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論人的內(nèi)在精神和諧對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建的促進(jìn)作用
精品源自歷史科 摘要:社會(huì)成員的心理健康是和諧社會(huì)的基礎(chǔ),而建立在心理健康之上的人的內(nèi)在精神和諧,對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建具有強(qiáng)有力的支撐和極大的促進(jìn)作用。本文對(duì)人的內(nèi)在精神和諧的內(nèi)涵,尤其是對(duì)人的內(nèi)在精神和諧對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建的促進(jìn)作用,從有效地促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展、促進(jìn)人際交往,以及調(diào)和家庭矛盾、緩解社會(huì)矛盾等方面進(jìn)行探討分析。
關(guān)健詞 內(nèi)在精神 和諧社會(huì) 促進(jìn)作用
黨的十七大報(bào)告指出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”,確實(shí),如果說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀(guān)為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展道路指明了方向的話(huà),那么,和諧社會(huì)目標(biāo)的提出則更加具體地為建立一個(gè)更加幸福、公正、和諧、節(jié)約和充滿(mǎn)活力的全面小康社會(huì)提供了價(jià)值取向。人們往往對(duì)精神文明建設(shè)的外顯功能和作用比較容易引起注意,而常常對(duì)看不見(jiàn)的人的內(nèi)在精神上的和諧容易忽視。其實(shí)人的內(nèi)在精神和諧為和諧社會(huì)的構(gòu)建能提供強(qiáng)有力的支撐和促進(jìn)作用,和諧社會(huì)又對(duì)人的內(nèi)在精神和諧形成反作用。
一、人的內(nèi)在精神和諧的內(nèi)涵
中共中央宣傳部部長(zhǎng)劉云山同志在浙江考察時(shí)指出:“要深入進(jìn)行和諧精神、和諧理念教育,廣泛開(kāi)展和諧創(chuàng)建活動(dòng),大力倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范,推動(dòng)形成促進(jìn)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的局面” [1]。社會(huì)和諧包括很多方面,其中“人的和諧”是核心,而人的內(nèi)在精神和諧又是“人的和諧”的內(nèi)核。
人的內(nèi)在精神和諧與心理健康密切相關(guān),一個(gè)人的心理健康,主要指身體、智能、情感和心境處于適調(diào)狀態(tài)下心理功能得以正常發(fā)揮的心理狀態(tài),是心理與社會(huì)相適應(yīng)的表現(xiàn)。沒(méi)有心理健康的社會(huì)成員作為和諧社會(huì)穩(wěn)定的細(xì)胞,這樣的社會(huì)也不可能取得穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展。所以,社會(huì)成員的心理健康是和諧社會(huì)的基礎(chǔ),而建立在心理健康之上人的內(nèi)在精神和諧,是構(gòu)建和諧社會(huì)大廈的堅(jiān)強(qiáng)基石。
中國(guó)作者協(xié)會(huì)副主席黃亞洲曾把人的內(nèi)在精神上和諧與生活質(zhì)量聯(lián)系一起,他說(shuō):“錢(qián)塘江(意指杭州人)追求生活的質(zhì)量,內(nèi)在的精神和諧,人與自然的共生,……精神上巨大的成功喜悅也是對(duì)新型生活的追求”。從本質(zhì)上講人的思想統(tǒng)治著人的內(nèi)在世界,人的內(nèi)在世界擁有驚人的潛能,其中蘊(yùn)含著無(wú)盡的力量和智慧, 內(nèi)在世界的和諧,映射到外在世界,就會(huì)表現(xiàn)出良好的人際關(guān)系,舒適的生存環(huán)境,處理問(wèn)題的高效和最佳的精神狀態(tài),這是所有偉大、健康、力量、勝利和成就的前提和必要條件。人的內(nèi)在世界的和諧,使我們變得樂(lè)觀(guān)而又不斷進(jìn)取,在這種良好的精神狀態(tài)下也會(huì)帶來(lái)對(duì)外在世界的滿(mǎn)足。
因此,作者本人認(rèn)為:人的內(nèi)在精神的和諧,是指建立在心理健康基礎(chǔ)之上的能正確自我評(píng)價(jià)、充分發(fā)揮自已的潛能,以及妥善處理各種關(guān)系,具有奮發(fā)向上的和諧、通達(dá)的內(nèi)在精神狀態(tài),是對(duì)美好的幸福生活追求的精神體現(xiàn)。人的內(nèi)在精神和諧具有社會(huì)適調(diào)性、人緣和睦性、學(xué)習(xí)自覺(jué)性、決策科學(xué)性、事業(yè)獨(dú)創(chuàng)性等特征。人的內(nèi)在精神和諧,就是冷靜與熱情同在,剛?cè)嵯酀?jì),伸縮有度,德威并存;就是身心俱健,活力四射,給人以親和力;就是嚴(yán)格要求自己,奮發(fā)有為,能正確對(duì)待主觀(guān)世界和客觀(guān)世界;就是在目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)遇到矛盾時(shí),不斷地克服自身心理矛盾狀態(tài),戰(zhàn)勝自我,超越自我,快速地作出情感、意志等方面的適調(diào)和恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng),沿著減少或消除矛盾達(dá)到目標(biāo)的方向作出正確的判斷和行動(dòng)。
二、人的內(nèi)在精神和諧對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建的促進(jìn)作用
人的內(nèi)在精神的和諧,不但強(qiáng)調(diào)對(duì)自己的嚴(yán)格要求,不斷促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展;而且對(duì)人際關(guān)系的和睦與交往的引導(dǎo)和延展,全面、準(zhǔn)確、坦誠(chéng)地看待自我世界和外部世界,緩和、化解家庭與社會(huì)矛盾,減輕心理壓力,構(gòu)建和諧社會(huì),都具有極大的促進(jìn)作用。
1. 人的內(nèi)在精神和諧能有效地促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展
我國(guó)自古就有“修身齊家治國(guó)平天下”的說(shuō)法,其中首先強(qiáng)調(diào)的是修身,就是加深自己的修養(yǎng),調(diào)適好自己的心理,對(duì)自己提出更高的要求,有效地激勵(lì)和促進(jìn)自己的全面發(fā)展。一個(gè)內(nèi)在精神和諧的人能對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí),能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)成為提升自己人格魅力、內(nèi)在精神和諧取之不竭的源泉!能正確地對(duì)待成功和挫折,正確地領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用原杭州大學(xué)陳立教授對(duì)“歸因理論”的詮釋,即事情做好了多作外向歸因,認(rèn)識(shí)到好的客觀(guān)條件具有重要的的作用,是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心、同志們幫助和支持的綜合結(jié)果,自己所做的都是應(yīng)該的;事情沒(méi)做成功或與別人沒(méi)有相處好,就作內(nèi)向歸因,主要是自身不足,修養(yǎng)不深,水平不高,努力不夠,等等。原因找對(duì)了,自我調(diào)整好了,氣也順了,就能以平和、主動(dòng)、熱情的姿態(tài)對(duì)待問(wèn)題,對(duì)待別人和組織!
人的內(nèi)在精神和諧,另一個(gè)重要的表現(xiàn)是有正確的價(jià)值觀(guān)和內(nèi)心定力,對(duì)自已的發(fā)展、人生目標(biāo)的追求上百折不撓,勇于奮進(jìn)!他們會(huì)在內(nèi)心深處呼喊一定“要”的渴望。有了這樣的成才成功的渴望,才能不斷地最大限度地激發(fā)潛能,調(diào)動(dòng)內(nèi)在的沖力。決定一個(gè)人的發(fā)展力——是一個(gè)人的內(nèi)心定力(遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)韌的毅力、深厚的涵養(yǎng)、正確的思想方法、較強(qiáng)的思維能力)。一個(gè)人能成功主要是因?yàn)樗约阂欢ㄒ晒?國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō):“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界:‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓,望盡天涯路’。此第一境也�！聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴�！说诙骋��！娎飳にО俣�,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處’,此第三境也”。第一境,道出一種渴望奮戰(zhàn)的心情,渴望成功的激情在燃燒;第二境,講的是下苦功,身無(wú)他物唯有做事,一種忘我苦戰(zhàn)、志在必得的戰(zhàn)斗精神;第三境,比喻做人做事達(dá)到一定程度后,水到渠成、瓜熟蒂落、功到自然成的狀態(tài)。
2. 人的內(nèi)在精神和諧能有效地促進(jìn)人際交往
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),對(duì)人與人之間的關(guān)系提出了較高的要求,即追求人際之間的和睦共處[2]。古人語(yǔ):上下同心,其力斷金。人際關(guān)系的和諧,是構(gòu)建和諧社會(huì)各種因素的關(guān)健因素。一個(gè)人際關(guān)系和諧的社會(huì)能為社會(huì)發(fā)展提供內(nèi)動(dòng)力,不但能增強(qiáng)社會(huì)組織之間人與人之間的吸引力和滿(mǎn)足感,產(chǎn)生強(qiáng)大的使命感、力量感,而且能激發(fā)人們的集體榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神,促進(jìn)社會(huì)群體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮,增強(qiáng)社會(huì)組織和人與人之間的強(qiáng)大的整體效應(yīng)。
一個(gè)內(nèi)在精神和諧的人,能深刻地領(lǐng)會(huì)“和為貴”的道理,不斷地促進(jìn)人際交往。和諧社會(huì),人和最可貴。孟子說(shuō)“天時(shí)不如地利,地利不如人和”。膾炙人口“將相和”故事使人感悟多多,諸葛亮“北拒曹操,南和孫權(quán)”的策略,才有了著名的“赤壁之戰(zhàn)”的輝煌。人心都是肉長(zhǎng)的,幫助別人等于幫助自己,你樂(lè)于付出,經(jīng)常關(guān)心和幫助別人,別人才可能“滴水之恩,容當(dāng)涌泉相報(bào)”。生命像一種回音,你送出什么就回送什么,你播種什么,就收獲什么,友善和付出使你朋友遍天下,使你的品質(zhì)升華,使你的生命充滿(mǎn)歡樂(lè)。俗話(huà)說(shuō)“予人玫瑰,手留余香”,正當(dāng)我們送花給別人的時(shí)候,首先聞到香的是我們自己,而當(dāng)你抓起泥石拋向別人的時(shí)候,首先弄臟的是自己的手。
一個(gè)內(nèi)在精神的諧的人,在人際關(guān)系的處理上,另一個(gè)重要特征是能深刻領(lǐng)會(huì)“和而不同”的道理。在嚴(yán)于律已的同時(shí),能處處注意尊重別人,寬容和原諒別人。尊重別人是日常交往和工作中十分重要的做人原則,沒(méi)有尊重的交往是難以持續(xù)發(fā)展的,只有相互尊重,看到別人的長(zhǎng)處和難處,才能體驗(yàn)到對(duì)方的心情,相互理解相互認(rèn)可,使對(duì)方樂(lè)于接受你。然而在人際交往中不少人常常是過(guò)多在意自己的自尊心,忽略了別人的自尊心。要尊重別人,求同存異,“和而不同”,關(guān)健是要尊重差異,尊重不同個(gè)體不同的背景、心理、智能和環(huán)境。當(dāng)你謙恭地尊重別人,使他感到存在的重要,他也一定會(huì)尊重你,以積極的態(tài)度對(duì)待你。
3. 人的內(nèi)在精神和諧能有效地調(diào)和家庭矛盾
家庭是社會(huì)的細(xì)胞,千家萬(wàn)戶(hù),家家和睦相處,社會(huì)其樂(lè)融融。家庭矛盾的發(fā)生,固然與經(jīng)濟(jì)收入、感情基礎(chǔ)、個(gè)體性格等有很大關(guān)系,但是重要的還是夫妻、子女、婆媳等個(gè)體的內(nèi)在精神和諧的問(wèn)題。
著名的德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為悲劇沖突的高級(jí)形態(tài)是內(nèi)在精神的沖突。一個(gè)內(nèi)在精神的諧的人,在家庭生活中,不論能力大小、職位高低、收入多少,都不會(huì)自恃財(cái)大氣粗、盛氣凌人、動(dòng)輒訓(xùn)人,甚至罵人、打人。即使夫妻性事不和諧也能多體諒對(duì)方,關(guān)愛(ài)對(duì)方,和諧相處。人固然有生理上的特殊需求,有七情六欲,但人首先是社會(huì)人,是社會(huì)成員,有社會(huì)普遍認(rèn)同的社會(huì)規(guī)范、倫理道德和家庭責(zé)任。很多家庭不該發(fā)生的口角吵架,甚至家庭暴力導(dǎo)致家庭破裂,都與夫妻各方自身素質(zhì)和內(nèi)在精神上的和諧有關(guān)。據(jù)全國(guó)婦聯(lián)一項(xiàng)調(diào)查表明,在中國(guó)2.7億的家庭中,約30%即8100個(gè)家庭存在不同程度的家庭暴力,施暴者90%是男性,每年中國(guó)有10萬(wàn)個(gè)家庭因暴力而解體。父母離異對(duì)孩子不堪重負(fù)的心理傷害實(shí)在是太大了,導(dǎo)致子女從小就失去應(yīng)有的父母之愛(ài)和家庭溫暖。社會(huì)上青少年犯罪率持續(xù)上升多與單親家庭有關(guān),就我國(guó)來(lái)講,上世紀(jì)五、六十年代,青少年犯罪約占全國(guó)犯罪總數(shù)的20-30%,到了80年代上升至70%以上,至今仍居高不下,多數(shù)犯罪青少年都是生長(zhǎng)在單親家庭!
一個(gè)內(nèi)在精神和諧的人,能時(shí)時(shí)處處以家庭美德的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,十分珍視家庭和睦與幸福,追求正確的幸福觀(guān),能深刻體會(huì)“家和萬(wàn)事興”的道理。戀愛(ài)是甜密的,是結(jié)婚的序曲,結(jié)婚意味著家庭組織的成立,是愛(ài)情和家庭責(zé)任的開(kāi)始;就是金婚銀婚階段,也應(yīng)不斷地提升自己的人生品味,恰當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)生活,平時(shí)多交流溝通,多尊重理解、謙和忍讓、關(guān)心支持,為愛(ài)情的火爐添柴加油;若有矛盾時(shí)也能及時(shí)克制自己,緩和、化解家庭矛盾,并肩攜手,勞燕齊飛,為家庭幸福作出自己應(yīng)有的努力,不失為賢妻良母、大丈夫男子漢。
4. 人的內(nèi)在精神和諧能有效地緩解社會(huì)矛盾
改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)巨大發(fā)展,在綜合國(guó)力極大提高的同時(shí),也不可避免地帶來(lái)諸如社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇、生活節(jié)奏加快、心理疾病增多、升學(xué)壓力增大、就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)重,以及貧富和城鄉(xiāng)差距拉大等引起的社會(huì)矛盾和腐敗現(xiàn)象。腐敗現(xiàn)象的深層原因是在精神和物質(zhì)關(guān)系處置上的失衡,很多腐敗干部的共同特點(diǎn),就是放松思想改造,失去內(nèi)心和諧、平衡與理想信念,法制道德觀(guān)念淡薄,沉迷于“權(quán)”、“錢(qián)”、“欲”中不能自拔,害已害人也危害社會(huì)。
人的內(nèi)在精神和諧對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、緩解社會(huì)矛盾具有極大的促進(jìn)作用。胡錦濤同志指出:“社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)當(dāng)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”人的內(nèi)在精神的和諧與上述和諧社會(huì)六大特征有著 [1] [2] 下一頁(yè) 精品源自歷史科 精品源自歷史科重要的本質(zhì)聯(lián)系。人的內(nèi)在精神上的和諧,講究的是對(duì)任何事物要有“度”的把握,追求的就是在分歧中求協(xié)調(diào),在差異中求一致,在對(duì)立中求妥協(xié),在沖突中求共存,以保持一個(gè)個(gè)體一個(gè)組織乃至整個(gè)社會(huì)的和諧與平衡狀態(tài)�？上攵�,每個(gè)人內(nèi)在精神都很和諧,都能坦誠(chéng)地看待外部世界和自我世界,能愉快地欣賞美好的事物,能平靜接納各種問(wèn)題的人,能在任何矛盾面前恰當(dāng)?shù)剡m調(diào)自己,活出自己的一份精彩一種高度,那一定能處理好人與人之間的關(guān)系,正確地對(duì)待自己、對(duì)待別人、對(duì)待組織、對(duì)待社會(huì),化解來(lái)自工作、家庭、社會(huì)各種矛盾,使社會(huì)矛盾減少到最低程度,從而達(dá)到整個(gè)組織的和諧,整個(gè)社會(huì)的平衡、嫻靜、舒適和安逸。
注解:
[1] 劉云山,認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹十六屆六中全會(huì)精神 積極推進(jìn)和諧文化建設(shè),《人民日?qǐng)?bào)》,2006.11.07 第02版
[2] 王建國(guó),論和諧社會(huì)的價(jià)值取向和構(gòu)建[J],信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)[哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版],2006.06 第3期
作者簡(jiǎn)歷:詹碧澄(1956—),男,漢,浙江溫州人,武漢大學(xué),碩士研究生,浙江傳媒學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院院長(zhǎng),副研究員,主要從事思政、教育管理、成人教育等方面的研究上一頁(yè) [1] [2] 精品源自歷史科
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