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歷史教學(xué)要尋找歷史與現(xiàn)實的結(jié)合點
歷史教學(xué)要尋找歷史與現(xiàn)實的結(jié)合點 培養(yǎng)學(xué)生用歷史的眼光觀察當(dāng)今世界，認(rèn)識現(xiàn)實生活，或是在古今關(guān)聯(lián)中繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取精神營養(yǎng)，悟出某些規(guī)律性認(rèn)識的能力，既是歷史教學(xué)的重要任務(wù)，又是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段。教育實踐證明：學(xué)生對那些自己能意識到的對實際生活起作用的知識最感興趣。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)該努力尋找歷史與現(xiàn)實的結(jié)合點，把歷史的教學(xué)過程與培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣統(tǒng)一起來，努力提高歷史教學(xué)質(zhì)量和人才素質(zhì)。 一、通過歷史的借鑒功能尋找古今結(jié)合點。１．運用歷史唯物主義、辯證唯物主義的基本觀點和有關(guān)歷史規(guī)律，分析預(yù)測某一事物的發(fā)展趨勢，培養(yǎng)學(xué)生的歷史預(yù)見性。比如，在講授兩次世界大戰(zhàn)之后，我出了一個題目：針對兩次世界大戰(zhàn)的原因，結(jié)合當(dāng)前的形勢，對戰(zhàn)爭與和平的前景做一展望。經(jīng)過引導(dǎo)，學(xué)生在討論的基礎(chǔ)上，得出了兩點結(jié)論：①只要帝國主義存在，世界戰(zhàn)爭的危險就依然存在；②和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今世界的兩大主題。 ２．讓學(xué)生嘗試用現(xiàn)代觀念去解決歷史問題，在新舊觀念的撞擊中，深刻地記憶、理解歷史，從而確認(rèn)某種現(xiàn)代觀念。比如，在講授辛亥革命綱領(lǐng)之前，我提出問題：在當(dāng)時的歷史條件下，如果讓你參與制定革命綱領(lǐng)，它的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是什么？請說明理由。由于這個問題滿足了學(xué)生運用學(xué)過的知識探索、研究、發(fā)現(xiàn)問題的強烈愿望，學(xué)生們的思維異�；钴S。我讓學(xué)生將自己提出的內(nèi)容與教材提供的內(nèi)容相對照，想想產(chǎn)生差異的原因。引導(dǎo)學(xué)生站在歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場上，從當(dāng)時的社會背景、民族資產(chǎn)階級的革命性和妥協(xié)性入手進(jìn)行分析，得出民族資產(chǎn)階級只能提出一個既有革命性、又具有明顯妥協(xié)性的革命綱領(lǐng)的結(jié)論，進(jìn)一步認(rèn)識到民族資產(chǎn)階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利的歷史必然性。最后，在借鑒中確認(rèn)，只有共產(chǎn)黨才能救中國。 ３．用概括現(xiàn)代事件的思維方法，去分析概括歷史上相似的史實，理解歷史，認(rèn)識現(xiàn)實。比如，在談到當(dāng)今世界形勢的變化時，一些政治家常常這樣概括：蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束，世界的政治格局發(fā)生了重大變化，正在向多極發(fā)展。據(jù)此，我向?qū)W生提出問題：第一次世界大戰(zhàn)對世界政治格局產(chǎn)生了怎樣的影響？由于學(xué)生已經(jīng)從當(dāng)代政治家的分析概括中理解并初步接受了“政治格局”這一概念，所以，在分析概括時，學(xué)生就會在模仿名人的欲望的驅(qū)使下，產(chǎn)生學(xué)習(xí)積極性。由于是讓學(xué)生從不同于教材敘述的角度去認(rèn)識把握歷史，學(xué)生們就會在已經(jīng)熟悉的“政治格局”所蘊含的思維特征的暗示下，獨立自覺地將當(dāng)代政治家觀察、分析現(xiàn)今世界形勢的思維方式遷移到對這段歷史的分析概括上，完成真正理解的學(xué)習(xí)過程。 ４．針對現(xiàn)實生活中的熱點問題，聯(lián)系歷史，探究根源，加深理解，強化歷史學(xué)科的德育功能。以人權(quán)問題為例，我提出問題：１９９３年８月，美國的洛杉磯聯(lián)邦地區(qū)法院，以侵犯民權(quán)罪判處毆打超速行駛的黑人青年羅德克·金的兩名警察３０個月的監(jiān)禁。據(jù)美國的一些報紙評論，按美國法律正確量刑，當(dāng)判兩名警察１０年零１０個月的監(jiān)禁，外加２５萬美元罰款。請問上述判決說明了什么？這一問題的回答過程，是學(xué)生將歷史與現(xiàn)實結(jié)合起來的再認(rèn)識過程。學(xué)生在探究這一事件發(fā)生的深刻的社會歷史根源的同時，在較高的層次上認(rèn)清了美國這個人權(quán)衛(wèi)道士的真面目。 二、通過歷史的繼承性尋找古今結(jié)合點。在這方面，我經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生從制度、政策、思想、文化等史實的歷史延續(xù)上去認(rèn)識歷史，把握現(xiàn)實，強化學(xué)生古為今用的學(xué)習(xí)意識，使歷史教學(xué)更好地為國情教育服務(wù)。比如，在講到西藏的史實時，我針對國外的一些反華勢力支持達(dá)賴搞西藏獨立的情況，出了一道題：１９９６年６月，國務(wù)院派代表去西藏主持掣簽儀式，認(rèn)定第十一世班禪。請說出這一做法的歷史依據(jù)。這件事說明了什么？通過回答問題，學(xué)生對西藏的歷史與現(xiàn)實有了更清醒、正確的認(rèn)識。又如，在講到宋、元、明三代的對外經(jīng)濟(jì)文化交流時，為了讓學(xué)生從繼承歷史傳統(tǒng)的意義上去認(rèn)識我們今天改革開放的必然性，我首先把一位歷史學(xué)家的話交待給學(xué)生：“中國文明曾經(jīng)影響了全世界的進(jìn)步和發(fā)展，中國歷史上曾有開放的時代，中國人敞開博大的胸懷，擁抱了來自印度、阿拉伯，甚至地中海沿岸的文明，洗禮了自己，包容了世界，豐富了人類的文明�！比缓�，讓學(xué)生用史實證明這一論斷的正確性。這位史學(xué)家精辟而深情的概括，把學(xué)生帶入了為自己的民族有過這樣一段歷史而激動自豪的氛圍之中，而學(xué)生又在尋找史證的思維活動中，領(lǐng)悟到我國正在進(jìn)行的改革開放事業(yè)的重要。
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