代相當活躍，保羅和《約翰福音》的作者明顯與諾斯替宗教有過瓜葛，但所謂基督教的“諾斯替”派在與教父們的激烈斗爭中敗北，被判為“異端”逐出教會。隨后，這個教派在基督教世界中似乎消失了，除非以敵基督的面目出現(xiàn)。中世紀中期，基督教的“諾斯替”....
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關于堂吉訶德的反思與斷想 2
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關于堂吉訶德的反思與斷想 2 2002年5月初，在諾貝爾文學院和瑞典圖書俱樂部聯(lián)合舉辦的一次民意測驗中，由54個國家和地區(qū)的100位作家投票選舉，將西班牙作家塞萬提斯的《堂吉訶德》推選為人類史上百部最佳文學作品的頭名“狀元”，“得票率高達50％以上，把《追憶逝水年華》的作者、得票率第....
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基督教傳統(tǒng)與古典自由主義論綱
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基督教傳統(tǒng)與古典自由主義論綱一
公元1世紀初葉，適值羅馬帝國如日初升，其權勢似乎達到了極點。在它的東方行省的圣城耶路撒冷，一位以救世主的口吻傳播上帝福音的猶太青年耶穌面對眾人說了一句在當時并沒有引....
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