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評(píng)介波格旦著《比較法》
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評(píng)介波格旦著《比較法》 波格旦（Michael Bogden）是瑞典隆德（Lund）大學(xué)法學(xué)教授。《比較法》是他一本近作。1993年以瑞典文在本國(guó)出版，1994年英文本由Kluwer Law and Taxation&n....
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二十世紀(jì)中國(guó)法律史學(xué)論綱
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二十世紀(jì)中國(guó)法律史學(xué)論綱 一、傳統(tǒng)法律史學(xué)向現(xiàn)代法律史學(xué)的轉(zhuǎn)變
中國(guó)傳統(tǒng)法律史學(xué)具有悠久的歷史。先秦古籍《尚書》中已有法律史方面的專門敘述和評(píng)論�！稘h書。刑法志》已是關(guān)于法律史的專門論著。自《漢書。刑法志》起，歷代紀(jì)傳體史書中多有刑法志方面....
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中國(guó)法理學(xué)的產(chǎn)生及學(xué)術(shù)基礎(chǔ)與前期發(fā)展
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中國(guó)法理學(xué)的產(chǎn)生及學(xué)術(shù)基礎(chǔ)與前期發(fā)展 中國(guó)法理學(xué)始于何時(shí)？是在怎樣的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上萌生的？其后又經(jīng)歷了怎樣的前期發(fā)展才逶迤至今？對(duì)于法學(xué)界，甚至對(duì)于法理學(xué)界都未必完全了解，幾乎所有的中國(guó)法理學(xué)著作都沒有作出有關(guān)的論述。&....
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開放納稅人訴訟 以私權(quán)制衡公權(quán)
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開放納稅人訴訟 以私權(quán)制衡公權(quán) 將整個(gè)行政權(quán)的行使納入司法審查的范圍，是法治建設(shè)的應(yīng)有之義。為此，有學(xué)者建議借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)——
一、傳統(tǒng)理論和傳統(tǒng)做法：....
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禮治秩序
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禮治秩序 普通常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說法并不很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法....
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家族
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家族 我曾在以上兩章中，從群己的關(guān)系上討論到社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局。我也在那章里提出了若干概念，比如“差序格局”和“團(tuán)體格局”。我知道這些生疏的名詞全引起讀者的麻煩，但是為了要表明一些在已有社會(huì)學(xué)辭匯里所沒有確當(dāng)名詞來指稱的概念，我不能不寫下這些新的標(biāo)記。這些標(biāo)記并沒....
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差序格局
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差序格局 在鄉(xiāng)村工作者看來，中國(guó)鄉(xiāng)下老最大的毛病是“私”。說起私，我們就會(huì)想到“各人自掃門前雪，莫管他人屋上霜”的俗語(yǔ)。誰(shuí)也不敢否認(rèn)這俗語(yǔ)多少是中國(guó)人的信條。其實(shí)抱有這種態(tài)度的并不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂城里人，何嘗不是如此。
掃清自己門前雪的還....
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從欲望到需要
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從欲望到需要 起了時(shí)勢(shì)權(quán)力使我又想到關(guān)于社會(huì)變遷另一問題，也就是現(xiàn)在我們常常聽到的社會(huì)計(jì)劃。甚至社會(huì)工程等一套說法。很明顯的，這套名字是現(xiàn)代的，不是鄉(xiāng)土社會(huì)中所熟習(xí)的。這里其實(shí)包含著一個(gè)重要的變化，如果我們要明白時(shí)勢(shì)權(quán)力和長(zhǎng)老權(quán)力的差別，我們還得在這方面加以探....
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名實(shí)的分離
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名實(shí)的分離 我們把鄉(xiāng)土社會(huì)看成一個(gè)靜止的社會(huì)不過是為了方便，尤其在和現(xiàn)代社會(huì)相比較時(shí)，靜止是鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，但是事實(shí)上完全靜止的社會(huì)是不存在的，鄉(xiāng)土社會(huì)不過比現(xiàn)代社會(huì)變得慢而已。說變得慢，主要的意思自是指變動(dòng)的速率，但是不同的速率也引起了變動(dòng)方式上的殊異。我在....
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長(zhǎng)老統(tǒng)治
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長(zhǎng)老統(tǒng)治 要了解鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，只從我在上篇所分析的橫暴權(quán)力和同意權(quán)力兩個(gè)概念去看還是不夠的。我們固然可以從鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)上去說明橫暴權(quán)力所受到事實(shí)上的限制，但是這并不是說鄉(xiāng)土社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)是普通所謂“民主”形式的。民主形式根據(jù)同意權(quán)力，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，把橫暴....
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