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八榮八恥學(xué)習(xí)心得 二
八榮八恥學(xué)習(xí)心得 二 “不知榮辱乃不能成人”，這是千百年流傳下來(lái)的珠璣名言。從古到今，中華文明始終都是通過(guò)強(qiáng)烈的恥感意識(shí)來(lái)維系基本的文化價(jià)值。伯夷叔齊恥食周粟，項(xiàng)羽無(wú)顏愧見(jiàn)江東父老，所有這些錚錚傲骨都源自中國(guó)文化的恥感意識(shí)。 然而，在中國(guó)社會(huì)取得飛速發(fā)展的同時(shí)，我們民族文化傳統(tǒng)中的恥感意識(shí)卻在不斷地受到腐蝕。熱愛(ài)祖國(guó)與危害祖國(guó)之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無(wú)知之間，辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠(chéng)實(shí)守信與見(jiàn)利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來(lái)。難怪有學(xué)者驚呼，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最嚴(yán)重的價(jià)值危機(jī)是恥感意識(shí)的淡化和底線倫理的崩潰。 正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹立社會(huì)主義榮辱觀的要求，迅即引起整個(gè)社會(huì)深處的強(qiáng)烈共鳴，掀起了一波加快構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國(guó)的理念視為現(xiàn)代國(guó)家的執(zhí)政之道，那么，對(duì)于有著悠久儒家道德傳統(tǒng)的中國(guó)而言，樹立社會(huì)主義榮辱觀的以德治國(guó)之舉，更將為正在進(jìn)行的改革攻堅(jiān)夯實(shí)政治道德的基礎(chǔ)。 法治還是德治，這似乎一直是專家學(xué)者們爭(zhēng)論不休的話題。其實(shí)，無(wú)論是在儒家思想還是法家精髓中，都不難找到古代圣賢對(duì)于德與法辯證關(guān)系的精妙闡釋。《孟子•離婁上》便有所言：“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)，又怎么能夠脫離道德建設(shè)的軌道？ 大到部分公職人員吃拿卡要甚至公然索賄喪失為官根本準(zhǔn)則，醫(yī)生收紅包、開(kāi)大處方導(dǎo)致醫(yī)德蒙羞，學(xué)者學(xué)術(shù)腐敗、為利益集團(tuán)鼓呼玷污學(xué)者清譽(yù)，小到社會(huì)公德意識(shí)淡漠，奢靡淫逸之風(fēng)盛行……縱觀當(dāng)下社會(huì)百姓關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)民生問(wèn)題，無(wú)不與道德缺失有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。對(duì)于逾越社會(huì)道德底線的行為，政府當(dāng)然可以出臺(tái)法律法規(guī)加以剛性規(guī)范。但是，對(duì)于一些法律盲點(diǎn)灰色地帶或者純道德范疇問(wèn)題，還需要道德的力量來(lái)約束公民的自我行為，頂住底線倫理崩潰的沖擊。 不可否認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益觀對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)道德倫理形成了極大的沖擊，現(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性也給了每個(gè)人選擇自我生活方式的自由。但是，無(wú)論怎樣選擇，社會(huì)道德底線不容覬覦，是非黑白美丑善惡不容顛倒。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領(lǐng)域的是非黑白劃分開(kāi)來(lái)，成為社會(huì)公眾堅(jiān)持什么、反對(duì)什么的標(biāo)桿，成為社會(huì)風(fēng)尚倡導(dǎo)什么、抵制什么的卡尺。牢記“八榮八恥”，我們的道德準(zhǔn)則自然清晰明了。 恥感不在，何以為榮？一個(gè)民族的偉大繁榮，不僅僅需要經(jīng)濟(jì)的富足，更需要“彰善癉惡”的民族精神。良好的道德傳承是中華文化之寶，是中華社稷之基，是民族精神之魂。只要我們真正樹立起社會(huì)主義榮辱觀，努力做到德治與法治兼?zhèn)�，中�?guó)社會(huì)就一定能夠變得更加和諧，中華民族一定能夠在世界民族之林散發(fā)出更為獨(dú)特的迷人魅力。
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