一二三四在线播放免费观看中文版视频, 上门服务24小时接单app免费安装, 久久久久久久久久久久久久久久久久久, 忘忧草视频在线播放免费观看黄片下载,超碰人人爽爽人人爽人人,中国一级A片AAA片,欧美老妇肥熟高清,久久精品最新免费国产成人,久久人人97超碰CaOPOren

首頁 | 注冊 | 登陸 | 網(wǎng)站繁體 | 手機版 | 設為首頁 長沙社區(qū)通 做長沙地區(qū)最好的社區(qū)門戶網(wǎng)站 正在努力策劃制作...
注意:網(wǎng)站查詢并不一定完全準確,使用請先核實! 畢業(yè)論文查詢

 

請選擇: 請輸入關鍵字:

 

基于社會角色理論的網(wǎng)絡人際關系分析

更多精品:3edu文書

    內(nèi)容摘要:由于網(wǎng)絡技術的應用,社會正在經(jīng)歷著前所未有的變遷;ヂ(lián)網(wǎng)不僅是人們搜集信息的工具,而且已經(jīng)作為人類一種新生活方式而存在,影響了人類生存環(huán)境。網(wǎng)絡人際關系已經(jīng)成為信息時代的一種重要人際關系。依戀網(wǎng)絡,沉溺于網(wǎng)絡交際,忽視現(xiàn)實人際交往的現(xiàn)象已引起社會的普遍關注。本文從角色理論的角度對網(wǎng)絡社會人際關系進行探索,進一步認識網(wǎng)絡人際關系建立的過程、動機及特征。
    關鍵詞:角色理論 人際關系 網(wǎng)絡人際關系
    角色理論的含義及觀點
    角色理論產(chǎn)生于20世紀20至60年代,是一種試圖從人的社會角色屬性解釋人的社會心理與行為的產(chǎn)生、變化的社會心理學理論取向,被稱為社會心理學從個人水平的分析過渡到群體和更高水平的宏觀分析的一個橋梁,該理論有社會角色和角色扮演兩個主要概念。社會角色指處于一定社會地位的個體,依據(jù)社會客觀期望,借助自己的主觀能力適應社會環(huán)境所表現(xiàn)出的行為模式,包含著社會客觀期望和個體的主觀表演。
    社會中的人總是處于一定的社會位置上;社會對處于一定社會地位上的人有一定的要求,即社會期望;個體要依照社會對他的要求去履行其義務、行使該角色所承擔的社會責任和權利,這就是社會行為;當個體被賦予某一新角色時,改變的不僅是行為方式,態(tài)度和價值觀結(jié)構(gòu)也會發(fā)生深層變化。人們正是從理解社會對角色的期望,按社會對該角色的要求去行動,成為履行角色責任和義務的角色。
    人的一生就是不斷扮演各種社會角色從而實現(xiàn)人的社會化。角色扮演使人能夠親身實踐他人角色,體驗他人在各種情況下的內(nèi)心情感。只有獲得他人相同或相似的體驗,才知道在與別人發(fā)生聯(lián)系時,應該有怎樣的態(tài)度和行動。因此,角色扮演技術在發(fā)展人們的社會理解能力、改善人際關系方面有著尤其重要的地位。
    網(wǎng)絡人際關系建立過程分析
    (一)單方選擇階段
    單方選擇階段是網(wǎng)絡交往的第一階段。這個階段實際上只是交往一方產(chǎn)生的沖動與愿望,還未形成嚴格意義上的交流和溝通,是雙方交往的前準備階段。與現(xiàn)實人際交往不同之處是由于網(wǎng)絡交往嚴重缺少感覺因素。在單方選擇階段主要依據(jù)網(wǎng)絡形象、網(wǎng)名、上網(wǎng)頻率等隱含著上網(wǎng)者現(xiàn)實身份的信息去判斷對方的角色狀況,選擇交往對象,帶有很多的偶然性和主觀性。
    (二)雙向接觸階段
    這個階段交往雙方有了相互接觸的愿望和動機,在相互介紹自己的過程中進行自我角色定位和他人角色定位。網(wǎng)絡交往的隱蔽性,使得認知圖式在交往中的作用放大,常常憑一種感覺去放大對方的優(yōu)缺點,暈輪效應明顯。決定能否繼續(xù)交往順利進入下一階段的重要影響因素主要有兩方面:上網(wǎng)者能否恰當展示自己所扮演的角色的特點,彼此所扮演的角色是否符合自己內(nèi)心已有的認知圖式。
    (三)思想感情交流階段
    這一階段的交往進入到較為深層次的思想感情交流的人際交往。它從交往雙方產(chǎn)生思想上的第一次共鳴開始,由一次相同體驗或看法激發(fā)起其他更多的相同體驗或看法,在相互激發(fā)的過程中,交往雙方在認知、情感和行為、人生態(tài)度、價值取向和個性品質(zhì)等方面都表現(xiàn)出較高的一致性和相容性,都愿意進行深層次的表露。人生閱歷、價值觀、美丑觀、道德觀等因素成為影響能否進一步交往的主要因素。
    (四)持續(xù)互動階段
    這一階段的網(wǎng)友關系已經(jīng)確立,雙方建立了相互信任和親密的感情。彼此會經(jīng);ネń鼪r、互相幫助、時時牽掛,成為對方感情生活中的一部分,有的甚至發(fā)展為網(wǎng)戀或現(xiàn)實生活中的好友。如果把這種關系發(fā)展到現(xiàn)實生活中,較容易成為穩(wěn)固的人際關系。
    網(wǎng)絡人際關系建立的動機分析
    由于社會結(jié)構(gòu)及各種道德規(guī)范的存在,在現(xiàn)實交往中的人際關系主要以社會角色關系為主。人們希望各種社會角色關系都變成理想的人際情感關系,網(wǎng)絡社會人際交往正好能滿足人的這種愿望。
    (一)尋找友誼和慰藉
    由于社會角色的規(guī)范性,使得人們?yōu)槿颂幨辣仨氼櫦白约旱慕巧?情緒不能隨便發(fā)泄。網(wǎng)絡交際中的角色的社會性弱化,可以隨心所欲的扮演自己想要的角色,從這些扮演的角色的人際交往中得到友誼,產(chǎn)生滿意感。
    (二)釋放情緒并滿足安全的需要
    網(wǎng)絡社會中彼此沒有利益沖突,人際關系以情感為主。而網(wǎng)絡的開放性和個性化特點,使得建立親密的人際關系變得容易又安全。網(wǎng)絡中的親密人際關系與現(xiàn)實的親密人際關系的標準不應相同。現(xiàn)實中衡量人際關系的親密程度的主要標準是看彼此知道對方多少秘密和心事,在生活中互相理解、支持的程度。而網(wǎng)絡交往很容易達到彼此袒露自己的深層想法,是基于匿名,威脅和麻煩不大,而又能釋放情緒,一般不是建立在信任上,所以網(wǎng)絡人際關系容易破碎。 (三)性本能的推動
    異性相吸是人的本性。隨心所欲地追求異性是人的本能愿望。在現(xiàn)實生活中由于自己所扮演的角色的限制,只能做與角色規(guī)范相符合的行為,所以性的本能需求只能由本能的沖動變?yōu)橛锌刂频臐M足。而人進入網(wǎng)絡世界后社會角色淡化,性本能得到彰顯,人們不再擔心被人發(fā)現(xiàn)受到懲罰,異性間的交流與挑逗等使交往雙方得到很大的性心理滿足。
    (四)尋求幫助以滿足社交需要
    一項有關中國互聯(lián)網(wǎng)用戶需求的研究中發(fā)現(xiàn),上網(wǎng)能滿足人的六種需求:實用需求,希望在網(wǎng)上獲取信息;情趣需求,在網(wǎng)絡上體驗生活中難以體驗的快樂;虛擬需求,以虛擬的角色來擺脫現(xiàn)實角色的束縛,建立全新的心理感覺;合群需求,體驗被群體接納或接納他人的心理;展示需求,一種展示自己,自我表達,發(fā)布觀點,匿名感情交流的需要;代償需求,通過網(wǎng)絡來彌補、代償網(wǎng)下所受到的壓抑愿望的需要。
    (五)尊重和歸屬的需要
    在網(wǎng)絡交際中,人們不受自己所承擔的社會角色、身份、地位的影響,能平等自由地與人交往,網(wǎng)絡社會群體為個體達到交流的需要提供了條件,可以毫無顧忌地發(fā)表自己的觀點、交流思想、驗證自己的看法。有人對你敞開心扉談論他幾乎不可能跟別人共享的體驗,人的自尊和歸屬感得到很大滿足。通過網(wǎng)絡交往得到的尊重和理解是現(xiàn)實生活中很難體會和獲得的。
    (六)扮演自己理想角色的需要
    人在自我意識的形成過程中,有模仿別人的言行,學習榜樣角色的沖動,渴望自己成為某一角色。但實踐各種想要的角色的可能性是很小的。由于網(wǎng)絡的虛擬性,人們的這個愿望可以實現(xiàn),極大地刺激了人的角色扮演的積極性。網(wǎng)絡角色扮演有利有弊,可以通過角色扮演設身處地為別人著想,有利于人的社會化。如果長期扮演某些角色,嚴重者會導致網(wǎng)絡與現(xiàn)實的角色不分,可能造成人格分裂。
    網(wǎng)絡人際關系特點分析
    角色虛擬易變。在現(xiàn)實人際交往中,人們的社會角色、身份是確定的,感知到的人是具體組織或家庭中的一員,責任和義務與身份是統(tǒng)一的。在網(wǎng)絡人際交往中,交往環(huán)境、交往主體等是虛擬的,人們可以扮演不同的角色,責任和義務與身份是分離的。人們經(jīng)常選擇多種角色和身份,把理想的自我展示在交往對方的面前。
    角色印象整飾突出。網(wǎng)絡交往時,每一句話、一個表情都是經(jīng)過思考后發(fā)出的,與現(xiàn)實環(huán)境相比,印象整飾突出。對方暴露的信息很有限,展現(xiàn)的自我現(xiàn)實成分不多,更容易以偏概全。
    角色情趣修養(yǎng)領先。在網(wǎng)絡社會,人們相互認識主要是憑借純文本的交流來進行,注意力集中在與對方談論的內(nèi)容上,隨著交往的深入,角色的知識面、情趣、修養(yǎng)、閱歷等內(nèi)在的素質(zhì)成為影響人際交往的重要因素。
    感情純真易露。在網(wǎng)絡中,由于上網(wǎng)者遠離現(xiàn)實社會,脫離了社會角色的要求,揭去了現(xiàn)實人際交往的面具,以一個自然人的狀態(tài)與人交往,以虛擬的身份出現(xiàn),在去社會化的狀態(tài)下人們可以自由地交友,純真地表達思想、觀點,不用擔心被人指責和鄙視,盡情追求理想的人際關系,不必刻意控制自己的言行,這是網(wǎng)絡世界最吸引人之處。
    地位平等自由,F(xiàn)實世界中人,都處于一定的階層中,每個人都承擔著一定的社會角色,具有一定的地位、責任和義務。網(wǎng)絡世界為人們提供了一種特殊環(huán)境,沒有現(xiàn)實世界中的等級、階層。在網(wǎng)絡中只有由于先知或技術等原因的管理人員。任何一個上網(wǎng)者稱為管理者,都可以直接參與交流,自由出入。隨心所欲,暢所欲言,個性得到張揚,真實性也得到了充分的體現(xiàn),只是要做到道德意義上的自律。
    交往開放隨意。網(wǎng)絡社會交往擺脫了現(xiàn)實社會各種角色規(guī)范的限制,不受時空的限制,使人與人的交往更具開放性。網(wǎng)絡人際關系的建立與消失都帶有隨意性,穩(wěn)定性很差。給許多動了真情的人帶來無數(shù)的快樂和困惑。
    參考文獻:
    1.時蓉華.社會心理學[M].浙江教育出版社,2005
    2.周曉虹.現(xiàn)代社會心理學[M].上海人民出版社,2006
    3.金盛華.社會心理學[M].高等教育出版社,2005

更多精品:3edu文書

 

文章標題 相關內(nèi)容  

1

中國人口素質(zhì)問題研究(一) 中國人口素質(zhì)問題研究(一)

"人口素質(zhì)"是多學科研究的對象。從中西比較來看,對人口素質(zhì)或者說對人口質(zhì)量問題的關注可以說是中國人口學和人口問題研究的一大特色。在西方人口學說史上,對人口素質(zhì)問題的關注向來較少,如著名人口學家豪塞和鄧肯于1959年為"人口學"下定義時,"經(jīng)過審慎考慮",還....

詳細

2

中國人口素質(zhì)問題研究(二) 中國人口素質(zhì)問題研究(二)國民素質(zhì)"的確是中國現(xiàn)代化和可持續(xù)發(fā)展事業(yè)命脈所系的大問題。國務院研究室教科文衛(wèi)司司長解思忠曾經(jīng)對國民素質(zhì)從人格、精神、道德、文化、科學、健康、職業(yè)、審美等八個方面進行了考察,歸納出了24種缺陷(解思忠1997)。但中國人口素質(zhì)的作用長期沒有得到充分的發(fā)揮,這一.... 詳細

3

中國的人口轉(zhuǎn)變:歷程、特點和成因(一) 中國的人口轉(zhuǎn)變:歷程、特點和成因(一)

l 、從人口再生產(chǎn)的角度看傳統(tǒng)意義的人口轉(zhuǎn)變歷程

    眾所周知,我們一般所講的人口轉(zhuǎn)變首先指的是人口再生產(chǎn)類型的轉(zhuǎn)變;這是經(jīng)典的人口轉(zhuǎn)變理論所關注和闡述的。因此,要考察和....

詳細

4

中國的人口轉(zhuǎn)變:歷程、特點和成因(二) 中國的人口轉(zhuǎn)變:歷程、特點和成因(二)4、中國快速實現(xiàn)人口轉(zhuǎn)變的原因

    在前面的分析中,實際上多少已經(jīng)涉及這里的主題。在一般的分析中,社會經(jīng)濟因素和計劃生育因素被看成是中國初步實現(xiàn)迅速的人口轉(zhuǎn)變的兩大基本因素。

詳細

5

中國人口素質(zhì)問題研究(三) 中國人口素質(zhì)問題研究(三)

四、人口素質(zhì)存量測度的研究

    從現(xiàn)有的研究看,南京大學人口所已故的馬淑鸞教授可能是國內(nèi)最早采用PQLI(直譯為"生活的物質(zhì)質(zhì)量"或 "物質(zhì)生活質(zhì)量",移譯為"生命素質(zhì)指數(shù)"或"人口....

詳細

6

中國的“馬爾薩斯”——汪士鐸 中國的“馬爾薩斯”——汪士鐸

內(nèi)容提要  在人口思想理論上,汪士鐸與馬爾薩斯有著基本一致的觀點,即:認為人口的增長超過生活資料的增長;貧困、動亂的根源在于過剩人口。汪士鐸還提出了獨具特色的抑制人口增長的方法。汪士鐸人口思想中的積極內(nèi)容是:繼承和發(fā)展了前人關于人口每....

詳細

7

人口管理 利益群體 制度 人口管理 利益群體 制度  目前中國的城市在不同程度上都面臨著人口管理問題,比較突出的是外來人口的管理問題和本地戶籍人口的就業(yè)壓力。在沿海經(jīng)濟相對發(fā)達地區(qū)城市與內(nèi)陸一些主要大中城市中聚集了大量的外來人口,在一些城市中,外來人口占總?cè)丝诘谋戎厝找嫔仙,個別城市外來人口比.... 詳細

8

中國大陸遷入香港的人口研究 中國大陸遷入香港的人口研究

一、1946—1974年間的遷入人口

   由于1974年11月后,香港政府可以將在邊界與新界被捕的人遣送回中國,所以1974年前后對香港人口遷入影響較大,故單獨將1946—1974年間的遷入人口列為一小節(jié)....

詳細

9

儒家的民本與人權 儒家的民本與人權

關于儒家的民本與民主的關系,我在《中國的民本與民主》一文[1]中發(fā)表了自己的見解。民主(democracy),就其基本的或主要的涵意而言,是指一種與君主制、貴族制相區(qū)別的由人民治理(the government by&nb....

詳細

10

從儒家立場對全球倫理與普遍人權的看法 從儒家立場對全球倫理與普遍人權的看法  1993年9月4日“世界宗教會議”簽署了《全球倫理普世宣言》,并發(fā)表了《世界倫理宣言·導言》,對“全球倫理”或曰“世界倫理”進行了解釋,《宣言》的發(fā)起者們希望通過《宣言》的形式形成全球性或世界性的普世倫理,以解決人類面臨的諸多問.... 詳細
225條記錄 1/23頁 第頁 [首頁] [上頁] [下頁] [末頁]

 

注意:網(wǎng)站查詢并不一定完全準確,使用請先核實! 文史論文分類