《五經蠡測》卷三十三 經部三十三

《五經蠡測》·六卷（兩江總督采進本）

明蔣悌生撰。悌生字叔仁，福寧州人。洪武初，以明經官訓導。是書乃其元季避兵藍田谷中所作。嘉靖戊戌（案原《序》不題年號，但稱“戊戌”，以《序》中“一百六十馀年”語推之，知為嘉靖十七年），浮梁閔文振纂修州志，始得稿於其裔孫宗雨，序而刻之。前有洪武庚戌悌生《自序》。凡《易》一卷、《書》一卷、《詩》三卷、《春秋》一卷。后有文振附記，曰“右五經，《詩》說獨多，《易》、《書》次之，《春秋》為少，《禮記》亡闕。今猶題曰《五經蠡測》，仍其舊也”云云。今觀其書，或載經文，或但標章句之目，所說或大書，或夾注，體例絕不畫一，蓋猶未成之草稿。又《尚書·太甲篇》首有曰：“《詩》、《書》、《小序》，前已詳言之矣。”然以前絕未論《詩》、《書》、《序》，則不但《禮記》散佚，并《尚書》亦有佚脫也。其說《易》，多斟酌程《傳》、《本義》之異同。如解《頤卦》“虎視耽耽，其欲逐逐”，謂大臣之求賢為助，如虎之求肉為食。穿鑿太甚。如解“龍戰(zhàn)于野”，謂坤象不得稱龍，龍即乾卦六爻之龍；陰盛而與之戰(zhàn)，嫌於無陽，故稱龍以明陽未嘗無。則立義特為正大。其說《書》，於蔡沈《集傳》多所訂正。解《盤庚》，疑有錯簡三章，未免因王柏謬說又加推廣。至於《高宗肜日》，謂果為高宗之事，則當稱王，不當首稱廟號；用鄒氏音釋之說，以為祖庚祀高宗：亦不為無見。其說《詩》，謂《小序》固有紕繆，而朱子疾之太甚。於諸篇同異，務持兩家之平。在元明之間，可謂屹然獨立，無依門傍戶之私。至其以《鸤鳩》為美周公，乃《豳風》之詩，錯簡入於《曹風》，則又臆斷之馀習矣�！洞呵铩穬H說“滕子來朝”、“子同生”、“夫人姜氏孫于齊”、“夫人姜氏會齊侯于禚”、“公及夫人會齊侯于陽谷”、“齊仲孫來”六條（案“孫于齊”與“會禚”合為一條），而“仲孫”一條與“陽俗”一條年月又復顛倒。其說不甚主胡《傳》。然既曰胡《傳》不合筆削之初意，又曰圣人復生，亦將有取於胡氏之言，又何必一一盡合於筆削之初意，則於胡《傳》亦尚在疑信間也。大抵僻處窮山，罕窺古籍，於考據引證，非其所長，而覃精研思，則往往有所心得。名雖不及熊朋來，書則實在朋來上也。

卷三十三 經部三十三

○五經總義類

漢代經師如韓嬰治《詩》兼治《易》者，其訓故皆各自為書。宣帝時，始有《石渠五經雜義》十八篇�！稘h志》無類可隸，遂雜置之《孝經》中�！端逯尽蜂浽S慎《五經異義》以下諸家，亦附《論語》之末�！杜f唐書志》始別名“經解”，諸家著錄因之，然不見兼括諸經之義。朱彝尊作《經義考》，別目曰“群經”。蓋覺其未安而采劉勰《正緯》之語以改之，又不見為訓詁之文。徐乾學刻《九經解》，顧湄兼采總集經解之義，名曰《總經解》，何焯復斥其不通（語見沈廷芳所刻何焯《點校經解目錄》中），蓋正名若是之難也�？肌端逯尽缝督y(tǒng)說諸經者雖不別為部分，然《論語類》末稱《孔叢》、《家語》、《爾雅》諸書，并“五經總義”附於此篇，則固稱“五經總義”矣。今準以立名，庶猶近古，《論語》、《孝經》、《孟子》雖自為書，實均《五經》之流別，亦足以統(tǒng)該之矣。其校正文字及傳經諸圖并約略附焉，從其類也。