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論秦始皇的“法治主義”
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論秦始皇的“法治主義” 秦始皇稱(chēng)帝后,主張“事皆決于法”,[1]從而高揚(yáng)起“法治主義”的大旗,以理天下。直到今天,法治主義也是個(gè)十分誘人的主張,而法制社會(huì)更是今人努力在追求的一種理想社會(huì)境界。難道在幾千年前,這位極權(quán)皇帝就已經(jīng)實(shí)行了法治主義嗎?到....
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論伊斯蘭倫理道德
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論伊斯蘭倫理道德 關(guān)鍵詞：伊斯蘭 倫理道德
伊斯蘭教傳人中國(guó)，已有1300多年的歷史，從公元7—14世紀(jì)，伴隨著大批穆斯林來(lái)華，優(yōu)秀的阿拉伯文化、波斯文化也同時(shí)向東方傳人。并與中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)久的互相滲透與融合，形成了獨(dú)具特色的、內(nèi)涵豐富的中國(guó)伊斯蘭文化。而作為意識(shí)....
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論清代洋務(wù)官員的思想近代化
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論清代洋務(wù)官員的思想近代化 摘 要 19世紀(jì)60至90年代，清政府中興辦洋務(wù)的官員的思想觀念出現(xiàn)近代化，主要表現(xiàn)在：“夷夏之防”和傳統(tǒng)技藝觀的突破；對(duì)西學(xué)的推崇和引進(jìn)；引進(jìn)機(jī)器制造技術(shù)的思想及人才觀念、經(jīng)濟(jì)觀念和軍事觀念的近代化。
關(guān)鍵詞 洋務(wù)官員 思想近代化 ....
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結(jié)合民族地區(qū)實(shí)際進(jìn)行精神文明建設(shè)的一種有效嘗試
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結(jié)合民族地區(qū)實(shí)際進(jìn)行精神文明建設(shè)的一種有效嘗試 關(guān)鍵詞：精神文明建設(shè) 臨夏 穆斯林 來(lái)源：《伊斯蘭文化研究》
一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的精神文明建設(shè)要依靠政府部門(mén)的大力倡導(dǎo)，需要一種良好的社會(huì)氛圍，但也需要每個(gè)地區(qū)充分結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，積極有效地動(dòng)員當(dāng)?shù)氐膹V大社會(huì)成員共同參....
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略論伊斯蘭教的代理制度及其現(xiàn)實(shí)意義
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略論伊斯蘭教的代理制度及其現(xiàn)實(shí)意義 代理制是在西方資本主義發(fā)展過(guò)程中 ,作為適應(yīng)社會(huì)化生產(chǎn)的一種組織管理形式出現(xiàn) ,進(jìn)而成為一種獨(dú)立的法律制度 ,它的出現(xiàn)極大的促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是 ,如果考察人類(lèi)文明的創(chuàng)造歷史 ,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn) ,人類(lèi)的文明某種程度上是建立在代理這樣一種制....
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“買(mǎi)田陽(yáng)羨吾將老”—蘇軾與常州
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“買(mǎi)田陽(yáng)羨吾將老”—蘇軾與常州 提要：900年前，一代文壇巨子蘇軾仙逝常州。本文圍繞蘇軾與常州的“緣”，論述了蘇軾與常州的關(guān)系。對(duì)蘇軾自首次通判杭州途經(jīng)常州，至晚年海南獲赦逝世于常州的重要活動(dòng)進(jìn)行了敘述，強(qiáng)調(diào)蘇軾買(mǎi)田陽(yáng)羨，歸老常州的主要原因在于對(duì)仕途的厭倦和畏懼，常州的秀美山水....
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宋代貨幣與當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的幾個(gè)問(wèn)題
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宋代貨幣與當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的幾個(gè)問(wèn)題 提要:筆者在研究?jī)伤呜泿攀返倪^(guò)程中，對(duì)有關(guān)宋代貨幣與當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的幾個(gè)問(wèn)題感觸頗多，產(chǎn)生了一些粗淺的想法，擬寫(xiě)出來(lái)與同好交流，同時(shí)求教于大家。一、在宋代，并存著互相矛盾的兩種現(xiàn)象：一方面是嚴(yán)重的“錢(qián)荒”，另一方面是銅錢(qián)大量外流、被銷(xiāo)熔、被貯....
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“內(nèi)外”之際與“秩序”格局：兼談宋代士大夫?qū)τ凇吨芤住ぜ胰恕返年U發(fā)
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“內(nèi)外”之際與“秩序”格局：兼談宋代士大夫?qū)τ凇吨芤住ぜ胰恕返年U發(fā) 在對(duì)于中國(guó)古代女性歷史的研究中，“內(nèi)”與“外”的界定與關(guān)系問(wèn)題，受到學(xué)者們持續(xù)而熱切的關(guān)注 [１] 。
“女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也�！薄吨芤住ぜ胰恕分羞@段彖辭的內(nèi)容，被古往今....
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從考古發(fā)掘資料看唐宋時(shí)期女性在門(mén)戶內(nèi)外的活動(dòng)
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從考古發(fā)掘資料看唐宋時(shí)期女性在門(mén)戶內(nèi)外的活動(dòng) ——以唐代吐魯番、宋代白沙墓葬的發(fā)掘資料為例
從事社會(huì)性別史研究，特別是關(guān)注中國(guó)古代婦女歷史的研究者們，一方面由于跨學(xué)科的理論建設(shè)而感到焦慮，另一方面也由于資料的缺乏而感到困擾。大家都意識(shí)到，要突破一種根深蒂固的“經(jīng)典話語(yǔ)系統(tǒng)....
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宋元時(shí)期的賭博管窺
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宋元時(shí)期的賭博管窺 摘要 ：宋元時(shí)期的禁賭律令之嚴(yán)，在中國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的。但也正是在這一時(shí)期，有關(guān)賭博的專(zhuān)著頻出，賭博種類(lèi)日益增多，賭博現(xiàn)象滲透到每一個(gè)階層，賭風(fēng)日益昌盛。本文在綜述這種昌盛賭風(fēng)的同時(shí)，并試圖探討其泛濫的原因。至于遍及民間的關(guān)撲現(xiàn)象，過(guò)去認(rèn)識(shí)不夠，或只把它看作是....
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