英語教學的偏激現(xiàn)象

英語教學的偏激現(xiàn)象在我國，由于人們對客觀規(guī)律認識的不足以及傳統(tǒng)思維限制，往往出現(xiàn)忽左忽右的偏激化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在目前的英語教學中也不同程度地存在著。 
　　在全社會重視英語的同時，很容易忽視漢語的學習。經(jīng)濟的全球化和科學技術(shù)的國際化正在成為新的時代特征，英語作為國際交往中的最為重要的交流與溝通的工具，其重要性已經(jīng)為越來越多的人所認識。但是，這樣的環(huán)境很容易給人造成一種錯覺，認為英語比漢語還重要，從而忽視漢語的學習。不重視英語是錯誤的，而因為重視英語而忽視了對自己母語的學習也同樣是不正確的。在新加坡許多有識之士指出，新加坡20年來母語教育失敗是造成社會凝聚力低的問題之所在。在我國國內(nèi)，類似的問題也同樣存在，一浪高過一浪的出國潮與此也存在著一定的關(guān)系。 

　　語言是文化的一部分，又是文化的重要載體。英語學習者要想熟練使用英語進行交際，必須要了解英語國家的文化，這一點已經(jīng)引起了我國英語教學界的高度重視，跨文化交際已經(jīng)成為英語教學領(lǐng)域的重要研究問題之一。但是，我們在重視外國文化的同時，卻很容易忽視中國文化。我國目前廣泛使用的各種英語教材中，與中國文化相關(guān)的課文內(nèi)容微乎其微。由此而產(chǎn)生的后果是顯而易見的，對于中國的英語學習者來說，英語學習的重要目的之一是使用英語傳播中華民族的優(yōu)秀文化，而絕大多數(shù)的英語學習者在通過了四級、六級甚至英語專業(yè)畢業(yè)之后，都不知道“孔子”在英語應該怎么說，像《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《聊齋志異》等中國古典文學名著在英語中該怎樣翻譯。我國各個層次英語教學大綱都把培養(yǎng)學生的愛國主義情感作為教學目標之一，但是目前的英語教學只是把這一目標局限于口頭上。如果在學習異國文化的過程中，不善加引導，學生很容易會盲目地接受西方文化中的行為規(guī)范、價值觀和道德觀，很容易忘記甚至疏遠自己民族的文化傳統(tǒng)。另外，忽視中國文化，也不利于外國文化的學習。學習本國文化，有利于加深對外國文化的理解，提高自己鑒別和鑒賞外國文化的能力。 

　　在重視聽說能力培養(yǎng)的同時，很容易忽視讀寫能力的培養(yǎng)。在長期以來的英語教學中，學生聽說能力的培養(yǎng)方面一直是一個薄弱的環(huán)節(jié)，學生經(jīng)過了許多年的英語學習之后還不能使用進行口頭交際，從而造成了所謂“啞巴英語”的現(xiàn)象。如何提高學生的聽說能力，尤其是口語能力，是一個亟待解決的問題。但是，我們也應該意識到，重視聽說能力的培養(yǎng)，并不意味著可以忽視讀寫能力。首先，聽說能力的提高在很大程度上與讀寫能力的水平相關(guān)，心理語言學的研究成果告訴我們，在語言學習的過程中，需要大量的信息輸入并通過內(nèi)部語言系統(tǒng)進行加工，進而轉(zhuǎn)化成一定程度的外部語言，而閱讀是信息輸入的重要途徑，也就是說，沒有足夠量的閱讀，要想提高口語能力也是不可能的。另外，讀寫能力是一個受過良好教育人士的基本標志，文盲與非文盲的一個主要區(qū)別在于文盲只能使用一種語言進行聽、說的交際活動，而不能進行讀、寫的活動。聽、說、讀、寫四項技能是一個相輔相成的有機整體，在以往的英語教學中，我們忽視了聽說能力的培養(yǎng)，在糾正這一錯誤傾向的同時，也要注意不要走向另一個極端。我們解決“啞巴英語”的同時，也要避免產(chǎn)生“文盲英語”的現(xiàn)象。 

　　在批判過分強調(diào)語言知識教學的同時，很容易忽視語言知識的教學。交際教學法是在批判傳統(tǒng)的語法—翻譯教學法的基礎(chǔ)上建立起來的，其中一個主要的原因在于傳統(tǒng)的教學方法過分地強調(diào)語言知識的傳授，而忽視了語言技能的培養(yǎng)。但是，當交際教學法被廣泛采用的時候，卻出現(xiàn)了在課堂上不敢傳授語言知識的現(xiàn)象。語言知識和語言技能都是語言能力的組成部分，兩者之間相互影響、相互促進，英語基礎(chǔ)知識是發(fā)展英語聽、說、讀、寫等技能的重要基礎(chǔ)，尤其是對于把英語作為外語來學習和使用的中國人來說，更是如此。當然，英語教學不能停留在知識的傳授和學習上，要把語言知識的學習與語言技能的培養(yǎng)有機地結(jié)合起來，語言知識的學習要有利于提高語言技能的質(zhì)量，而在發(fā)展語言技能的同時，又不能忽視語言知識的學習。 

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