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法律怎樣被信仰——談法律與宗教及法律與道德的關(guān)系
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法律怎樣被信仰——談法律與宗教及法律與道德的關(guān)系 “法律必須被信仰,否則它將形同虛設(shè)” [1] ,美國比較法學(xué)家和法制史學(xué)家伯爾曼的這句話,在今天的中國已成為一句引用率相當(dāng)高的箴言。 這句箴言對我們的法學(xué)家是一種啟迪,引發(fā)了許多感悟。人們....
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契約法一般原則的宗教淵源:從歷史的視角看
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契約法一般原則的宗教淵源:從歷史的視角看 格蘭特·吉爾默在用誕生、成長、衰老、死亡以及最終消溶于侵權(quán)法來對美國契約法做出生動評價(要是還不算故弄玄虛)的時候,從未想與那些后來利用他學(xué)說的人合作。他們把吉爾默的學(xué)說當(dāng)作下列理論的依據(jù):合同法、侵權(quán)法乃至一切....
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國家是如何誕生的?——美國新自由主義與社會契約論
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國家是如何誕生的?——美國新自由主義與社會契約論 政治哲學(xué)的基本問題是國家理論。幾個世紀(jì)以來,自由主義在西方政治哲學(xué)中一直居支配地位,而自由主義的國家理論就是“社會契約論”。20世紀(jì)70年代以來,以美國哈佛大學(xué)教授羅爾斯和諾奇和諾奇克為代表的新自由主義迅....
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文明的沖突?——后冷戰(zhàn)時代西方政治哲學(xué)述介(下)
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文明的沖突?——后冷戰(zhàn)時代西方政治哲學(xué)述介(下) 后冷戰(zhàn)時代的西方政治哲學(xué)中,存在著樂觀主義和悲觀主義兩種截然不同的觀點。上文所介紹的福山的“歷史終結(jié)論”是前者的精確表達,而亨廷頓的“文明沖突論”則是后者的代表。 1993年,美國哈佛大學(xué)....
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文明的沖突?——后冷戰(zhàn)時代西方政治哲學(xué)述介(上)
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文明的沖突?——后冷戰(zhàn)時代西方政治哲學(xué)述介(上) 哲學(xué)總是與現(xiàn)實息息相關(guān)的。這不僅表現(xiàn)為哲學(xué)關(guān)心現(xiàn)實,而且表現(xiàn)為現(xiàn)實在某些關(guān)鍵的歷史時刻給哲學(xué)以重大影響。冷戰(zhàn)的結(jié)束就是這種重大歷史時刻,它直接引發(fā)了關(guān)于后冷戰(zhàn)時代的大辯論。關(guān)于后冷戰(zhàn)時代的世界圖景,西方政....
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超越正義與權(quán)利——評美國新自由主義
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超越正義與權(quán)利——評美國新自由主義 自70年代以來,美國哲學(xué)場景中最突出的事件就是政治哲學(xué)的崛起。一大批思想背景不同且觀點各異的政治哲學(xué)家脫穎而出,從頗為正統(tǒng)的德沃金(R.Dworkin)到反抗傳統(tǒng)的桑德爾(Michael Sandel), 從崇尚古希臘....
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價值之真與假的界限
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價值之真與假的界限 價值觀上的相對主義,是當(dāng)代哲學(xué)的一個主潮。在我國,國門打開以后,社會生活和思想文化領(lǐng)域?qū)﹂L期以來的意識形態(tài)中心狀態(tài)的疏離,更強化了這種價值相對主義思潮之流行。于是,非中心、邊緣化、多元化、解構(gòu)、非確定性等等名詞紛至沓來,充斥學(xué)者文人筆....
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絕對的真理與方法
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絕對的真理與方法 現(xiàn)代西方哲學(xué)拒斥、批判傳統(tǒng)形而上學(xué),其中的主要之點是對傳統(tǒng)哲學(xué)的絕對主義、一元主義的批判!罢Z言轉(zhuǎn)向”、“生活世界”轉(zhuǎn)向和“后哲學(xué)文化”等重大的哲學(xué)變革和主張,充分展示了人類話語方式、生活方式和文化形式的多樣性及其不可通約性,看來相對主....
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形而上學(xué)與形上境界
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形而上學(xué)與形上境界 “形而上學(xué)”的意義可追溯到亞里士多德所謂的“第一哲學(xué)”。按亞氏講,它是研究“存在本身”的學(xué)問。但對“存在本身”的研究,在巴門尼德的哲學(xué)中就有了,巴門尼德第一次將存在列為其哲學(xué)的核心概念,認(rèn)為哲學(xué)之路在于理解“存在而不能不在”,并將其理....
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相關(guān)主義
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相關(guān)主義 。1)近年來西方哲學(xué)中最令人注目的現(xiàn)象就是后現(xiàn)代主義的興起,而且它對我國哲學(xué)界也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。后現(xiàn)代主義主要有兩種版本,即法國的后現(xiàn)代主義和美國的后現(xiàn)代主義,它們之間存在著許多差別,但其共同特征是主張相對主義,反對客觀主義。 ....
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