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發(fā)展與挫折(下)
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發(fā)展與挫折(下) 持續(xù)數(shù)年的政治動(dòng)亂雖已于７０年代初逐步平息，但內(nèi)戰(zhàn)暴露出的地區(qū)性分歧和種族間的分裂依然存在，各部族并未能真正協(xié)調(diào)彼此間的利益沖突。這就使在這種貌合神離的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的尼日利亞新政府不能制定和貫徹強(qiáng)有力的國(guó)家目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)，并且還使得動(dòng)....
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維新與革命：政治選擇的痛苦與代價(jià)
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維新與革命：政治選擇的痛苦與代價(jià) 1
去年八月，我約關(guān)天茶舍的王怡、樸素、一聽(tīng)，閑閑書(shū)話的季米、讀書(shū)論壇的蕭峰籌劃《辛亥革命九十周年紀(jì)念文集》征文活動(dòng)。緣起是因“九十年來(lái)，辛亥革命的歷史意義在意識(shí)形態(tài)的壟斷下已被兩岸的御用史學(xué)家和官方教科書(shū)定性，成了證明某種‘歷史....
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中國(guó)國(guó)家安全哲學(xué)
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中國(guó)國(guó)家安全哲學(xué) 在以往形而上的學(xué)科中，少有對(duì)國(guó)家安全問(wèn)題，尤其少有對(duì)中國(guó)國(guó)家安全問(wèn)題的學(xué)理性研究。這是由于現(xiàn)實(shí)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣對(duì)此問(wèn)題提出特別的需要。國(guó)家安全問(wèn)題與其他一切學(xué)科一樣，都有自身認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的思想體系。認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的問(wèn)題，....
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格拉修斯原則：基督教二元政治觀的形成
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格拉修斯原則：基督教二元政治觀的形成 內(nèi)容提要：二元政治觀是古代中世紀(jì)基督教政治哲學(xué)的核心。它由耶穌奠定思想基礎(chǔ)，經(jīng)由安布洛斯和奧古斯丁等教父的發(fā)展，到格拉修斯正式形成。格拉修斯第一次系統(tǒng)地闡述了教會(huì)的精神權(quán)力與國(guó)家的世俗權(quán)力分離的思想。<....
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試論我國(guó)今后政治發(fā)展的目標(biāo)定位
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試論我國(guó)今后政治發(fā)展的目標(biāo)定位 [內(nèi)容提要]本文從擴(kuò)大參與、健全法治和政治穩(wěn)定三個(gè)方面，分別闡述了我國(guó)今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)政治發(fā)展的主要方向。作者運(yùn)用政治發(fā)展的一般理論，結(jié)合現(xiàn)代化的大背景和中國(guó)轉(zhuǎn)型期特定的社會(huì)條件和社會(huì)需求，分別論述了將這三個(gè)方面作為....
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世界地緣政治體系與印度未來(lái)安全(上)
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世界地緣政治體系與印度未來(lái)安全(上) 目錄： 一、國(guó)家安全邊界存在于大國(guó)實(shí)力邊界的規(guī)定之中， 二、地緣中心與資源中心在印度洋地區(qū)合二為一，是當(dāng)代地緣政治....
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談伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的政治文化意義
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談伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的政治文化意義著名的自由主義學(xué)者朱學(xué)勤先生是我一貫非常尊敬的。在他的一本書(shū)――《思想史上的失蹤者》的序言中有一段非常有深意的文字：“我在課堂上給學(xué)生講西方思想歷史，有時(shí)可能強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)：自由對(duì)專(zhuān)制的對(duì)峙，歷史上有兩次，一次是雅典對(duì)峙斯巴達(dá)、馬其頓，一次是美國(guó)對(duì)峙蘇聯(lián)，古代世....
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論政治哲學(xué)的基本范疇
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論政治哲學(xué)的基本范疇人們的政治行為隱含著一系列的價(jià)值取向。如果說(shuō)政治科學(xué)的基本任務(wù)，是在客觀地描述政治行為過(guò)程的基礎(chǔ)上揭示行為背后的價(jià)值取向；那么，政治哲學(xué)就是單刀直入政治價(jià)值的領(lǐng)域，對(duì)這些行為的價(jià)值取向進(jìn)行規(guī)范的解釋。在政治哲學(xué)的論壇上，出現(xiàn)了自由主義、保守主義、民主主義、制度主義、社....
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論古典自由主義的個(gè)人主義精神
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論古典自由主義的個(gè)人主義精神 內(nèi)容提要：個(gè)人主義是古典自由主義的精神基礎(chǔ)。個(gè)人及其權(quán)利是自由主義政治哲學(xué)的基石。自由主義者都從個(gè)人及其權(quán)利出發(fā)思考國(guó)家權(quán)力的來(lái)源、性質(zhì)和范圍，確定個(gè)人權(quán)利與國(guó)家權(quán)力的界限。以個(gè)人為政治思維的原點(diǎn)，在自由主義者那里表現(xiàn)為理論....
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馬克思哲學(xué)觀的合理總結(jié)與當(dāng)代確認(rèn)
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馬克思哲學(xué)觀的合理總結(jié)與當(dāng)代確認(rèn) 內(nèi)容提要 馬克思哲學(xué)在哲學(xué)史上所實(shí)現(xiàn)的變革，不僅表現(xiàn)在它的具體理論觀點(diǎn)與舊哲學(xué)迥然有別，而且首先表現(xiàn)在它的哲學(xué)觀與舊哲學(xué)根本不同。它改變了哲學(xué)的對(duì)象、性質(zhì)和功能，改變了哲學(xué)問(wèn)題的提法和探討哲學(xué)問(wèn)題的思維方式。我們只有首先深....
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