 |
文章標(biāo)題 |
相關(guān)內(nèi)容 |
|
|
101
|
淺議西方課程社會(huì)學(xué)
|
摘要:西方課程社會(huì)學(xué)作為一種新的課程研究方式,為我們研究課程提供了一個(gè)新的視角,本文對(duì)其作了簡(jiǎn)單的歸納,總結(jié)。主要從西方課程社會(huì)學(xué)的形成,發(fā)展,及趨勢(shì)做了分析研究。課程逐漸在社會(huì)學(xué)的影響下逐漸得到發(fā)展和完善。
....
|
詳細(xì)
|
|
102
|
試論陳翰笙有關(guān)中國(guó)農(nóng)村研究的思想與方法
|
內(nèi)容提要:農(nóng)村問(wèn)題是中國(guó)社會(huì)最重要、最根本的問(wèn)題。自晚清啟動(dòng)現(xiàn)代化以來(lái),中國(guó)農(nóng)村一直在衰敗和危機(jī)中掙扎。如何解決農(nóng)村問(wèn)題,各派學(xué)者從不同的角度進(jìn)行探討,陳翰笙先生是馬克思主義學(xué)派最為重要的代表,他通過(guò)科學(xué)的調(diào)查研究方法,批判了形形色色的錯(cuò)誤觀點(diǎn),對(duì)中....
|
詳細(xì)
|
|
103
|
80后女性群體婚戀觀的社會(huì)學(xué)探析
|
更多內(nèi)容源自3edu幼兒 一、 引言:80后女性的婚戀面臨著怎樣的社會(huì)壓力?
轉(zhuǎn)眼,1980年后出生的孩子已經(jīng)到....
|
詳細(xì)
|
|
104
|
基督教、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性三種文化類(lèi)型的互動(dòng)關(guān)系
|
基督教、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性三種文化類(lèi)型的互動(dòng)關(guān)系 基督教、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性是西方文明社會(huì)的三個(gè)文化類(lèi)型,三者之間的互動(dòng)關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)超越的循環(huán),即:前現(xiàn)代性的基督教被現(xiàn)代性所超越,現(xiàn)代性被后現(xiàn)代性所超越,最后,基督教的價(jià)值體系核心具有一種超越后現(xiàn)代....
|
詳細(xì)
|
|
105
|
評(píng)余英時(shí)的《朱熹的歷史世界》
|
評(píng)余英時(shí)的《朱熹的歷史世界》 余英時(shí)先生研究朱熹時(shí)代的政治文化這一重要課題期間,我曾與他有過(guò)幾次電話(huà)交談,深感這項(xiàng)研究使他充滿(mǎn)快樂(lè)和興奮。他清楚地意識(shí)到這項(xiàng)研究所具有的挑戰(zhàn)性,從而格外重視這項(xiàng)研究,遠(yuǎn)超朱熹研究中一般所常有的重視程度。這項(xiàng)研究起因....
|
詳細(xì)
|
|
106
|
再論復(fù)書(shū)與別紙
|
再論復(fù)書(shū)與別紙 中古時(shí)代的書(shū)信格式體裁是一個(gè)很重要的問(wèn)題。趙和平《敦煌寫(xiě)本書(shū)儀》一書(shū)指出,在P.3637杜友晉《新定書(shū)儀鏡》書(shū)儀中首次出現(xiàn)了“古今書(shū)儀皆有單、復(fù)兩體”的說(shuō)法,與此同時(shí)并出示了杜氏《吉兇書(shū)儀》中有著雙重首尾的婚儀復(fù)書(shū)形式[1]。繼他....
|
詳細(xì)
|
|
107
|
派性、選舉與村集體經(jīng)濟(jì)
|
派性、選舉與村集體經(jīng)濟(jì) 內(nèi)容提要：本文討論了派性、村委會(huì)選舉與村集體經(jīng)濟(jì)狀況三者之間的關(guān)系，認(rèn)為在當(dāng)前農(nóng)村，正是村集體較多的資源，為派性提供了形成的基礎(chǔ)，村委會(huì)選舉則為派性斗爭(zhēng)提供了恰當(dāng)?shù)耐緩�，而派性斗�?zhēng)則為村委會(huì)選舉和村集體經(jīng)濟(jì)資源的再分配提供了特殊的組織方式。本文還討論了派性與半....
|
詳細(xì)
|
|
108
|
競(jìng)爭(zhēng)性選舉對(duì)村干部行為的影響
|
競(jìng)爭(zhēng)性選舉對(duì)村干部行為的影響 [內(nèi)容提要]本文根據(jù)運(yùn)用理性選擇制度學(xué)派的觀點(diǎn)分析了村民委員會(huì)選舉制度被引入中國(guó)農(nóng)村之后村干部的行為所發(fā)生的變化。作者認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)性的選舉使得決定村干部去留的權(quán)力由原來(lái)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部轉(zhuǎn)到村民手里，當(dāng)選的村干部為了在換屆選舉時(shí)連任，在上任后都要致力于為村民做一些....
|
詳細(xì)
|
|
109
|
影響農(nóng)民收入增長(zhǎng)的體制性障礙——政府與市場(chǎng)雙重失靈
|
影響農(nóng)民收入增長(zhǎng)的體制性障礙——政府與市場(chǎng)雙重失靈 內(nèi)容提要:農(nóng)民收入增長(zhǎng)滯緩甚至負(fù)增長(zhǎng)是困擾農(nóng)村發(fā)展的一大難題。影響農(nóng)民收入增長(zhǎng)的原因很多，只有從政治體制、經(jīng)濟(jì)體制上才能找到根源。這種根源既有政府失靈，其表現(xiàn)是城鄉(xiāng)治理兩極化、財(cái)稅體制集中化、行政指導(dǎo)指令化、管理目標(biāo)自利化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府....
|
詳細(xì)
|
|
110
|
論尼采的人生哲學(xué)及其對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人精神重建的意
|
論尼采的人生哲學(xué)及其對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人精神重建的意一、尼采人生哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)——悲觀主義
年輕的尼采開(kāi)始思考人生的意義時(shí)，就接觸到了叔本華哲學(xué)，并且默默地接受了他的悲觀主義作為自己的理論前提。但是，尼采認(rèn)為叔本華的哲學(xué)最后導(dǎo)致了對(duì)人生意義的否定，這是他所不能容忍的。在他....
|
詳細(xì)
|
| 225條記錄 11/23頁(yè) 第頁(yè) [首頁(yè)] [上頁(yè)] [下頁(yè)] [末頁(yè)] |