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中華文藝復(fù)興的可能性
中華文藝復(fù)興的可能性 我在《論中華文藝復(fù)興》[1]中認為,中華民族應(yīng)該實現(xiàn)偉大的科學(xué)文化藝術(shù)復(fù)興。借鑒歐洲“文藝復(fù)興”的提法,這個偉大的科學(xué)文化藝術(shù)復(fù)興可以稱之為“中華文藝復(fù)興”。在該文中,我還認為,中華文藝復(fù)興的涵義指的是,在古代有過繁榮輝煌歷史的中華文化藝術(shù),以科學(xué)、文化、藝術(shù)的持續(xù)普遍高漲,來恢復(fù)它的這種繁榮輝煌,并通過這種新的繁榮輝煌,使中華科學(xué)文化藝術(shù)重新走在世界各民族科學(xué)文化藝術(shù)發(fā)展的前列,使中華民族成員得到長期的理性熏陶,為中華民族的永久順利發(fā)展打下牢固的基礎(chǔ)。從中華民族長遠發(fā)展的角度看問題,從促進中華民族復(fù)興的角度看問題,從我國具有與世界強國同等地位的角度看問題,中華文藝復(fù)興的出現(xiàn)都有其必要性。那么,中華文藝復(fù)興的出現(xiàn)有沒有可能呢?如果有,這種可能性又表現(xiàn)在哪些方面?本文擬就這個問題,作些探討和論述。
一、中華民族經(jīng)濟、政治上的復(fù)興必然導(dǎo)致中華民族文化上的復(fù)興,使中華文藝復(fù)興在理論上成為可能。
“人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”[2],因而,社會經(jīng)濟的發(fā)展對科學(xué)文化藝術(shù)的發(fā)展起著根本的推動作用。又由于“政治是經(jīng)濟的最集中的表現(xiàn)”(列寧),社會經(jīng)濟發(fā)展對科學(xué)文化藝術(shù)發(fā)展的推動作用,會通過政治進行,所以,綜合經(jīng)濟發(fā)展和政治的作用,就可以說:中華民族經(jīng)濟、政治上的發(fā)展,必然推動中華民族在科學(xué)文化藝術(shù)上的發(fā)展;中華民族經(jīng)濟、政治上的復(fù)興,必然導(dǎo)致中華民族在科學(xué)文化藝術(shù)上的復(fù)興,使中華文藝復(fù)興成為可能。
事實也是如此。以推翻“三座大山”,建立新中國為目標(biāo)的中國人民大革命的勝利,以及以粉碎林彪、“四人幫”集團,十一屆三中全會勝利召開為標(biāo)志的中國人民第二次政治解放,解放了我國科學(xué)文化藝術(shù)生產(chǎn)力,為我國科學(xué)文化藝術(shù)的發(fā)展和復(fù)興提供了政治保證。建國以來,特別是改革開放以來,我國經(jīng)濟的大發(fā)展又給我國科學(xué)文化藝術(shù)的發(fā)展和復(fù)興奠定了牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)。有了政治保證,有了物質(zhì)基礎(chǔ),中華民族科學(xué)文化藝術(shù)的復(fù)興,或者說,中華文藝復(fù)興就會成為可能。
二、中華文藝復(fù)興已經(jīng)有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。
作為前一點(中華民族的經(jīng)濟復(fù)興必然導(dǎo)致中華文藝復(fù)興)的深化,我們要強調(diào)指出,在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下,經(jīng)過我國人民群眾半個多世紀(jì),特別是改革開放以來的奮斗,中華科學(xué)文化藝術(shù)的復(fù)興已經(jīng)有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。這種物質(zhì)基礎(chǔ)主要表現(xiàn)為:
(1)科學(xué)技術(shù)方面。我國“兩彈一星”的成功,"863"計劃的成功,神州號飛船的升天與收回……這些事實都說明,我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、復(fù)興已經(jīng)有了較強的物質(zhì)基礎(chǔ)。雖然從總體上看,我國的科技競爭力仍處于較弱水平,但是,從科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)、科技投入、科技產(chǎn)出、科技對經(jīng)濟發(fā)展貢獻和科技對社會發(fā)展貢獻等5組指標(biāo)分析看,“近幾年,每項指標(biāo)均處于上升趨勢,我國的科技競爭力基本處于平穩(wěn)發(fā)展?fàn)顟B(tài),‘科教興國’戰(zhàn)略已初見成效”,“我國的科技競爭力正蓄勢待發(fā)”[3]。顯然,科技競爭力的平穩(wěn)發(fā)展和蓄勢待發(fā),也說明我國科技的發(fā)展、復(fù)興已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)。
(2)文化藝術(shù)方面。雖然受到階級斗爭擴大化和經(jīng)濟建設(shè)急躁冒進的影響,新中國成立后的17年文化建設(shè)受到了一些挫折,但總的說來,主流是健康的,呈現(xiàn)過欣欣向榮景象。改革開放又為文化事業(yè)迎來了改革、發(fā)展、繁榮的新局面。因而,“文革”前17年的文化建設(shè)和改革開放以來的文化建設(shè),給我國文化藝術(shù)的發(fā)展、復(fù)興奠定了頗為雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。這種物質(zhì)基礎(chǔ)主要表現(xiàn)為:1.中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得到了較好的保護。建國以后,黨和政府,以及人民群眾都重視文化遺產(chǎn)的保持。例如,到1999年,全國每年有25億元用于文物保護事業(yè)。全國重點文物保護單位有750處,各省、自治區(qū)、直轄市人民政府公布的文物保護單位近7000處,縣級重點文物保護單位約6萬處。經(jīng)兩次全國性文物普查,我國已知的地上地下文物有40余萬處。2.新的文化設(shè)施在祖國大地有如繁星在天。改革開放以來,全國直接用于文化設(shè)施建設(shè)的投資不會少于180億元。一批標(biāo)志性的大型文化設(shè)施已經(jīng)聳立在祖國大地上�？偼顿Y2.8億元的國家圖書館,投資1.7億元的深圳圖書館,投入6億元的上海圖書館,投入1.3億元的上海博物館,以及投入近億元的西藏圖書館,投入9000余萬元的西藏博物館等等,就是這種新的大型文化設(shè)施的代表。3.文化市場已具規(guī)模,文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)崛起。我國的文化市場經(jīng)過20多年的培育和建設(shè),已經(jīng)形成了綜合性的市場體系和以國有經(jīng)濟為主導(dǎo)、多種經(jīng)濟成分協(xié)調(diào)發(fā)展的共同繁榮的格局。到1998年,僅文化部門管理的文化市場各類單位已達27.7萬家,從業(yè)人員24萬人,年實現(xiàn)利稅額40.3億元,新創(chuàng)增加值146.2億元。文化產(chǎn)業(yè)作為“朝陽產(chǎn)業(yè)”已經(jīng)崛起,產(chǎn)業(yè)總值成為國民經(jīng)濟生產(chǎn)總值中不可忽視的組成部分[4]。
顯然,不管是科學(xué)技術(shù),還是文化藝術(shù),都打下了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。有了這一定的物質(zhì)基礎(chǔ),我國科學(xué)文化藝術(shù)的持續(xù)普遍高漲就有了依托,中華科學(xué)文化藝術(shù)的復(fù)興也就有了可靠的支點。
三、我國科學(xué)文化藝術(shù)自身的發(fā)展,已經(jīng)為中華文藝復(fù)興準(zhǔn)備了精神條件和思想基礎(chǔ)。
經(jīng)過50多年的奮斗,我國科學(xué)文化藝術(shù)的發(fā)展、復(fù)興不僅有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ),還有了從自身發(fā)展中形成的精神條件、思想基礎(chǔ)。
(1)科學(xué)技術(shù)方面。諾貝爾物理學(xué)獎獲得者楊振寧最近預(yù)言,中國科技水準(zhǔn)將在21世紀(jì)三四十年代達到世界的最前線。理由是:“中國科技發(fā)展如此迅速有其內(nèi)在的基本原因,而這些原因在21世紀(jì)是更加強了,更鞏固了�！盵5]這種“內(nèi)在的基本原因”主要有“科教興國”戰(zhàn)略和對高素質(zhì)科技人材的加強培養(yǎng)等等。這些“內(nèi)在的基本原因”無疑能成為我國科技發(fā)展、復(fù)興的精神性的條件。
(2)文化藝術(shù)方面。經(jīng)過80多年的發(fā)展,中華文化藝術(shù)逐漸擺脫了一些外部因素對自身的糾纏,形成了一系列標(biāo)志著自己走向成熟的理念,這就為中華文化藝術(shù)的發(fā)展、復(fù)興準(zhǔn)備好了精神條件和思想基礎(chǔ)。中華文化藝術(shù)擺脫了哪些外部因素的糾纏呢?1.從1919年“五四”運動開始,經(jīng)過相當(dāng)長的一段時間的努力,中華文化藝術(shù)基本上從封建的傳統(tǒng)觀念中掙脫出來。中國有兩三千年的封建專制統(tǒng)治歷史,封建傳統(tǒng)觀念根深蒂固。雖然封建思想在我國還大有市場,影響還很嚴(yán)重,但是,經(jīng)過從“五四”運動開始的八九十年的努力斗爭,中華文化藝術(shù)基本上擺脫了封建傳統(tǒng)觀念對自己的糾纏和制約,這應(yīng)該是人們能夠認同的結(jié)論。2.從1978年黨的十一屆三中全會路線貫徹執(zhí)行開始,經(jīng)過相當(dāng)長的一段時間的努力,中華文化藝術(shù)日漸擺脫政治意識形態(tài)的桎梏。從20世紀(jì)三十年代到八十年代,中華文化藝術(shù)有了很大的發(fā)展,在中華民族的民族解放、民族進步事業(yè)中起到了很大的積極作用。然而,也有不足和弊端。這種不足和弊端主要表現(xiàn)為文化藝術(shù)日益成為政治意識形態(tài)的轉(zhuǎn)達,成為政治的工具,從而削弱了文化藝術(shù)自身的價值。三中全會后出現(xiàn)的思想解放運動有力地扭轉(zhuǎn)了文化藝術(shù)政治化、政治意識形態(tài)化趨勢,文化藝術(shù)也就日漸擺脫政治意識形態(tài)的桎梏,而使自身的價值日益得到恢復(fù)。3.從20世紀(jì)與21世紀(jì)之交開始,中華文化藝術(shù)又踏上了擺脫市場經(jīng)濟負面影響的道路,并取得了一定的成效。我國推行從上個世紀(jì)80年代開始的以市場經(jīng)濟為取向,以建立社會主義市場經(jīng)濟體制為目標(biāo)的經(jīng)濟體制改革后,市場經(jīng)濟固有的求利原則、等價交換原則、自主性原則誘發(fā)出某些負面的影響(或者說伴生出一些不健康的、消極的,甚至是腐朽的、丑惡的東西),例如求利原則誘發(fā)出“一切向錢看”的拜金主義傾向;等價交換原則誘發(fā)出文化藝術(shù)領(lǐng)域的實惠化、金錢化現(xiàn)象;自主性原則誘發(fā)出與“自我利益”有關(guān)的各種形式的利己主義、極端個人主義,等等。這些市場經(jīng)濟負面影響滲入到中華文化藝術(shù)領(lǐng)域,就使這個領(lǐng)域無序并讓人擔(dān)憂。但是,從世紀(jì)之交開始,要求重建理性,要求回到文化藝術(shù)上面去的呼聲頻頻,這又意味著中華文化藝術(shù)不久就會擺脫市場經(jīng)濟負面影響而走上新的成熟的道路。
總之,經(jīng)過80多年的發(fā)展,中華文化藝術(shù)逐漸擺脫了封建傳統(tǒng)觀念、政治意識形態(tài)、市場經(jīng)濟負面影響之類的外力因素的桎梏,形成了標(biāo)志著自己走向成熟的理念,這就為中華文化藝術(shù)的復(fù)興提供了精神條件、思想基礎(chǔ)。
四、中華文藝復(fù)興已經(jīng)有了一定的輿論基礎(chǔ)。
從20世紀(jì)中葉開始的中華民族復(fù)興偉大進程已經(jīng)過去了50多年時間。我們實事求是地分析一下過去了的50多年,就可知道中華民族文化復(fù)興,或者說,中華文藝復(fù)興并未進行,至少沒有著力進行�！�1949~1978年是革命的時代,是政治壓倒文化的時代,是動亂與痛苦的時代。固然也有過偉大與輝煌,但在文化上卻付出巨大代價:許多大師死于非命,許多有才華、在未來的10年、20年中有望成大師的‘苗子’半途‘夭折’,文化的繼承、吸收、傳遞和創(chuàng)造進程中斷了,人才的培養(yǎng)也出現(xiàn)‘?dāng)鄬印�。這些情況表明,1949~1978年與中華民族文化復(fù)興(或中華文藝復(fù)興)不沾邊。1978年開始了一個改革開放的偉大時代。但從文化上看,這個時代才剛剛開始,過去的近20年可以說是經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟創(chuàng)造的時代,是產(chǎn)生新型的企業(yè)家、經(jīng)濟家和創(chuàng)業(yè)者的時代,而文化發(fā)展總是滯后,新舊思想的大轉(zhuǎn)換至今未完成,舊的時代精神過去了,新的時代精神尚在孕育之中,與此相應(yīng),文化過渡時期的產(chǎn)物總免不了帶有混亂、浮躁、不定型等不成熟的產(chǎn)物”[6]。這些情況表明,從1978年到現(xiàn)在,中華民族文化復(fù)興(或中華文藝復(fù)興)還沒有全面展開,或者說,還沒有著力進行。
然而,正因為中華民族文化復(fù)興(或中華文藝復(fù)興)還未全面展開,還未著力進行,就有了足以成為中華文藝復(fù)興輿論基礎(chǔ)的輿情、輿論:
(1)幾年以前,哲學(xué)大師張岱年、東方學(xué)大師季羨林等,就講過我國要搞文化復(fù)興的話。
(2)我國文化部部長孫家正在回顧“新中國文化事業(yè)壯麗航程”之后,明確說到要“迎接中華民族文化的偉大復(fù)興"[7]。著名詩人、詩歌理論家鄭敏熱望“漢語詩歌有一個盛唐式的新階段”[8],更多的詩人、詩歌愛好者則表示要“為中華詩國復(fù)興而奮斗。[9]
(3)社會學(xué)大師費孝通最近在《“三級兩跳”中的文化思考》一文中,明確提出要搞“文藝復(fù)興”的觀點,并對這一觀點作了闡發(fā)。費孝通先生是這樣說的:“現(xiàn)在中國的大問題是知識落后于時代要求。最近二十年的發(fā)展比較順利,有些人就以為一切都很容易,認為生產(chǎn)力上來了就行了,沒有重視精神的方面。實際上,我們與西方比,缺了‘文化復(fù)興’的一段,缺乏人對理性的重視,這個方面,我們也需要補課,它決定著人的素質(zhì)。現(xiàn)代化的發(fā)展速度很快,沒有很好的素質(zhì),就無法適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展要求。這是個文化問題,要更深一層去看�！盵10](重點為引者所加)在這段話里,費孝通先生尖銳地指出,現(xiàn)在中國的大問題是“知識落后于時代要求”,是“沒有重視精神的方面”,是“缺乏人對理性的重視”,一言以蔽之,缺乏西方曾經(jīng)進行過的“文藝復(fù)興”運動。怎么辦?費孝通先生的回答是:既然“缺了‘文藝復(fù)興’”,就“補課”,就補搞中華文藝復(fù)興。費孝通先生還深刻地指出,“不把缺下的課補足(亦即不補搞文藝復(fù)興——作者),是跳不過去的,歷史不是過去了就算了,歷史會對今天發(fā)生影響的”[11]。顯然,費孝通先生的話可以視為中國當(dāng)代有識之士對于中華文藝復(fù)興的呼喚!
五、有歐洲文藝復(fù)興的成功經(jīng)驗可以借鑒。
從14世紀(jì)到16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運動沖洗了千年“中世紀(jì)黑暗”所留下的黑暗痕跡,帶來了思想大解放,帶來了人們對理性的普遍重視,帶來了近代科學(xué)文化藝術(shù),帶來了從17世紀(jì)到現(xiàn)在的西方社會經(jīng)濟、科學(xué)文化藝術(shù)的大發(fā)展。顯然,歐洲文藝復(fù)興是人類的一次特大成功實踐。這次特大的成功實踐積累了許多的成功經(jīng)驗:(1)需要較長久的時間。為了達到文藝復(fù)興的種種目的,給歐洲贏得文藝復(fù)興后的長達幾百年的社會大發(fā)展(從17世紀(jì)到現(xiàn)在的大發(fā)展),歐洲文藝復(fù)興用了三百年的時間。(2)這個文藝復(fù)興運動是形成復(fù)興氛圍后的一個自然歷史過程,這個自然歷史過程中的種種成功典范,如杰出人才、成果的出現(xiàn),都是自然形成的,沒有人為地“拔苗助長”、“炮制”、“炒作”的痕跡。(3)這個文藝復(fù)興運動的目標(biāo)非常明確:反對中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀,擺脫教會對于人們思想的束縛,打倒作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條,大力頌揚人文主義以及與人文主義相結(jié)合的理性主義思想,使民眾普遍重視人性和理性。(4)這個文藝復(fù)興運動包含了科學(xué)高漲的內(nèi)容�！叭祟悇�(chuàng)造的物質(zhì)要素和精神要素構(gòu)成了一個極其復(fù)雜的文化系統(tǒng),其中精神要素,即精神文化……可歸為科學(xué)文化與人文文化”[12],由于科學(xué)是文化的一個組成部分,因此,歐洲文藝復(fù)興作為歐洲文化和思想發(fā)展的一個時期、一個運動,就包含了科學(xué)高漲的內(nèi)容。事實也是如此,講到歐洲文藝復(fù)興的豐碩成果,就要講到哥白尼的日心說、哥倫布和麥哲倫等人的地理發(fā)現(xiàn)、伽利略的數(shù)學(xué)物理學(xué)成就……而不僅僅只講薄伽丘、達·芬奇等人的文學(xué)藝術(shù)成就。(5)這個文藝復(fù)興運動又是“一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、激情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代”[13],但丁、薄伽丘、哥白尼、達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、莎士比亞、馬丁·路德等等就是這種巨人的代表�？傊�,歐洲文藝復(fù)興積累了許多成功的經(jīng)驗,這些成功的經(jīng)驗都可以為我們推動、開展中華文藝復(fù)興提供借鑒。
六、中國共產(chǎn)黨的重視和支持。
“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨”(毛澤東)。中國共產(chǎn)黨對中華民族文藝復(fù)興或中華文藝復(fù)興的重視和支持將是中華文藝復(fù)興能夠開展、進行的重要因素。中國共產(chǎn)黨的重視和支持表現(xiàn)在許多方面,我們在這里只需指出兩點就行了。
(1)中國共產(chǎn)黨提出并多次重申要實現(xiàn)包含有中華文藝復(fù)興內(nèi)容的中華民族復(fù)興。早在1987年10月,黨的十三大報告就提出了要“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的問題,并把它作為全國人民奮斗的目標(biāo)。以后,在黨的十五大報告中,在江澤民同志的《二○○○年賀詞》、《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》中,在黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人的許多講話,以及各級黨報的社論、文章中,“實現(xiàn)中華民族復(fù)興”都得到了重申、論述和強調(diào)�？梢娢覀凕h對中華民族復(fù)興是何等的重視和支持。中華民族科學(xué)文化藝術(shù)的復(fù)興(亦即中華文藝復(fù)興)是“中華民族復(fù)興”的題中之義,黨對中華民族復(fù)興的重視和支持,也就是對中華文藝復(fù)興的重視和支持。
(2)中國共產(chǎn)黨一貫重視包括科學(xué)文化、藝術(shù)文化在內(nèi)的文化的建設(shè)。早在1940年,毛澤東同志就在《新民主主義論》中,設(shè)專節(jié)論述過新民主主義文化及其建設(shè)的問題。新中國成立時,毛澤東又在《中國人民站起來了》中指出:“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來,不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了,我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”[14]鄧小平同志也非常重視文化建設(shè)的問題。江澤民同志在黨的十五大報告中,提出了“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”的重要任務(wù),近年又把“代表中國先進文化的前進方向”列入“三個代表”思想,使之與“代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”、“代表中國最廣大人民的根本利益”處于并列的地位上,共同成為“我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”,成為“我們在新世紀(jì)全面推進黨的建設(shè),不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新,不斷奪取建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新勝利的根本要求”[15]。顯然,江澤民同志對文化建設(shè)是非常重視和支持的。既重視和支持包括科學(xué)文化、藝術(shù)文化在內(nèi)的文化的建設(shè),又重視和支持中華民族的復(fù)興,將兩者結(jié)合起來就會導(dǎo)致對于以科學(xué)文化藝術(shù)持久普遍輝煌為實質(zhì)的中華民族文藝復(fù)興、中華文藝復(fù)興的重視和支持。
綜上所述,從理論上看,中華民族經(jīng)濟政治的復(fù)興必然導(dǎo)致中華文藝復(fù)興;從實際上看,這個中華文藝復(fù)興已經(jīng)具有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ),精神條件或思想基礎(chǔ)、輿論基礎(chǔ);不僅如此,這個中華文藝復(fù)興還有歐洲文藝復(fù)興的成功經(jīng)驗可以借鑒,以及有中國共產(chǎn)黨的充分重視和支持。因此,中華文藝復(fù)興的實現(xiàn)是完全可能的,我們應(yīng)該及時推動和開展中華文藝復(fù)興,使它成為促進中華民族發(fā)展的重要形式和強大力量。
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