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論信用和誠信
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論信用和誠信 信用和誠信兩個概念有聯(lián)系也有區(qū)別。有些談信用或談誠信的文章不加區(qū)分，或者把兩者混同，或者把信用僅僅看作道德概念，或者把誠信看作經濟規(guī)律。因此對這兩個概念應該加以討論，從理論上搞得清楚一些。
一 信用：一種經濟關系
信用是就交往關系而言的，用于經濟領域....
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制度的倫理與倫理的制度
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制度的倫理與倫理的制度 目前學界關于制度倫理的研究，著眼點多在以制度來整合人們的觀念與行為，從而提高社會大眾的道德水平，這當然是正確的。但是，這些研究大多把注意力放在如何將制度的倫理要求規(guī)范化、條例化，如何堵塞制度漏洞、健全制度的約束機制等方面，企圖通過明示的倫理準則和可操作的獎懲措施....
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論道德建設的制度倫理環(huán)境
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論道德建設的制度倫理環(huán)境 一個現(xiàn)實社會的道德水準，主要不是由它所倡導的道德規(guī)范體系進步和完善與否來衡量，而是由其成員在社會交往活動中所體現(xiàn)的道德風尚如何來確定。如果道德規(guī)范得不到社會公眾的普遍遵守，那么再好的道德規(guī)范也不能發(fā)揮實際作用，社會的道德水準也不能真正提高。因此，加強社會道德建....
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制度倫理與當代倫理學范式轉移
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制度倫理與當代倫理學范式轉移 主持人語：談論二十一世紀的倫理學發(fā)展趨勢及其研究范式的轉型，是一個既有現(xiàn)實意義又有學術風險的議題。一方面，我們的生活世界的確隨著世紀的更替而顯露出萬象更新的跡象。大處說，全球經濟一體化和各種形式的政治、經濟、文化之組織的區(qū)域化都明顯加劇，人類公共性的道德問....
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全球化過程中中國青年道德的沖撞與重建
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全球化過程中中國青年道德的沖撞與重建 經濟全球化的歷史潮流，正震蕩著世界的各個角落。隨著全球化進程的加快，人們的價值觀念、思維方式和行為方式發(fā)生著劇烈變化，傳統(tǒng)的道德規(guī)范受到強烈沖擊，而與全球化進程相一致的道德體系尚未建立起來，導致社會道德出現(xiàn)了某種混亂和無序。在這一社會快速變遷與轉型....
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從全球化進程看互利
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從全球化進程看互利 互利作為中華民族和全人類從沉痛的歷史教訓中結晶而來的智慧，以其必然性不斷地凸顯。特別是“冷戰(zhàn)”結束以來，全球化進入新一輪迅猛發(fā)展，一國和他國、和全世界在日益密切的交往中一損俱損、一利懼利，“非此即彼、你死我活”的意識形態(tài)、“兩極對立必擇其一”的思維方式已經成為歷史；....
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社會轉型時期道德作用的變遷
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社會轉型時期道德作用的變遷 突出表現(xiàn)了人們的情感好惡與價值偏好的道德觀念，是我們這個時代變化最為迅速，也是最令人關注的一道文化風景線：曾令人贊頌的道德美名，翻為被人遺忘的歷史陳跡；遭人白眼的行為舉止，現(xiàn)在成了流行的時尚。其間紛繁的思緒，矛盾的心態(tài)，彼此沖突的選擇，起伏跌宕，翻卷奔騰。這....
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論孔子的禮樂美學思想
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論孔子的禮樂美學思想 孔子的思想概括起來就是“禮樂”二字。我們平時談孔子的哲學思想、倫理思想、政治思想、藝術思想、美學思想，其實，在孔子那里，它們是不分的，而是真、善、美合一。這是孔子思想的一大特點�？鬃拥恼嫔泼篮弦徽f，集中體現(xiàn)在他的禮樂觀之中。
孔子的美學思想概而言....
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論中國傳統(tǒng)美學的生生品格
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論中國傳統(tǒng)美學的生生品格 中國傳統(tǒng)美學具有豐厚的文化蘊涵，是中華民族生命意識的洋溢，它在發(fā)展演變過程中呈現(xiàn)出生生不息的生命力，了解與研究這種品格特性，是我們今天在傳承中華美學精神，建構新型文藝美學與文藝理論過程中的必備功課。
一
中國傳統(tǒng)美學....
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反思美學中的實體論思維
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反思美學中的實體論思維 近年來，隨著人們對傳統(tǒng)實踐論美學（注：這里所說的傳統(tǒng)實踐論美學主要指李澤厚先生的美學體系以及以此為基礎建構起來的其他美學理論。）的反思不斷深入，美學界對于其中的不足之處也有了新的認識。許多人為了修正這些不足，推進理論的發(fā)展，提出了一些新見解。這對于實現(xiàn)傳統(tǒng)美學的....
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