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知恥，社會的風向標
知恥，社會的風向標 知恥，社會的風向標 康德說：“有兩樣東西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思考，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則�！� 道德良心伴隨著人類生存的每一天。有學者指出，人類和動物的區(qū)別不僅僅是直立行走和制造工具，還在于人類有著道德良心。
作為國家、民族更應發(fā)揮道德的規(guī)范和教化作用。 榮辱觀是中國傳統(tǒng)思想道德傳統(tǒng)的重要組成部分，也是人們進行道德約束和道德評判的重要手段和標準�！盁o羞惡之心，非人也。”“不知榮辱乃不能成人”、“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格�！薄皩幙筛F而有志，不可富而失節(jié)”、“寧可毀人，不可毀譽”、“人不可以無恥”、“人唯知所貴，然后知所恥”等知榮明恥的道德格言，在提高人們的道德修養(yǎng)和道德素質(zhì)，維護社會道德秩序和社會穩(wěn)定方面，發(fā)揮著積極的作用。 2006年3月4日，胡錦濤總書記提出的“八榮八恥社會主義榮辱觀”社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的精辟概括，明確提出了在社會主義市場經(jīng)濟形勢下應該倡導的道德觀念和行為準則，為普通社會公民提供了一個容易識別的具體標準。 知榮明恥，既是維護道德的防線，也是一種精神動力和民族凝聚力。歐陽修認為，廉恥是“立人之大節(jié)”。龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥�！标愐≌f：“士大夫無恥，是為國恥”。新中國成立不久，毛澤東指出“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國，如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國永遠沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當李自成�！� 不僅如此，民族恥辱感還往往是一個民族走向強盛基本動力之一。歷史上的無數(shù)志士仁人能夠在國難當頭時以身報國，就是具有強烈的民族恥辱感的表現(xiàn)。越王勾踐臥薪嘗膽；岳飛“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅! 駕長車踏破賀蘭山缺”等等。這就是孔子講的“知恥近乎勇”。 知恥之心，需要通過各種社會活動尤其是教育來培育和不斷強化，學校必須將知榮明恥教育作為教育的重要內(nèi)容。我國歷來十分重視知恥教育�！抖Y記?學記》“建國君民，教學為先”就是說教育對國家來說是至關(guān)重要的。古人認為，“恥者，治教之大端�！薄敖倘耍谷吮叵戎獝u；無恥，則無所不為。既知恥，又須養(yǎng)護其知恥之心，督責之使有所畏，榮耀之使有所慕。督責榮耀，皆非所以為教也�！边@是說，教人知恥，并養(yǎng)護其知恥之心，獎懲并用是最佳的教育方法。 3月13日，教育部部長周濟提出“要把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學生頭腦，在課堂教學的主陣地、主渠道教育中突顯社會主義榮辱觀教育�！边@既是對學校教育的工作要求，也是樹立社會主義榮辱觀的需要，更是學校教育的使命。鄧小平在1989年春就講過，最大的失誤是教育，主要指的就是對青少年思想教育方面的失誤，而忽視對青少年的榮辱廉恥教育是其中的一個重要方面。 在當前形勢下，我們必須清醒地認識到，社會主義榮辱觀教育不僅要進入學校教育，更要形成強大的社會教育合力�！敖獭�，在《說文解字》上被解釋為“上所施，下所效”�？鬃釉�(jīng)多次強調(diào)：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”�！墩撜Z》有“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”的說法，意在強調(diào)領(lǐng)導者的德行對社會風氣的影響。實踐證明，“上行則下效”；“上有克讓之風，下有不爭之俗”，“上清而無欲，則下正而民樸”，“上重義則義克利，上重利則利克義”，“大臣不廉，小臣必污；小臣不廉，風俗必敗。”可見，只有使家庭教育、學校教育、社會教育等共同構(gòu)成的完整體系，才能促成健康向上、知榮明恥社會風氣的形成。進行社會主義榮辱觀教育需要社會多方面、多部門的共同關(guān)注和行動。 作者簡介：徐賜成，男，廣東省佛山市順德區(qū)國華紀念中學教科處主任 通訊地址：廣東省佛山市順德區(qū)國華紀念中學 郵政編碼：528312 E-mail:sdghxcc126.com
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