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哈姆雷特的人文主義形象
哈姆雷特的人文主義形象 論文關(guān)鍵詞:哈姆雷特 人文主義 人本主義 存在主義
論文摘要:哈姆雷特是文藝復興時期人文主義者的典型形象。他完全相信世界是美好的、和諧的;人類是一種偉大的生靈,是善良的、有德行的,是應該有所作為的。18世紀的啟蒙運動更是高舉人本主義的旗幟,相信人是宇宙的中心,是萬物的主宰。而在哈姆雷特那里這種人本主義的思想已經(jīng)露出端倪。
引子
《哈姆雷特》寫作于1599年冬到1600年初。1603年出版的“第一個四開本”文字頗多缺漏,書名頁上聲明“多次在倫敦市及在劍橋和牛津兩大學等處演出”。第二年出版的“第二四開本”被認為是善本,為后代各編家所依據(jù)。哈姆雷特本是丹麥一個快樂的王子。不幸,他正直的父王被叔叔毒死,叔叔篡奪了王位,并霸占了他的母親。在國外上大學的哈姆雷特聞訊趕回國,父親的鬼魂告訴他自己的被害經(jīng)過,要兒子報仇。哈姆雷特為了報仇,裝瘋賣傻,尋找機會了解事實的真相。一次,他請一個戲班子演了一出殺兄篡位的舊戲,情節(jié)和他父親鬼魂所說的一樣。在演出過程中,他的叔父驚慌失措,從而證實了他自己的罪惡。最終,哈姆雷特在臨死前奮力刺死了叔父,為父親報了仇,但他沒有完成重整“顛倒混亂的時代”的大業(yè)。從整個劇本來看,哈姆雷特熱愛生活,反抗邪惡但卻思想多于行動,過于優(yōu)柔寡斷;叔父代表的則是封建反動勢力,荒淫無恥,奸險毒辣且詭計多端。劇作通過描寫哈姆雷特與現(xiàn)實之間的不可調(diào)和的矛盾,和他在復仇過程中的猶豫彷徨,憂傷苦悶及其慘遭失敗的悲劇結(jié)局,深刻地體現(xiàn)出人文主義者要求沖破封建勢力束縛的強烈愿望,同時也揭示出英國早期資產(chǎn)階級的局限性。而正是哈姆雷特的這種人文主義理想與現(xiàn)實的不可調(diào)和的矛盾導致了他人生悲劇的必然性。
一、哈姆雷特人本主義的覺醒
人們常說:有一千個哈姆雷特的演員就有一千個哈姆雷特。同樣地,歷來的評論家也在各自的心目中塑造著不同形象的哈姆雷特。20世紀初,英國著名莎學家布拉德雷提出了一個很有意思的問題:“哈姆雷特干嗎不聽從鬼魂的吩咐,立即動手復仇?這樣就不用一死就是八條命,另外七條人命可以保全了�！�
的確,哈姆雷特報仇心切,卻為什么遲遲沒有行動,一再拖延?歷來認為這是有關(guān)《哈姆雷特》的問題中最為癥結(jié)所在的一個問題。面對這個問題,名家作出各自的闡述,有的很能給人以啟發(fā)。例如歌德的獨到的見解,就引導我們注意王子的這兩行獨白:“時代整個脫節(jié)了,啊,真糟,天生我偏要把它重新整好!”這實在是哈姆雷特人本主義覺醒的集中體現(xiàn)。首先時代脫節(jié)了,說明他對自己所處的時代很不滿意。其次,他接著說要把這個世界重新整好。哈姆雷特想通過復仇消滅克勞狄斯體現(xiàn)的罪,認為這樣就可使時代再顛倒過來。最后,哈姆雷特認為這個世界真糟,感到絕望,他也沒有給自己重整乾坤一個道義上的理由。社會秩序的失范與人心秩序的失序往往是共生的,哈姆雷特在生命價值還沒得到確認之前,即在人心秩序還沒安頓好之前,就被迫要去重整社會秩序。
二、一個典型的人文主義者形象
哈姆雷特是文藝復興時期人文主義者的典型形象。他一向認為人是“多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!”他生在一個開明君主的宮廷,從小學到大學都受到人文主義的教育,抱有遠大理想,成了國內(nèi)有新思想的模范青年,進步人士所矚望的新時代的代表。但經(jīng)過巨大的打擊后,一時找不到重整乾坤的辦法,哈姆雷特的悲劇不僅在于他為復仇而喪失的生命,更在于他的人文主義思想及封建思想的激烈碰撞。哈姆雷特的躊躇原因在于客觀形勢妨礙了復仇計劃的實現(xiàn),我們的丹麥王子的軟弱性還是決定了他沒有魯莽行事。在嚴峻的現(xiàn)實中,他自覺地擔負起自己的歷史責任:“唉,倒霉的我,卻要負起重整乾坤的責任。”他所要擔負起的責任太大太重,遠不是那個暴烈如火的王子小福丁布拉斯,目標狹隘、不計后果地一會兒攻打丹麥,一會兒攻打波蘭;也不是那個簡單莽撞,一心復仇,糾集一群烏合之眾攻打王宮,又被國王幾句花言巧語所哄騙和利用,愚蠢地充當了國王的槍手的雷歐提斯。哈姆雷特的復仇,不僅僅是遵照父命去殺死國王克勞狄斯的肉體,而是要消滅克勞狄斯所代表的黑暗社會:黑白顛倒,是非混淆,到處充滿著專制腐敗、陰謀詭計、阿諛奉承以及“人世的鞭撻和譏嘲,壓迫者的凌辱,傲慢者的冷眼,被輕蔑的愛情的慘痛,法律的遷延,官吏的橫暴,和微賤者費盡辛勤所換來的鄙視。”
在一個和自己的理想信念相背謬的社會里,“生存還是死亡”,這真是一個難以抉擇的人生命題。這也是人文主義理想者所面臨的無奈和不幸。時代及社會的顛倒混亂,是封建社會向資本主義社會過渡的所造成的必然的陣痛。君主理想已然破滅,君臣禮儀不復存在,綱紀敗壞,倫常崩潰,世風日下。而封建堡壘卻更加頑固。新興的第三等級勢力僅僅處于萌芽階段,還不為人文主義者所認識。歷史的反復和螺旋狀態(tài),是人文主義理想者們不期然而然的規(guī)律。人文主義者們不是政治家,而是理想家,他們胸懷遠大,目標純正,堅持理想信念,意志堅定,絕非為了一己的目標而不擇手段。在哈姆雷特機智地以“戲中戲”的方式證明這一駭人聽聞的罪惡時,本可以毫不猶豫的復仇,但在克勞狄斯慌亂地向上帝祈禱時,哈姆雷特不是趁機殺死他,而是想到要在敵人罪惡昭彰時,再舉起正義的劍懲罰邪惡。這不能僅僅歸結(jié)為哈姆雷特的宗教情結(jié),更不能怪罪哈姆雷特的優(yōu)柔寡斷,這是一個光明磊落的人文主義理想者的必然行動,而不再是宮廷權(quán)利的血腥爭斗。最后哈姆雷特讓他的好友霍拉旭好好活著把他“行事的始末根由昭告世人”就說明了這一點。他說:“如果我不去剪除一個害天性蝥賊,讓他繼續(xù)為非作惡,豈不是該受天譴嗎?”從前自己是“茍活于世”,因此“必須用一個重大罪行作為我壓艙之物”。這樣,復仇就是一種別無選擇選擇了。
三、作為存在主義的人文主義
生存還是死亡(To be or not to be),最后哈姆雷特提出了這樣一個問題,他感到自己被命運控制著去做自己不愿意做的事,同時又感無力反抗,哈姆雷特在劇中處處體現(xiàn)了這種悲劇精神。劇本一開始,三道打擊就同時落到了主人翁哈姆雷特身上:父王的猝死,母親的改嫁,王位的丟失。一下子把一個對未來充滿美好夢想的年輕王子置于一個不堪的現(xiàn)實,他發(fā)出了這樣的感嘆:
……或者那永生的真神未曾制定禁止自殺的律法!上帝啊!上帝啊!人世間的一切在我看來是多么可厭、陳腐、乏味而無聊!哼!哼!那是一個荒蕪不冶的花園,長滿了惡毒的莠草。這樣好的一個國王,比起當前這個來,簡直是天神和丑怪。只有一個月的時間,我不能再想下去了!脆弱啊,你的名字就是女人!短短的一個月以前,她哭得像個淚人兒似的,送我那可憐的父親下葬;她在送葬的時候所穿的那雙鞋子還沒有破舊,她就,她就——上帝啊!一頭沒有理性的畜生也要悲傷得長久一些——她就嫁給我的叔父。只有一個月的時間,她那流著虛偽之淚的眼睛還沒有消去紅腫,她就嫁了人了。啊,罪惡的匆促,這樣迫不及待地鉆進了亂倫的衾被……
由于現(xiàn)實的打擊,哈姆雷特一下想到了死亡,但是在那個中世紀的歐洲,這是與基督教的信仰相背的,所以在他死亡的念頭一逝而過后開始詛咒這個不公的世界。本來美好的世界現(xiàn)在在他看來一切都是這么的可厭、陳腐、乏味而無聊,繼而覺得這世界是個荒蕪不冶的花園,長滿了惡毒的莠草。就從這里開始,他的世界觀開始有了變化,對他原本成長的童話般的地方他說出了“整個世界就是一個監(jiān)獄,丹麥是其中最壞的一間牢房”這樣的話。僅僅在幾天之內(nèi),他冥冥中感到了一種悲劇的命運,而這種悲劇的命運將伴隨其一生,直至其死亡。
“To be or not to be”的問題一再困擾著哈姆雷特,當然這里所述不僅僅是生存與死亡的問題,而是連帶著每件事的價值評判,到底做還是不做,去還是不去,犧牲還是不犧牲?理性的思維能夠指導行動,但是過多的思慮就會延誤時機,多慮的人內(nèi)心往往是懦弱的,對后果太多的顧慮導致其不愿作出重大決定。但他立即對死亡產(chǎn)生了顧慮,想到死后“我”是否還存在,想到死去將要到達之地是否比這里更痛苦,想到死后將不能再回來。這就是典型的哈姆雷特似的思維,對事物猶豫不前的慣性不僅存在于行動上,也存在于其思考當中。提出一個A命題,又用B命題推翻A,在B即將水落石出時又匆忙轉(zhuǎn)向C命題。無論行事或思維,哈姆雷特就是這樣徘徊不前,往往在即將觸及本質(zhì)的時候又能很油滑地閃開。于是“這樣,重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?決心的赤熱的光彩,被審慎的思維蓋上了一層灰色,偉大的事業(yè)在這一種考慮之下,也會逆流而退,失去了行動的意義。”
哈姆雷特完全相信世界是美好的、和諧的;人類是一種偉大的生靈,是善良的、有德行的,是應該有所作為的;人間是充滿友誼、愛情的,而這種友誼、愛情是忠誠的、純潔的。但是哈姆雷特的這些人文主義觀點是不為當時的封建大眾接受的,他復仇的另一方面是去證明他自己的人性善的觀點,他希望除去陰暗的一面,還世界光明,即使這是不可能實現(xiàn)的。哈姆雷特盡管從出場到死去都背負著復仇的使命,但我們依然能夠從他的言談中感受到他所追求的是一種平等、仁愛、充滿著光明、遠離了欺詐與陰暗的理想社會。人文主義理想信念的根本在于“人”!高貴文雅,純潔優(yōu)美,勇敢堅強,兼具熱情和理智,擁有平等和尊嚴。但在殘酷的現(xiàn)實中,人性是那么邪惡,那么卑鄙;那么脆弱,那么善變;那么孤獨,那么……“這一個泥土塑成的生命算得了什么?”但憂郁的哈姆雷特畢竟沒有喪失人文主義對“人”這個“宇宙的精華,萬物的靈長”的信念,而且為這個永恒的信念獻出了生命。這個信念就是我們一代代人活著而且奮斗的理由。
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