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人文主義精神與書籍整體設計
人文主義精神與書籍整體設計 論文關(guān)鍵詞 :人文主義 以人為本 書籍設計
論文摘要:書是人所閱讀的,人通過各種書籍得到不同的信息,書的設計必然要圍繞人而進行。隨著社會的發(fā)展和進步,科學技術(shù)的改進和提高,我們不要陷入某一方面的漩渦之中,迷失了方向。
《辭�！分袑Α叭宋闹髁x”的解釋有兩方面的涵義:一方面,即“人文科學”;另一方面,指歐洲文藝復興時期同維護封建統(tǒng)治的宗教神學體系對立的資產(chǎn)階級人性論和人道主義。古代中國作為禮儀文明之邦,對于“人文”有著獨特的理解�！兑住べS》云:“文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下�！边@里的“人文化成”基本上是規(guī)范家庭、社會、國家各種人際等級關(guān)系的倫理概念。這時的人文精神是一種注重人的文化教養(yǎng)的精神,即按當時社會的標準塑造教養(yǎng)有素的、多才多藝的人。同樣的概念在西方社會也存在。在古希臘,從公元前5世紀中葉起,就開始為培養(yǎng)自由的成年公民而實行全面的文科教育。在經(jīng)歷了封建教會勢力的千年統(tǒng)治后,人們開始掙脫精神上的束縛與奴役,被禁錮多年的古典文化又引起人們的重視,并成為驅(qū)散中世紀黑暗,建立資產(chǎn)階級文化的重要武器。資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn),不僅動搖了封建社會的基礎(chǔ),也確立了個人的價值,肯定了現(xiàn)實生活的積極意義,促進了世俗文化的發(fā)展,并在這個基礎(chǔ)上形成了與宗教神權(quán)文化相對立的思想體系——人文主義。
上述歷史語境下的人文精神之旨趣,在于強調(diào)人的尊嚴,注重人的感性生活追求以及自由運用其理性的權(quán)利。現(xiàn)在,人文主義已泛化成一種強調(diào)人的地位與作用的世界觀或意識形態(tài)。從這個意義上而言,人文主義在中國書籍形態(tài)演變過程中得到了充分體現(xiàn),可以說中國書籍設計歷史就是體現(xiàn)人文關(guān)懷的最好例證。
裝潢工藝的產(chǎn)生、自右向左的閱讀方式、簡牘裝被卷軸裝取代、卷軸裝被冊頁形式取代等,都表明了人文主義精神在書籍設計中的作用及意義。以人為本的設計理念,在其中得以充分體現(xiàn)。簡牘始于周代,至秦漢最為流行,直到東晉末年才被紙取代。中國古代許多著作都是寫在簡策上的,如《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》等,但由于竹木的分量很重,長篇的文字翻閱和攜帶很不方便,并且時間長了編繩容易折斷,易產(chǎn)生脫簡和錯簡的現(xiàn)象,很難復原。為解決這些問題,人們開始尋找其它用于書寫的材料,這樣就出現(xiàn)了寫在“縑帛”上的書,并在此基礎(chǔ)上,逐漸形成了我國歷史上使用最久的書籍形式——卷軸裝。為了方便人們查閱,卷軸裝的結(jié)構(gòu)更加明確,分為卷、軸、、帶四部分,并且每個結(jié)構(gòu)上都進行充分設計,以滿足閱讀的不同需求。但卷軸裝同樣存在不易查閱中間部分的缺點,由此又產(chǎn)生了龍鱗裝、旋風裝、梵夾裝、經(jīng)折裝等,到后來逐漸發(fā)展成為與現(xiàn)代書籍形態(tài)結(jié)構(gòu)幾乎沒有太大區(qū)別的包背裝、線裝。
從以上可看出,書籍形態(tài)的更迭,起決定性作用的是人的需求。此外,科學技術(shù)的發(fā)展同樣不可忽視,怎樣將二者更好地融合在一起,既是創(chuàng)新的基礎(chǔ),也是設計之源泉所在。在現(xiàn)代書籍設計過程中,應遵循人類發(fā)展的規(guī)律。人是社會的、自然的、歷史的、政治的、經(jīng)濟的、文化的,因此為人的設計不是一種片面的行為,而應充分總結(jié)前人經(jīng)驗,不能認為書籍設計是一個簡單的包裝過程,裝個封面,美化了事,應充分考慮“為人的設計”,以人的需求為設計的出發(fā)點,在滿足人的基本需要的前提下,去創(chuàng)造和滿足人的更高需求,創(chuàng)造出消費生態(tài)和觀念的有序化。人文主義精神在設計過程中起著極其重要的作用,應以此為基礎(chǔ)進行思考、設計、創(chuàng)新,其創(chuàng)造性則更能夠給人以啟發(fā),進而引導人們賦予生活以不斷更新的內(nèi)容。
成書的手段一般是通過印刷,而紙是印刷的載體之一,但不是惟一的載體。隨著科學技術(shù)的迅猛發(fā)展,傳統(tǒng)印刷系統(tǒng)被桌面系統(tǒng)所取代,使以前種種不可能印刷出的效果成為可能,印刷方式的發(fā)展使得能夠印刷的載體更加豐富,在書籍設計過程中,可根據(jù)內(nèi)容選擇紙、布、皮革、海綿、有機玻璃、塑料等。只要是能夠運用于不同印刷手段,使讀者更易于理解所講授內(nèi)容的材料都可應用。在現(xiàn)代印刷中,單是紙的種類便十分豐富,要考慮諸多要素選擇紙張、確定開本,不同的主題,都有其適合的紙張。
一本書不單單是幾十張或幾百張印有文字的紙裝訂在一起,而是一個“活體”,并且是一個極富“表情”的“活體”。在這個活體中承載著寫書人和做書人共同的情感,這種情感的“合體”,可如君子之交般的淡然,可如暴風驟雨般的猛烈,可如清泉流淌般的平穩(wěn),亦可如浪花拍打巖石般的碰撞。寫書人已運用文字將內(nèi)容、思想、情感表達出來,做書人則要充分運用書籍的要素,構(gòu)成人們享受這些內(nèi)容的特有空間。書籍是人們交流的平臺,實現(xiàn)這種交流,就要使讀者融入其中,而要做的第一步就是書籍的結(jié)構(gòu)設計�？梢酝ㄟ^一些獨特的設計,使讀者自然而然地走入這個“世界”。在設計過程中,通過一些行為、動作使閱讀成為一種互動,使讀者的閱讀方式成為主動接受。
在書籍這個“舞臺”上,文字、圖形、色彩都是其中的角色,它們的不同組合、搭配能夠達到各種效果。在文字、圖形、色彩的編排過程中,則要符合人的一般視覺習慣,并設計出與同類書籍不同的視覺流程,這樣做的主要目的在于提高讀者接受信息的程度,營造該書特有的閱讀氛圍,使閱讀成為一種享受,并在享受過程中實現(xiàn)對知識的把握。不同種類的書籍,視覺流程的特點是不同的,如文學類的小說,其視覺流程應具有連貫性,在設計過程中應把握其“單線條”的整體性 ;而信息較多的雜志,其視覺流程可以是多條的,可并列而行、可主次有別、可正反相對。這其中的種種變化,都是為了滿足人們的不同需求,提高人的閱讀效率。另外還需考慮版面的調(diào)性變化,通過調(diào)性的變化使人的視覺得到調(diào)節(jié),達到松弛有度。
書是人所閱讀的,書的設計必然要圍繞人而進行,隨著社會的發(fā)展和進步,科學技術(shù)的改進和提高,我們不要陷入某一方面的漩渦之中,迷失了方向。如今“超文本”的出現(xiàn),提供了一種頗具發(fā)散性的技術(shù)。這種技術(shù)具有相互溝通和多聲渠道的性質(zhì),從而有利于對確定詞語的多元對話,并使讀者從作者的禁錮中解放出來。超文本的讀者和作者被稱為是互相學習者、共同創(chuàng)作者。由此可看出它同樣是以人為本位的人文主義精神在“書籍”設計中永存。
參考文獻:
①(日)杉浦康平:《造型的誕生》,李建華、楊晶譯,中國青年出版社,北京,1999 /②(美)羅伯特·庫佛:“書籍的終結(jié)”,《紐約時報書評》,1992.6.21,轉(zhuǎn)載自網(wǎng)大網(wǎng),http:\\www.netbig.com。
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