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唐人小說(shuō)詩(shī)意特征的內(nèi)在表現(xiàn)
唐人小說(shuō)詩(shī)意特征的內(nèi)在表現(xiàn) 【 內(nèi)容 提要】
就文本內(nèi)在的審美視角來(lái)看,唐人小說(shuō)詩(shī)意特征表現(xiàn)為創(chuàng)作主體意識(shí)和抒情意識(shí)的自覺(jué)。這種自覺(jué)的創(chuàng)作意識(shí)和抒情意識(shí)滲透于小說(shuō)寫(xiě)作的各個(gè)要素,如題材、境界、敘事、手法和語(yǔ)言等各個(gè)方面,使唐人小說(shuō)感染上濃厚的感情色彩。從而,小說(shuō)這種敘事文體具有了抒情性,獲得了詩(shī)意特征。
【關(guān)鍵詞】 唐人小說(shuō)/詩(shī)意創(chuàng)作/主體意識(shí)/抒情意識(shí)
美學(xué)家朱光潛說(shuō):“一切純文學(xué)都要有詩(shī)有物質(zhì),一部好小說(shuō)或是一部好戲劇都要當(dāng)作一首詩(shī)看�！雹龠@里提到的“詩(shī)”,并非特指具體的詩(shī)的概念,而是指詩(shī)中洋溢著的真摯的情感和從詩(shī)歌中提煉出的審美特征。唐人小說(shuō)就具有濃郁的詩(shī)意。擺脫了六朝小說(shuō)“實(shí)錄”寫(xiě)法,唐人小說(shuō)始有意為小說(shuō),創(chuàng)作的主體意識(shí)得到自覺(jué),字里行間滲透出強(qiáng)烈的感情因素。這使得唐人小說(shuō)無(wú)論是題材的選擇,意境的提煉,敘事的方式,手法的運(yùn)用,語(yǔ)言的使用,都體現(xiàn)出了文士的意趣和情感,創(chuàng)作主體意識(shí)和抒情意識(shí)充盈其間。這種主體意識(shí)和抒情意識(shí)的張揚(yáng)就是唐人小說(shuō)詩(shī)意的內(nèi)在表現(xiàn)。
具體來(lái)講,唐人小說(shuō)詩(shī)意的內(nèi)在表現(xiàn)可以從以下幾方面加以認(rèn)識(shí):
一、題材的詩(shī)意化
唐代小說(shuō)“好異作奇”,且“傳人世之奇”,這種人世之奇是著眼于人世情感的奇�！� 任氏傳 》在結(jié)尾云:“眾君子聞任氏之事,共深嘆駭,因請(qǐng)既濟(jì)傳之,以志異云�！笨梢�(jiàn),在題材的選擇上,這篇小說(shuō)是有感于任氏的婉轉(zhuǎn)深情的,體現(xiàn)出唐人小說(shuō)創(chuàng)作的主體意識(shí)和抒情性。而詩(shī)歌以抒情為主,且某些詩(shī)歌具有完整的情節(jié),甚至可以看成帶有濃厚抒情意味的故事。所以唐人小說(shuō)家被詩(shī)歌濃厚的抒情意味所吸引,在小說(shuō)寫(xiě)作中借鑒和改造這種具有完整情節(jié)的詩(shī)歌題材。小說(shuō)是對(duì)詩(shī)歌感情的演繹;而詩(shī)歌的題材又是某些小說(shuō)的母題,從內(nèi)在的主體意識(shí)和抒情意識(shí)上體現(xiàn)出了唐人小說(shuō)的詩(shī)意特征。
唐孟棨《 本事詩(shī) 》中不少小說(shuō)都是演繹詩(shī)歌感情而作的�！昂萌ゴ猴L(fēng)湖上亭,柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí),欲別頻啼四五聲�！雹凇� 本事詩(shī) 》將這首詩(shī)演繹為一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事。韓晉公召一名戎昱喜愛(ài)的歌姬,戎昱“不敢留,餞于湖上,為歌詞以贈(zèng)之”②。韓晉公聽(tīng)歌姬唱此詩(shī),立刻被打動(dòng),不僅召樂(lè)將責(zé)問(wèn),還“命與妓百縑,即時(shí)歸之”。一首詩(shī)竟能改變歌姬的命運(yùn),愛(ài)情獲得美滿的結(jié)局。詩(shī)和小說(shuō)兩相參閱,不僅使讀者獲得極大的情感上的滿足,而且增加了小說(shuō)的感染力和趣味性。一首詩(shī)不僅能成就兩人的愛(ài)情,更能決定人的生死�！� 本事詩(shī)·情感 》提到崔護(hù)的《 題都城南莊 》是崔護(hù)為都城南莊的女子寫(xiě)下的。此女“及歸,見(jiàn)左扉有字,讀之,入門(mén)而病,遂絕食數(shù)日而死”③。當(dāng)崔護(hù)“亦感慟,請(qǐng)入哭之”時(shí),她又因而復(fù)活。《 本事詩(shī) 》的記載可能是這首詩(shī)的創(chuàng)作緣由,但南莊女子死而復(fù)生的情節(jié)一定是作者通過(guò)幻想構(gòu)造出來(lái)的一個(gè)美好結(jié)局。但正是這一幻想的情節(jié)使這篇小說(shuō)具有了強(qiáng)烈的抒情浪漫色彩。
有些小說(shuō)在題材處理上,以詩(shī)歌感情為契機(jī),抒寫(xiě)特定人物在特定境況的特定思想感情。在這一類小說(shuō)里,詩(shī)歌是手段,重點(diǎn)是抒情。如《 本事詩(shī)·事感第二 》中的一則,玄宗面對(duì)李嶠“富貴榮華能幾時(shí),山川滿目淚沾衣。不見(jiàn)至今汾水上,惟有年年秋雁飛”的詩(shī)句時(shí),竟然“凄然淚下,不終曲而起”,就連高力士都受到了玄宗強(qiáng)烈感情的 影響 而“揮涕久之”。其原因固然是李嶠的這首詩(shī)感情充沛深沉,但更重要的是這首詩(shī)的思想感情與玄宗當(dāng)時(shí)的境況相契合。當(dāng)時(shí)安史之亂剛剛平定,玄宗孤身一人西歸,又被逼退位,可謂殘年慘景,正可與《 長(zhǎng)恨傳 》“時(shí)移事去,樂(lè)盡悲來(lái)”④的描寫(xiě)相參照。面臨此景此境,玄宗就借這首詩(shī)歌的感情抒發(fā)了當(dāng)時(shí)深沉的生命意識(shí)及人生無(wú)常的感嘆,所以玄宗才“不終曲而起”。這種感情,在小說(shuō)中雖然抒發(fā)得并不明顯,但很強(qiáng)烈,亦增強(qiáng)了小說(shuō)的抒情性。
二、境界的詩(shī)意化
意境是詩(shī)歌評(píng)論中的專用術(shù)語(yǔ)。所謂意境,大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為:意境包括“意”(作者思想感情、美學(xué)思想)與“象”(客觀的或設(shè)想的景象)兩個(gè)方面。它是作者主觀的思想感情和所描繪的客觀事物相互交融的 藝術(shù) 境界,是形與神的統(tǒng)一,意與境的統(tǒng)一,情與景的統(tǒng)一,物與我的統(tǒng)一。而小說(shuō)敘述中也包含情與景兩種因素,小說(shuō)境界也就與詩(shī)歌意境有了相似之處。王國(guó)維所說(shuō):“能寫(xiě)真景物、真感情者,謂之有境界。否則謂之無(wú)境界�！雹萜渲械摹熬场辈华�(dú)指景物。所以王國(guó)維又對(duì)“意境”補(bǔ)充道:“何以謂之有意境?曰:寫(xiě)情則沁人心脾,寫(xiě)景則在人耳目,述事則如其口出是也�！雹捱@就為小說(shuō)中有意境提供了 理論 依據(jù)。汪辟疆在《唐人小說(shuō)序》認(rèn)為:“宋劉貢父嘗言:‘小說(shuō)至唐,鳥(niǎo)花猿子,紛紛蕩漾。’”⑦實(shí)質(zhì)上是說(shuō)唐人小說(shuō)在寫(xiě)情、寫(xiě)景、述事上都像詩(shī)歌一樣創(chuàng)造了意境。
事實(shí)上,唐人小說(shuō)的創(chuàng)作主體有所感悟時(shí),往往創(chuàng)作優(yōu)美的意境。這些意境或意與境合,或借景抒意,意象并茂、情境統(tǒng)一,在濃重的詩(shī)情畫(huà)意中給讀者以美感。唐人小說(shuō)往往寥寥數(shù)筆就描畫(huà)出了具有詩(shī)情畫(huà)意的意境。如《 張逢 》中的景色描寫(xiě),“時(shí)初霽,日將暮,山色鮮媚,煙嵐藹然”⑧,其景色如畫(huà),令人可以想見(jiàn)。又如《 柳歸舜 》⑨寫(xiě)柳歸舜自巴陵泛舟,因風(fēng)漂流至君山,興致勃勃,上山覽勝,只見(jiàn):“道傍有一大石,表里洞徹,圓而砥平,周匝六七畝。其外盡生翠竹,圓大如盎,高百余尺,葉曳白云,森羅映天。清風(fēng)徐吹,戛為絲竹�！本拔镉谇妍愔斜憩F(xiàn)出奇異,反映出人物的驚詫而愉悅的心情。唐人小說(shuō)更在對(duì)景物的描畫(huà)中滲透了作者濃重的主觀感情。如《 秦夢(mèng)記 》描寫(xiě)公主去世后沈亞之準(zhǔn)備離開(kāi)秦國(guó)時(shí),對(duì)翠微宮的描寫(xiě):“重入殿內(nèi)時(shí),見(jiàn)珠翠遺碎青階下,窗紗檀點(diǎn)依然。”⑩珠翠、窗紗都是弄玉公主舊物,作者選擇這兩件物品來(lái)寫(xiě),突出了物是人非之感,突出了男主人公對(duì)弄玉公主的深切懷念和眷戀。
不只唐人小說(shuō)中景物含情,構(gòu)成有意境的畫(huà)面,小說(shuō)中的人物情態(tài)也可以構(gòu)成意境。如《 柳氏傳 》描寫(xiě)韓翊與柳氏動(dòng)亂后剛剛重逢又訣別的情態(tài):柳氏“輕袖搖搖,香車轔轔”,韓翊“目斷意迷,失于驚塵”{11}。這段描寫(xiě)給人一種凄迷悵惘,欲罷不能的詩(shī)化美感。韓翊對(duì)柳氏念念不忘,但如今卻不得不與柳氏形同路人,只能在香車中暫窺面目,更讓人凄婉欲絕的是柳氏不得不與韓翊作最后的道別:“當(dāng)遂永別,愿寘誠(chéng)念”、“輕袖搖搖,香車轔轔”。一種看不見(jiàn)的力量把兩人生生分開(kāi)。韓翊正沉浸在哀傷凄迷的感情中時(shí),抬頭突然發(fā)現(xiàn)車已遠(yuǎn)去,留下的卻只有滾滾的塵土、無(wú)盡的感傷和留戀。這種意境凄迷悵惘,令人不能自持,使小說(shuō)顯示了抒情意識(shí)的自覺(jué)。三、敘事的詩(shī)化
詩(shī)歌以抒情為中心,敘事只為抒情作鋪墊。而小說(shuō)通常以情節(jié)為結(jié)構(gòu)中心,所有的事件、場(chǎng)景,都有因與果的邏輯關(guān)系,顯得謹(jǐn)嚴(yán)、精練,抒情性卻不強(qiáng)。唐人小說(shuō)卻能將抒情融合于敘事當(dāng)中,在敘事中注入強(qiáng)烈的感情,形成敘事抒情化的特點(diǎn)。敘事的抒情化從結(jié)構(gòu)上改變了傳統(tǒng)小說(shuō)以情節(jié)為中心的敘事模式。情節(jié)變得松散,事件、場(chǎng)景的描繪也就顯得隨意,結(jié)構(gòu)形式由跌宕起伏趨于平復(fù)。有時(shí),情節(jié)還退到作品的邊緣,成為一抹淡淡的輪廓,充當(dāng)著背景的角色,而敘述者的主觀情志則貫穿作品始終,籠罩全篇。如《 紀(jì)聞·巴峽人 》:
調(diào)露年中,有人行于巴峽。夜泊舟,忽聞?dòng)腥死试佋?shī)曰:“秋逕填黃葉,寒摧露草根。猿聲一叫斷,客淚數(shù)重痕。”其音甚厲,激昂而悲。如是通宵,凡吟數(shù)十遍。初聞,以為舟行者未之寢也,曉訪之而更無(wú)舟船,但空山石泉,谿谷幽絕,詠詩(shī)處有人骨一具。
這篇小說(shuō)雖基本無(wú)情節(jié)可言,但小說(shuō)所描寫(xiě)的空谷詩(shī)音,流蕩著封建 社會(huì) 的士子落拓江湖、坎坷不遇的哀傷感情。
四、手法的詩(shī)意化
與魏晉六朝小說(shuō)“粗陳梗概”不同,唐人小說(shuō)抒情主體意識(shí)加強(qiáng),表現(xiàn)手法也多樣化。唐人小說(shuō)借鑒詩(shī)歌的表現(xiàn)手法來(lái)寫(xiě)小說(shuō)。詩(shī)歌常用的手法有象征、想象、對(duì)比、寫(xiě)意等。在小說(shuō)的寫(xiě)作中運(yùn)用這些手法,增加了小說(shuō)的詩(shī)意特征和抒情性。
唐人小說(shuō)善于使用暗示象征的手法來(lái)抒情致意。正如魯迅先生在《 中國(guó) 小說(shuō)史略 》中所述:唐人小說(shuō)“托諷喻以抒牢愁,談禍福以寓懲勸”{12}。無(wú)論寫(xiě)實(shí)的《 李娃傳 》、《 霍小玉傳 》,還是虛幻的《 任氏傳 》、《 柳毅傳 》都寄托了作者的主觀思想感情,象征了現(xiàn)實(shí)人生。而如《 枕中記 》和《 南柯太守傳 》這兩篇小說(shuō)的象征性、寄托性尤為濃厚。這兩篇小說(shuō)雖然情節(jié)略有不同,但都有夢(mèng)中富貴、醒后皆無(wú)的情節(jié),故事中的幻想世界都象征著唐代現(xiàn)實(shí)社會(huì),作者都在小說(shuō)中寄寓了人生如夢(mèng)、富貴如云的思想。正如前人所言:“傳奇演義……其文章近于游戲。大約空中結(jié)撰,寄姓氏于有無(wú)之間,以征其詭幻,然博考之,皆有所本�！眥13}《 枕中記 》和《 南柯太守傳 》雖荒誕不經(jīng),但它們皆有所本,即現(xiàn)實(shí)人生。現(xiàn)實(shí)人生以虛幻情節(jié)出之,給唐人小說(shuō)涂上了一層詩(shī)化的色彩。無(wú)名氏《 東陽(yáng)夜怪錄 》中,病駝、老牛、羸貓、瘦驢皆登詩(shī)壇,各言其志。詩(shī)雖出淹蹇不得志的動(dòng)物之口,傳達(dá)的未必不是同樣潦倒的失意文人書(shū)劍飄零、落拓江湖、瞻望前途、四顧茫茫的感喟。象征也可以比興出之。
寫(xiě)意體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的重神不重形的美學(xué)思想。這種美學(xué)思想融入到小說(shuō)中,把詩(shī)的精神帶到小說(shuō)中。桃源居士《 唐人小說(shuō)序 》說(shuō):“唐人于歌律以興以情,在有意無(wú)意之間。”{14}那么也可以說(shuō),在創(chuàng)作主體意識(shí)和抒情意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下,唐人小說(shuō)以興以情,在有意無(wú)意之間,與詩(shī)歌略同。所以前人曾稱“唐人小說(shuō)摛詞布景,有翻空造微之趣”{15}。唐人小說(shuō)在塑造人物、布局情節(jié)等方面的確有遺貌取神的詩(shī)意特征。唐人小說(shuō)抓住人物、景物或情節(jié)最有特點(diǎn)及最主要的部分進(jìn)行描寫(xiě),略去次要的細(xì)節(jié),給讀者留下無(wú)窮的想象空間,令讀者回味。如《 霍小玉傳 》寫(xiě)霍小玉臨終與李生相見(jiàn)一段,沒(méi)有對(duì)霍小玉外貌動(dòng)作做過(guò)多的描寫(xiě),只抓住“含怒凝視”和“反顧李生”{16}這兩個(gè)典型神態(tài)。這兩種神態(tài)看似矛盾,但又真實(shí)無(wú)比,把霍小玉既怨怒又癡情的神態(tài)傳神地表露無(wú)遺,讀者可以想見(jiàn)霍小玉內(nèi)心對(duì)自身命運(yùn)的哀嘆,對(duì)李生的怨憤,對(duì)原來(lái)美好愛(ài)情生活的懷念等種種矛盾心情。又如《 柳毅傳 》中洞庭龍女“風(fēng)鬟霧鬢”{17}的描寫(xiě),錢(qián)塘君“千雷萬(wàn)霆,激繞其身,霰雪雨雹,一時(shí)皆下”{18}的描寫(xiě),都能體現(xiàn)出略貌取神的美學(xué)特色。
五、語(yǔ)言的詩(shī)意化
創(chuàng)作主體意識(shí)和抒情意識(shí)增強(qiáng),就必然相應(yīng)地要求小說(shuō)語(yǔ)言有充分的表現(xiàn)力和感染力。唐人小說(shuō)語(yǔ)言“敘述宛轉(zhuǎn),文辭華艷”,繼承了駢文、詩(shī)歌及民間俗語(yǔ)生命力強(qiáng)的詞匯,也吸取了詩(shī)歌在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方面嚴(yán)謹(jǐn)靈活、精練準(zhǔn)確的優(yōu)良傳統(tǒng),形成了崇尚華麗多彩、準(zhǔn)確生動(dòng)的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格。
唐人小說(shuō)語(yǔ)言具有鋪排性。這種語(yǔ)言駢散雜糅,多用四言句,雜以排偶,鋪陳藻飾,表現(xiàn)出散韻結(jié)合的外部特征和雅俗交融的內(nèi)質(zhì)特色。《 游仙窟 》整篇都用駢文寫(xiě)就。這種駢體儷句,繼承了漢賦鋪張敘事的語(yǔ)言特色,喜用對(duì)偶、排句,不但詞采富麗多姿,描寫(xiě)也細(xì)膩動(dòng)人。這種詩(shī)化的語(yǔ)言用于人物塑造和情景描繪時(shí),有一般散文達(dá)不到的詩(shī)意之美,既通俗雅潔,又增強(qiáng)了作品詩(shī)的色彩和韻味,使讀者讀起來(lái)韻律鏗鏘,朗朗上口,形成既凝練流暢又活潑生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。
唐人小說(shuō)語(yǔ)言具有 音樂(lè) 性,富有抑揚(yáng)頓挫、起伏跌宕的韻律美和流暢回環(huán)的音樂(lè)感。如《 柳毅傳 》寫(xiě)洞庭龍女之回宮,“俄而祥風(fēng)慶云,融融怡怡,幢節(jié)玲瓏,簫韶以隨。紅妝千萬(wàn),笑語(yǔ)熙熙,中有一人, 自然 峨嵋,明珰滿身,綃縠參差�！粝踩舯�,零淚如絲。須臾紅煙蔽其左,紫氣舒其右,香氣環(huán)旋,入于宮中”{19}。其中“怡”“熙”屬于同一韻部,“差”“絲”屬于同一韻部,“隨”“嵋”屬于同一韻部。四字一句,韻腳都在偶句最后一個(gè)字上,韻律整齊,同時(shí)兩句一換韻,而且不同韻腳之間錯(cuò)落有致,不呆板而富于變化。
唐人小說(shuō)語(yǔ)言具有色彩性。美國(guó)學(xué)者阿恩海姆在《 色彩論 》中說(shuō):“色彩能有力地表達(dá)思想感情。”{20}正因?yàn)樯蕦?duì)人們的心理產(chǎn)生如此大的 影響 ,詩(shī)人才注意運(yùn)用色彩感強(qiáng)的語(yǔ)言去構(gòu)成詩(shī)句,來(lái)感染讀者的情緒。唐人小說(shuō)的作者也注意到了色彩的重要性,并加以運(yùn)用。如《 裴航 》寫(xiě)云英之貌,“露裹瓊英,春融雪彩,臉欺膩玉,鬢若濃云,嬌而掩面蔽身,雖紅蘭之隱幽谷,不足比其芳麗也”{21}。這段話描寫(xiě)云英容貌之艷麗,用了白、紅、黑等多種色彩,而且還用了大量比喻:“瓊英”“雪彩”“膩玉”“濃云”,這些也都是色彩性強(qiáng)的詞匯。
內(nèi)在濃厚的創(chuàng)作主體意識(shí)和抒情意識(shí),提高了小說(shuō)的表現(xiàn)力和感染力。為增強(qiáng)作品與讀者的共鳴,唐人小說(shuō)注重渲染氣氛。這種詩(shī)意化的特征不僅感染了讀者,更打破了詩(shī)歌與小說(shuō)之間的文體界域,使唐人小說(shuō)獲得了詩(shī)化的美學(xué)品質(zhì),從而達(dá)到唐人小說(shuō)與“詩(shī)律可稱一代之奇”{22}的 藝術(shù) 境界,極大地提高了小說(shuō)的文學(xué)地位。正是詩(shī)意的特征使唐人小說(shuō)正式登上了文學(xué)的殿堂。
① 朱光潛.朱光潛全集[M].合肥:安徽 教育 出版社,1987年.
②③ [唐]孟棨.本事詩(shī).選自丁福保.歷代詩(shī)話續(xù)編[Z].北京:中華書(shū)局.
④⑦⑧⑨{10}{11}{16}{17}{18}{19}{21} 汪辟疆.唐人小說(shuō)[M].上海:上海古籍出版社,1978年.
⑤ 王國(guó)維.人間詞話[M].北京:人民文學(xué)出版社,1982年.
⑥ 王國(guó)維.宋元戲曲考.王國(guó)維戲曲論文集[C].中國(guó)戲劇出版社,1957年.
{12} 魯迅.魯迅全集·中國(guó)小說(shuō)史略[M].北京:人民文學(xué)出版社,1981年.
{13}{14}{15} 孫遜,孫菊?qǐng)@.中國(guó)龍古典小說(shuō)美學(xué)資料匯編[Z].上海古籍出版社,1991年.
{20} 阿恩海姆.色彩論[M].昆明:云南人民出版社,1980.
{22} 虞集.道園學(xué)古錄·寫(xiě)韻軒記[M].四庫(kù)全書(shū)本.上海:上海古籍出版社,1989.
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