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哈姆萊特活下去的必然理由
哈姆萊特活下去的必然理由 摘要:哈姆萊特的錯綜復(fù)雜的性格特征的突出表現(xiàn)是猶豫不決。一個關(guān)于生與死的選擇一度令他進退維谷。經(jīng)過苦苦的內(nèi)心爭斗哈姆萊特最終放棄了死亡。很顯然,恐懼與行動成了他活下去的必然理由。
關(guān)鍵詞:哈姆萊特;性格特征;猶豫;行動
一
莎士比亞筆下的哈姆萊特,是一個精雕細刻的、高尚的人物形象,一個典型的人文主義者,同時他還是莎士比亞所敬仰的英雄人物。在他的著名的四大悲劇中,《哈姆萊特》這部關(guān)于主人公哈姆萊特的復(fù)仇悲劇又最為知名,堪稱莎氏的“書中之書”。作品中的“活下去還是不活,這是個問題”一句已經(jīng)成為膾炙人口、家喻戶曉的名句。莎士比亞用英語中最常見、最簡單的動詞“to be”, 探討著一個深奧、難以把握的哲學(xué)或者神學(xué)問題。古往今來,關(guān)于莎氏這部曠世之作以及哈姆萊特的性格特征的研究評論更是數(shù)以千萬計,經(jīng)久不衰。實際上,標(biāo)志著莎士比亞最高成就的《哈姆萊特》只是一部關(guān)于丹麥王子哈姆萊特為父復(fù)仇的故事,就情節(jié)而論,比較簡單。但是,正是這樣一部深刻反映時代面貌、具有強烈反封建意識的悲劇成就了哈姆萊特的世界名聲——世界文學(xué)中著名的藝術(shù)典型。尤其是莎氏對哈姆萊特性格淋漓盡致、細致入微的刻畫更讓人拍案叫絕、嘆為觀止。
二
的確,哈姆萊特算得上世界文學(xué)中最著名也最具爭議的藝術(shù)形象,所謂“有一百個讀者就有一百個哈姆萊特”便概括了這個藝術(shù)典型的復(fù)雜性。在“活下去還是不活,這是個問題”這段著名的內(nèi)心獨白中,暴露出哈姆萊特的錯綜復(fù)雜的性格特征是猶豫不決。一個關(guān)于生與死的選擇一度令他進退維谷。但是,經(jīng)過苦苦的內(nèi)心爭斗哈姆萊特最終放棄了死亡。因為當(dāng)哈姆萊特聽到父親死訊、得知母親與克勞迪斯的迅速成婚之后萬分震驚,卻又無法采用任何手段為父親復(fù)仇,便立刻想到以自殺解決一切煩惱和痛苦�？梢幌氲饺怂离m如同睡眠,進入的卻是一個有去無回的未知世界,他便開始猶豫不決,不知道該怎么辦了。于是,在經(jīng)歷激烈的內(nèi)心爭斗之后,哈姆萊特終于選擇了活著。但是,哈姆萊特為何棄死求生?其原因何在?筆者以為,恐懼與行動成了他活下去的必然理由。
(一) 恐懼
在“活下去還是不活,這是個問題”這段著名的內(nèi)心獨白中,哈姆萊特對人之生死進行了深刻的哲學(xué)探究。他開始以為,如果繼續(xù)生存下去,就得拿起武器,掃清人間罪惡;如果就此了結(jié),死亡就可以結(jié)束一切塵世苦痛,何樂而不為呢?因為這樣既可以解脫心靈的創(chuàng)傷,同時又可以了結(jié)皮肉之苦。因此,哈姆萊特說這正是他求之不得的結(jié)局。但是,在這種“最終的結(jié)算”里,如果死亡如同睡眠那樣作起了噩夢,該怎么辦呢?一想到這,躊躇滿志的哈姆萊特一下子變的憂慮重重起來。此時,他的內(nèi)心充滿了對死亡不可名狀的恐慌和懼怕。這具體表現(xiàn)在兩個方面。
首先,他想“如果死亡無異于睡眠,那么睡眠有時就難免要做噩夢�！边@實際上是延長了生命的折磨和苦難 。這樣做不但事與愿違,而且是雪上加霜。更可怕的是,在那死亡的睡眠里要做什么樣的夢目前又不得而知。因此,一想到這他就躊躇不前,不知如何是好。
其次,對嗣后的重重顧慮同樣凸現(xiàn)了哈姆萊特對生的渴望。他認為,雖然誰也不愿負荷這些重擔(dān),拖著疲憊的生命呻吟、流汗。一言以蔽之,誰都不想茍延殘喘、姑且偷生。但是,死亡畢竟是一片不可知的地方,凡是到過他的疆土邊界的人從未有過生還者。這樣,死后的情況又如何?這不能不讓人懼怕,同時也使人意志動搖,進而迫使人們不得不忍受目前的災(zāi)難,而不愿意奔向另一些尚未人所知的災(zāi)難。于是,哈姆萊特的意志動搖了,對生的渴望終于使他變成了一個怕死的懦夫。因此,盡管塵世間充斥著諸如壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、失戀者的痛苦、法律的拖延、官吏的橫暴等形形色色的社會丑態(tài),他還是決定在這樣的夾縫中堅強地活下去。畢竟,死亡是未知的,他也極有可能像活著一樣苦難重重。
這樣,對死亡的恐懼終于迫使優(yōu)柔寡斷的哈姆萊特變得毅然決然起來。于是,在經(jīng)歷了對社會、人生、自我、善惡、正義與腐敗、美好與丑惡等的思考后,悲劇主人公的思想在生與死之間的搖擺事實中又回歸到生之一極。因此,恐懼成為哈姆萊特活下去的必然理由之一。
(二)行動
除了對未知的死亡的無比恐懼之外,另一個令哈姆萊特棄死回生的重要原因是行動。哈姆萊特首先是一個典型的人文主義者,而非一個簡單的復(fù)仇主義者。正因為如此,哈姆萊特有是一個有遠大抱負、憂國憂民的理想主義者而不是一個一般的貪生怕死的人。莎士比亞正是將一部簡單的復(fù)仇悲劇提煉升華成了一出深刻反映人文主義思想與現(xiàn)實尖銳矛盾的偉大悲劇,從而使之成為世界文學(xué)史上的一個奇跡。
在獨白的結(jié)尾,哈姆萊特頗有幾分自責(zé)地說,“這樣重重的顧慮是我們?nèi)兂闪伺撤?決心的赤然的色彩,被審慎的思維蓋上了一曾灰色。偉大的事業(yè)在這樣一種考慮之下,漸漸逆流而去,失去了行動的意義�！睆倪@個歸結(jié)來看,哈姆萊特的獨白暗示出他的某種決心:為了既定的目的(比如復(fù)仇),,勢必堅定信心,鼓足勇氣,不惜犧牲。這樣才能達到目的,免受“懦夫”之饑。因此,生死本身是不足道的,重要的是行動。而行動就得消除顧慮,也就是要不計生死厲害。這樣,哈姆萊特的這段獨白不僅揭示出認得生存與死亡對于人本身的意義和作用,而且還再現(xiàn)了他矛盾痛苦、十分躊躇的心理狀態(tài);同時,這段獨白也暗示了這位悲劇主人公已經(jīng)下定決心要不顧生死去義無返顧地投入到某種行動中去。
哈姆萊特始終沒有放棄要為民除害、為父復(fù)仇的計劃。雖然一度想到尋死,但是他很快就清醒了過來。所以,死這個念頭充其量只是說明他內(nèi)心的極度痛苦或者苦于找不到復(fù)仇之路,此外再無他意。從這個精彩的獨白始終以及其表里根本無法窺探出關(guān)于悲劇主人公的膽小怕事和想要逃避責(zé)任的動機。其實,哈姆萊特自始至終、無時無刻都在盤算如何將軾君竊國罪人克勞迪斯投入地獄。他深知自己為父深淵的道德責(zé)任和振救國家的政治責(zé)任;王子的全部思想和行動動雄辯地證明了他在分秒必爭地為解決這個雙重任務(wù)而戰(zhàn)斗,只是苦于沒有找到理想的、恰當(dāng)?shù)耐緩蕉选?8正是由于自身的猶豫不決、郁郁寡歡、思前顧后的性格缺陷和對當(dāng)時形式審時度勢的失誤才使得王子的復(fù)仇計劃一拖再拖,以至于無限期延遲,最終反而成了他的一塊心病。與此同時,這一點正好印證了哈姆萊特的畢生追求,這就是——行動。因為他的心中始終裝著復(fù)仇、伸冤計劃,而且有“臣心一片磁針石,不達目的不罷休�！钡膱詮姏Q心,所以行動是支撐和鼓勵他活下去的重要力量。
哈姆萊特在深刻冥思了生死利弊之后終于選擇活著,就是由于他有行動的堅強信念。作為人文主義者的哈姆萊特,他始終堅持從神學(xué)教義和封建榮譽觀點出發(fā),企圖將復(fù)仇的行動合法化,認為做做這件事既要對得起自己的良心又要獲得民眾的認可和理解,所以,在真相大白之后,他依然不能果斷行動,一再錯過了復(fù)仇的機會。因此,哈姆萊特在悲劇發(fā)生前所魂牽夢繞的唯一追求就是復(fù)仇行動。這就是他在關(guān)于生死的冥想中突然頓悟出生的欲望的又一重要原由。
三
“活下去還是不活,這是個問題”這段著名的內(nèi)心獨白是莎士比亞劇作中的瑰寶,也是世界文化遺產(chǎn)中不可多得的精華。哈姆萊特在其中以獨白的形式暴露了自己的心路歷程,揭露了諸多社會矛盾,冥想了深刻的生命哲學(xué),揭示了可貴的人生哲理。尤其是字里行間暗含的“生者尚可以選擇死,但死者卻永遠不可能再選擇生”的哲理更是振聾發(fā)聵、引人深思。也許正是基于這般考慮,哈姆萊特才決定在恐懼與行動的雙重支撐下活了下去。這段獨白不僅本身是一篇極富哲理性的佳作,同時也是理解主人公復(fù)雜性格的一把鑰匙�？梢哉f“活下去還是不活,這是個問題”這段著名的內(nèi)心獨白是整個《哈姆萊特》的標(biāo)簽,乃至莎士比亞的標(biāo)簽。本文在認真剖析這段獨白內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,得出了“恐懼與行動:哈姆萊特活下去的必然理由”的論斷,以期幫助讀者進一步加深對主人公性格的豐富性與復(fù)雜性和對生命本身的重要性的理解。
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