|
《李爾王》的人文主義思想
《李爾王》的人文主義思想 論文關(guān)鍵詞:人文主義 李爾王 轉(zhuǎn)變
論文摘要:莎士比亞在《李爾王》一劇中塑造了一系列人文主義思想的代表人物。通過(guò)描寫李爾王等人思想上前后的轉(zhuǎn)變,以及不同人物所表現(xiàn)出來(lái)的高貴品質(zhì),表明了莎士比亞對(duì)人文主義理想的堅(jiān)定信念。
《李爾王》是莎士比亞四大悲劇之一。莎士比亞站在先進(jìn)思想的立場(chǎng)上,通過(guò)描寫王室家族的內(nèi)亂和李爾王的大起大落,批判了資本主義社會(huì)偽善的人倫關(guān)系,肯定了同情、博愛的道德原則,表現(xiàn)了通過(guò)道德改善產(chǎn)生理想君主的思想。在劇本里,劇作家通過(guò)塑造一系列嶄新的人物形象,以及一系列人物前后思想的轉(zhuǎn)變,熱情地歌頌了人文主義理想。
人文主義作為文藝復(fù)興時(shí)期最先進(jìn)的思潮,無(wú)可置疑地帶上了時(shí)代的烙印。莎士比亞的悲劇往往激蕩著熱烈奔放的人道主義,但隨著資本主義日益嚴(yán)重的社會(huì)罪惡,他的理想又與現(xiàn)實(shí)發(fā)生尖刻的矛盾,所以“莎士比亞對(duì)人類前途曾產(chǎn)生深沉的憂慮和感傷,這就賦予了他的悲劇豐富的思想內(nèi)涵”。[1]人文主義理想在黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前出現(xiàn)了危機(jī)。在劇中,代表人文主義理想的考狄利婭、肯特等人物被反動(dòng)勢(shì)力逐出宮廷,而黑暗勢(shì)力如呂甘、高那里爾、愛德蒙等代表人物獲得權(quán)勢(shì),就是這種危機(jī)的反映。對(duì)于莎士比亞來(lái)說(shuō),人為萬(wàn)物之靈,現(xiàn)在卻淪落為像湯姆一樣“和禽獸相差無(wú)幾的瘋丐”。為什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)距離理想越來(lái)越遠(yuǎn)?人文主義理想在現(xiàn)實(shí)中還能實(shí)現(xiàn)嗎?出路在何方呢?作為一個(gè)具有先進(jìn)思想傾向的作家,莎士比亞不能不思考這些問題。他盡管苦悶、怨恨,但他不愿放棄自己的理想,向現(xiàn)實(shí)社會(huì)屈服。寫《李爾王》時(shí),莎士比亞的思想和藝術(shù)更趨成熟。他在進(jìn)一步探討理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾的同時(shí),試圖找出方法以解決危機(jī)。因此,通過(guò)對(duì)原有劇本的改編,并注入了新的時(shí)代精神,莎士比亞堅(jiān)定了對(duì)人文主義的信心。
李爾王是劇本里面的核心人物。在戲劇開始時(shí),李爾王是一個(gè)大權(quán)獨(dú)攬的封建專制君主。一直以來(lái),他都擁有絕對(duì)權(quán)威,他的話就是最高法令,不許別人稍有違抗。平時(shí)他剛愎自用,脾氣暴躁,偏愛諂媚之言,性情反復(fù)無(wú)常。當(dāng)他要分國(guó)土給女兒們時(shí),他還要根據(jù)女兒們的甜言蜜語(yǔ)來(lái)判斷她們的孝順程度,以滿足自己作為封建帝王的虛榮心。他聽了大女兒高納里爾和二女兒里根的甜言蜜語(yǔ),感到非常高興,給了她們豐厚的財(cái)產(chǎn)。代表人文主義思想的小女兒堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,說(shuō)了老實(shí)話。李爾王聽后勃然大怒,當(dāng)即斷絕了和她的父女關(guān)系,把她“驅(qū)逐出境”,嫁給了法國(guó)國(guó)王。從這里可以看出李爾平時(shí)是多么昏庸、殘暴,偏聽偏信,是一個(gè)典型的封建專制暴君,一個(gè)極端專制主義的化身。莎士比亞一貫反對(duì)暴君、暴政,因此對(duì)他采取批判的態(tài)度。
李爾在受到兩個(gè)女兒的不公正對(duì)待后,流落到荒野上。這是李爾思想上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他在風(fēng)暴中親自感受人民所受的痛苦,由此想到了原野中一眼望不到邊的苦難的人民。在經(jīng)受大自然的狂風(fēng)暴雨襲擊的同時(shí),李爾內(nèi)心也經(jīng)歷了一場(chǎng)更強(qiáng)烈的風(fēng)暴。經(jīng)過(guò)暴風(fēng)雨的洗禮,李爾在苦難中重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì),在苦難中重新體驗(yàn)人,認(rèn)識(shí)人,并進(jìn)而認(rèn)識(shí)了自己的錯(cuò)誤。對(duì)自己命運(yùn)和一切不幸者命運(yùn)的共同性的認(rèn)識(shí),構(gòu)成了李爾恍然大悟的最高瞬間之一。愛德伽喬裝湯姆出現(xiàn),使李爾嚇了一跳:難道萬(wàn)物之靈的人竟成了這個(gè)樣子嗎?“難道人不過(guò)是這樣一個(gè)東西嗎?想一想他吧。你也不向蠶身上借一根絲,也不向野獸身上借一張皮,也不向羊身上借一片毛,也不向麝貓身上借一塊香料。……來(lái),松開我的紐扣�！盵2]從這個(gè)赤身裸體無(wú)家可歸的流浪漢身上,李爾認(rèn)識(shí)了人的本相。他現(xiàn)在理解了,從前所有一切關(guān)于自己、以及自己在世界上的地位的概念,不過(guò)是幻想而已。上述扯去衣服這動(dòng)作具有象征意義,表明李爾和過(guò)去的自己進(jìn)行決裂。他在暴風(fēng)雨中發(fā)了瘋,但頭腦卻比以前更清醒了。這個(gè)反省的過(guò)程是艱苦的、嚴(yán)酷的。由此,他的思想開始轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái),向人文主義理想靠攏。他的思想轉(zhuǎn)變的第一個(gè)標(biāo)志,就是他開始為別人著想了,并為他們而祈禱。這時(shí)的李爾已經(jīng)是一位具有先進(jìn)思想傾向的新人了。他的意識(shí)已成了“全人類意識(shí)的一部分”。他認(rèn)識(shí)到,世界上除了真誠(chéng)的愛,也就是考狄利婭所代表的人文主義理想,其他都不重要。他悔恨自己一向太沒有想到這種事情了。這些正是莎士比亞所肯定和歌頌的人文主義原則。李爾王的轉(zhuǎn)變反映了人民對(duì)封建君主的期望,標(biāo)志著人文主義理想的勝利。
通過(guò)前后兩個(gè)時(shí)期的對(duì)比,莎士比亞對(duì)李爾前一階段的昏庸專橫持批判態(tài)度。當(dāng)李爾經(jīng)受了暴風(fēng)雨的洗禮,思想起了變化,產(chǎn)生了人文主義思想之后,莎士比亞便以新的眼光肯定他、贊美他。
在劇中,莎士比亞還塑造了一系列體現(xiàn)人文主義理想的人物,如考狄利婭、肯特、弄人等。他們是本劇的一代新人。他們“誠(chéng)實(shí)、機(jī)智、堅(jiān)持真理,忠于父輩和君主,敢于同黑暗勢(shì)力作不懈的斗爭(zhēng),體現(xiàn)了莎士比亞維護(hù)和諧自然的社會(huì)秩序和人際關(guān)系的思想”。[3]其中考狄利婭是個(gè)突出的代表。在莎士比亞的戲劇中,考狄利婭是他塑造的最美好的形象之一。她猶如黑暗現(xiàn)實(shí)中的一座燈塔,寄托了莎士比亞的人文主義理想�？嫉依麐I從內(nèi)心里面深愛她的父親,但即使如此,她也遵循實(shí)事求是的原則,不肯用謊話來(lái)欺騙父親,犧牲真理,借以獲得大片國(guó)土。為了取得父親的歡心,她的兩個(gè)姐姐用甜言蜜語(yǔ)回答李爾王。這時(shí)考狄利婭想的是“考狄利婭應(yīng)該怎么好呢?默默地愛著吧”。這就是人文主義者真誠(chéng)待人的原則。她認(rèn)為精神上的富有比物質(zhì)財(cái)富更重要,真誠(chéng)無(wú)私的愛、個(gè)人尊嚴(yán)和人格獨(dú)立勝于父親的國(guó)土。她內(nèi)心深愛著父親,但她也坦言出嫁后不能全心全意地愛父親。對(duì)于由此而來(lái)的巨大的精神創(chuàng)傷和物質(zhì)損失,考狄利婭沒有后悔。對(duì)于人文主義者來(lái)說(shuō),人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng),宇宙的精華,各自的尊嚴(yán)是和真理、誠(chéng)實(shí)以及正義的概念分不開的。同情心、大公無(wú)私、自我犧牲的能力是和他們與生俱來(lái)的。甚至于當(dāng)他們明知一說(shuō)出真話就會(huì)給自己招來(lái)不幸的時(shí)候,他們也是敢于說(shuō)出真話的。他們體現(xiàn)了仁愛、忠誠(chéng)、信義等高貴品質(zhì)。
考狄利婭的愛情觀,像莎士比亞戲劇里的其他主人公一樣,就是強(qiáng)調(diào)真摯的愛情。勃艮第公爵因?yàn)榭嫉依麐I失寵而停止向她求婚,考狄利婭當(dāng)即也表明自己不愿意嫁給他。面對(duì)失寵的考狄利婭,為人文主義思想鼓舞的法蘭西國(guó)王則毫不猶豫地說(shuō):“最美麗的考狄利婭啊,失去了財(cái)富,方顯出你最富有……我歡迎她做法蘭西臣民的王后。”[4]在人文主義者看來(lái),婚姻應(yīng)該是自覺自愿的,愛情不容許摻雜物質(zhì)利益的謀算,決不能拿金錢去衡量,收買。考狄利婭最終嫁給了真正欣賞她的法國(guó)國(guó)王。人文主義思想獲得了勝利。莎士比亞對(duì)考狄利婭的肯定,正是對(duì)人文主義原則的宣傳與肯定。
在君臣關(guān)系中,肯特對(duì)李爾的態(tài)度同樣體現(xiàn)了人文主義精神�？咸刂艺\(chéng)而又耿直,敢于直諫。他敢于批“怒龍的逆鱗”,勸諫李爾王不要錯(cuò)誤對(duì)待考狄利婭。他也不因李爾不聽他的忠告把他驅(qū)逐出境而抱恨李爾。他沒有新興資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想,而是始終忠于李爾王,裝扮成仆人照顧他。李爾流落到荒郊以后,肯特同情他,并盡自己的努力去幫助他,保護(hù)他。莎士比亞通過(guò)肯特贊揚(yáng)了忠誠(chéng)高尚的精神。
除了劇中主要人物李爾外,葛羅斯特和愛德伽也在時(shí)代的風(fēng)暴中經(jīng)歷了大的轉(zhuǎn)變過(guò)程,思想上向人文主義轉(zhuǎn)變。葛羅斯特的經(jīng)歷和轉(zhuǎn)變過(guò)程和李爾相似。至于愛德伽,他在劇中的變化可以說(shuō)是最大的了。他開頭跟一切有錢人一樣,盡情地享樂:貪酒,愛賭,好色。此時(shí)的愛德伽是一個(gè)幼稚無(wú)知的浪蕩公子。被逐出后,愛德伽無(wú)以為生,經(jīng)歷了與被逐出田園的無(wú)業(yè)游民同樣的生活,與人民共患難,從人民中學(xué)到要堅(jiān)強(qiáng)地生活下去。經(jīng)過(guò)了千辛萬(wàn)苦,愛德伽在風(fēng)暴中挺下來(lái)了,并成長(zhǎng)為一代具有進(jìn)步思想的新人。這樣的新人,預(yù)示著未來(lái)必將取得新的和諧與光明。
在劇末,李爾經(jīng)過(guò)重重困難,終于找回了考狄利婭,象征著他最終完成了向人文主義思想的轉(zhuǎn)變。在監(jiān)獄里,父女倆的靈魂獲得了人文主義的和諧與溫暖。盡管李爾和考狄利婭死去,但“人文主義理想不以人的死亡而泯滅,而被一代新人繼承下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大。這才是這部悲劇的精神實(shí)質(zhì)”。[5]莎士比亞在任何困難時(shí)期從未失去對(duì)人文主義理想的信心,他的悲劇自始至終都貫穿著人文主義思想。經(jīng)過(guò)了一系列的事件,人文主義者在生活、斗爭(zhēng)中經(jīng)受考驗(yàn),一代新人成長(zhǎng)起來(lái)。最后,悲劇雖然以大多數(shù)代表正義的和代表邪惡勢(shì)力的主人公的死結(jié)局,但劇作家的人文主義理想?yún)s實(shí)現(xiàn)了,理想的社會(huì)秩序重又建立。
參考文獻(xiàn):
[1]矯福軍.論莎士比亞悲劇中的人文主義思想[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào),2004年第3期.
[2][4]莎士比亞.莎士比亞全集(9)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1978:216、158.
[3]吾文泉.《李爾王》中的“自然”[J].外國(guó)文學(xué)研究,1996總74期.
[5]中國(guó)莎士比亞研究會(huì).莎士比亞研究[C].杭州:浙江人民出版社,1983:112.[
|