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善治理論與中國(guó)地方治理
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善治理論與中國(guó)地方治理 分權(quán)治理和善治理論是當(dāng)前社會(huì)科學(xué)的前沿理論之一。1989年，世界銀行首次使用“治理危機(jī)”(crisis in governance)一詞，此后，治理便被廣泛運(yùn)用于政治發(fā)展研究中，特別是被用來(lái)描述后殖民地和發(fā)展中國(guó)家的政....
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中國(guó)國(guó)際環(huán)境評(píng)估
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中國(guó)國(guó)際環(huán)境評(píng)估 對(duì)于中國(guó)所面臨的國(guó)際環(huán)境，我主要談三點(diǎn)看法。
第一，我國(guó)當(dāng)前所面臨的國(guó)際環(huán)境明顯有所改善，也可以用“有限寬松”來(lái)概括。所謂“有限寬松”是指相對(duì)于過(guò)去而言有了一定程度的改善，但未來(lái)仍然面臨巨大的挑戰(zhàn)和壓力。形成這種局面主要是因?yàn)閮煞矫娴囊蛩�。一是中�?guó)內(nèi)部的發(fā)展取....
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加入WTO對(duì)民族教育的影響
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加入WTO對(duì)民族教育的影響 新世紀(jì)伊始，加入WTO以后我們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)并處理好這些挑戰(zhàn)是新世紀(jì)國(guó)家發(fā)展的前提。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略將轉(zhuǎn)移到西部少數(shù)民族地區(qū)（即民族地區(qū)），少數(shù)民族地區(qū)的人力資源的開(kāi)發(fā)與教育的發(fā)展是整個(gè)戰(zhàn)略的重要組成部分。但是入世后，民族教育的發(fā)展，面對(duì)國(guó)際社會(huì)教育所....
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1958-1960年中國(guó)宗教制度的民主改革
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1958-1960年中國(guó)宗教制度的民主改革 新中國(guó)成立后，中國(guó)天主教、基督教割斷了同外國(guó)教會(huì)政治上和經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，擺脫了帝國(guó)主義的控制，開(kāi)始走上了獨(dú)立自主辦教會(huì)的道路。但對(duì)于信仰伊斯蘭教、藏語(yǔ)系佛教、巴利語(yǔ)系佛教的少數(shù)民族地區(qū)在宗教形式下的封建特權(quán)和封建剝削制度，基本上沒(méi)有觸動(dòng)，仍然嚴(yán)....
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西藏民俗文化論
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西藏民俗文化論 西藏，這個(gè)聳立于地球之巔、平均海拔4000余米的雪域高原，以其恢宏的氣勢(shì)傲然于世。千百年來(lái)，生活于這塊高天厚土神奇大地上的藏門(mén)珞各族人民，創(chuàng)造了輝煌燦爛的西藏文化。西藏民俗文化是西藏文化的重要組成部分，它以其厚重的文化內(nèi)蘊(yùn)和特有的高原風(fēng)采深受世人的矚目和關(guān)注。
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關(guān)于健全干部選拔制度的思考
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關(guān)于健全干部選拔制度的思考 一 干部選拔工作中失真失實(shí)問(wèn)題分析
�。ㄒ唬┩镀泵裰魍扑]中失真失實(shí)問(wèn)題分析
當(dāng)前，在一些地方民主推薦干部時(shí)普遍存在的拉票問(wèn)題，嚴(yán)重干擾了《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》（以下簡(jiǎn)稱《條例》）規(guī)定的“群眾公認(rèn)、注重實(shí)績(jī)”重要原則的落實(shí)，造....
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中華文藝復(fù)興的可能性
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中華文藝復(fù)興的可能性 我在《論中華文藝復(fù)興》[1]中認(rèn)為,中華民族應(yīng)該實(shí)現(xiàn)偉大的科學(xué)文化藝術(shù)復(fù)興。借鑒歐洲“文藝復(fù)興”的提法,這個(gè)偉大的科學(xué)文化藝術(shù)復(fù)興可以稱之為“中華文藝復(fù)興”。在該文中,我還認(rèn)為,中華文藝復(fù)興的涵義指的是,在古代有過(guò)繁榮輝煌歷史的中....
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中國(guó)當(dāng)代的文論格局
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中國(guó)當(dāng)代的文論格局 (一)文論的多樣與主導(dǎo)
人們所面對(duì)的物質(zhì)世界和精神世界都是豐富多采的。不管是從本原物的意義上講,還是從人造物的意義上說(shuō),物種的存在和發(fā)展都是千差萬(wàn)別和千變?nèi)f化的。
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“失語(yǔ)癥”與文化研究中的問(wèn)題
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“失語(yǔ)癥”與文化研究中的問(wèn)題 胡適多年前說(shuō)過(guò)的一句老話“多研究問(wèn)題,少談些主義”,一直被當(dāng)作使學(xué)術(shù)回避現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的遁詞而受到批判。然而現(xiàn)在想來(lái),這話所倡導(dǎo)的那種既是實(shí)用主義、也是實(shí)證主義的學(xué)風(fēng),畢竟對(duì)糾正學(xué)術(shù)研究脫離實(shí)際問(wèn)題抽象議論的風(fēng)氣是有裨益的。當(dāng)今....
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從政治文化的角度研究中國(guó)二十世紀(jì)文學(xué)
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從政治文化的角度研究中國(guó)二十世紀(jì)文學(xué) 面對(duì)剛剛過(guò)去的20世紀(jì)文學(xué),如何以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行卓有成效的研究,是文學(xué)研究界迫在眉睫的課題。近年來(lái),學(xué)界一直在醞釀著文學(xué)史研究的創(chuàng)新和突破,可是至今步履艱難。在我看來(lái),文學(xué)史的研究要有真正的突破,恰恰在于我們首先應(yīng)....
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