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從未成年人談八榮八恥
從未成年人談八榮八恥當(dāng)今社會(huì)，獨(dú)生子女占據(jù)著中國(guó)半數(shù)以上的家庭。這些生長(zhǎng)在改革開放大環(huán)境中的獨(dú)生子女們，有著得天獨(dú)厚的生活空間，從降生的一刻起，便天經(jīng)地義地成為家庭追捧的主角；入學(xué)以后，子女教育問(wèn)題更是成為億萬(wàn)家庭為之奮斗的“重點(diǎn)工程”，家長(zhǎng)們不惜體力甚至斥資讓子女投名校、奔高師，以確保各自子女“成龍成鳳”。在此背景下，孩子的考分也就自然而然地成了家長(zhǎng)乃至社會(huì)衡量子女教育成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 正是受這種大環(huán)境的影響，許多未成年人把“考分考分”當(dāng)作自己的命根，認(rèn)為只有獲取高分才能換來(lái)家長(zhǎng)的笑臉、老師的褒獎(jiǎng)。也正是風(fēng)行全社會(huì)的這一理念，將未成年人教育引入了誤區(qū)，導(dǎo)致許多未成年人長(zhǎng)期處在一種道德虧空、理想扭曲的狀態(tài)之中，對(duì)任何事物都報(bào)一種“無(wú)所謂”的態(tài)度，甚至以“榮辱不驚”作為自己的處世哲學(xué)。 今年“兩會(huì)”期間，胡錦濤同志在參加全國(guó)政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組討論時(shí)提出了“八榮八恥”，強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。這“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的高度概括，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求和社會(huì)主義道德觀的鮮明導(dǎo)向。面對(duì)這樣一場(chǎng)“及時(shí)雨”，全社會(huì)都應(yīng)該認(rèn)真反省一下：我們除關(guān)注孩子的考分外，是否還應(yīng)當(dāng)關(guān)注孩子們別的一些什么？ 榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。一個(gè)人的“三觀”出了問(wèn)題，其是非、善惡、美丑的界限就會(huì)混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么就會(huì)混沌不清。因此，在榮辱觀教育問(wèn)題上，未成年人是一個(gè)不可忽視的群體，作為學(xué)校、家庭、社會(huì)，都應(yīng)該從各自角度出發(fā)，深入探索開展道德教育的有效渠道和方式方法，而不是一味關(guān)注考分，片面強(qiáng)調(diào)智育。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。有人說(shuō)，對(duì)未成年人的教育而言，不重視智育培養(yǎng)出來(lái)的是“次品”，不重視體育培養(yǎng)出來(lái)的是“殘品”，而不重視德育培養(yǎng)出來(lái)的卻是“危險(xiǎn)品”。此言絕非危言聳聽�！按纹贰币埠茫皻埰贰币擦T，無(wú)非不是正品，還不至于百無(wú)一用；而“危險(xiǎn)品”到底意味著什么，其結(jié)果則應(yīng)該是盡人皆知的。在當(dāng)前開展“八榮八恥”的榮辱觀教育活動(dòng)中，重新審視未成年人教育這一老課題，筆者以為不但并未過(guò)時(shí)，而且應(yīng)該引起全社會(huì)更為廣泛、更為深入的理性思考。(李利祥)
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