智能培養(yǎng)的一種課堂教學(xué)模式

智能培養(yǎng)的一種課堂教學(xué)模式

    ——?dú)v史課“讀、理、練”三段教學(xué)法
    （上海市盧灣區(qū)教育學(xué)院 錢昌明）
    歷史教學(xué)既要解決歷史學(xué)科知識(shí)的傳授問(wèn)題，同時(shí)又應(yīng)解決智能的培養(yǎng)與思想教育問(wèn)題。智能培養(yǎng)問(wèn)題， 在以“教師為中心”的傳統(tǒng)課堂教學(xué)的模式中，是難以解決的。因此在實(shí)踐中探求一種新的課堂教學(xué)模式，理 所當(dāng)然地成為我們歷史課堂教學(xué)改革的一大任務(wù)。本人創(chuàng)立的“讀、理、練”三段教學(xué)法，就是這一嘗試的結(jié) 果。
    三段教學(xué)法的形成
    自1979年起，我先是探索對(duì)學(xué)生進(jìn)行“閱讀能力”的培養(yǎng)問(wèn)題，繼則對(duì)“歷史課上如何培養(yǎng)學(xué)生的智能？ ”作專題研究。至1982年，初步形成自成一格的歷史課堂教學(xué)“讀、理、練”三段教學(xué)法，上海市歷史教學(xué)研 究會(huì)確定它為全市的一個(gè)教改試點(diǎn)課題。1984年，寫成實(shí)驗(yàn)報(bào)告《“讀、理、練”三段教學(xué)法初探》（見(jiàn)《上 海市中學(xué)歷史教學(xué)經(jīng)驗(yàn)選編》第三集）�！冻跆健窂睦碚撆c實(shí)踐的結(jié)合上，著重就這種新的教法在培養(yǎng)學(xué)生智 能，進(jìn)一步落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，以及有利于調(diào)動(dòng)教與學(xué)兩方面積極性的作用作了探討與論證，得出了肯定的結(jié)論。 時(shí)值1984年度全國(guó)歷史教學(xué)研究會(huì)在上海華東師范大學(xué)召開(kāi)研討會(huì)，我有幸出席這次會(huì)議，向大會(huì)提交了《初 探》這篇論文，并就論文的要點(diǎn)在會(huì)上作了交流發(fā)言。由于三段教學(xué)法對(duì)以“一講到底”為特點(diǎn)的傳統(tǒng)教學(xué)法 是一個(gè)挑戰(zhàn)，因而這一新教法的某些教學(xué)思想一度在會(huì)上成為討論熱點(diǎn)，與會(huì)同志見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有所持，活躍 了學(xué)術(shù)氣氛。1986年，在進(jìn)一步完善三段教學(xué)法的過(guò)程中，我又寫了《略論歷史教學(xué)中智能培養(yǎng)的一般原理— —“讀、理、練”三段教學(xué)法再探》，著重對(duì)新教法在培養(yǎng)學(xué)生智能方面的特殊功能進(jìn)一步從理論上作了論述 。
    老一輩歷史教育家沈起煒教授對(duì)三段教學(xué)法予以肯定與提倡。此后，影響不斷擴(kuò)大，全國(guó)有多種歷史教學(xué) 法專著、雜志先后介紹和評(píng)論過(guò)“讀、理、練”三段教學(xué)法�！白x、理、練”三段教學(xué)法，現(xiàn)已成為中學(xué)歷史 教學(xué)界公認(rèn)的在教改中涌現(xiàn)出來(lái)的一種教學(xué)流派，受到廣泛的重視。
    三段教學(xué)法的基本模式
    “讀、理、練”三段教學(xué)法，是在改革舊的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)過(guò)程中形成的。現(xiàn)將三段教學(xué)法的典型模式簡(jiǎn)述 如下。
    三段教學(xué)法把一堂課分成三個(gè)相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的幾個(gè)階段：
    第一段，閱讀階段。約化10分鐘時(shí)間，通過(guò)教師提出閱讀思考題，組織學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，鼓勵(lì)他們與前 后左右同伴議論，讓學(xué)生主動(dòng)地感知知識(shí)。
    第二段，整理知識(shí)階段。約化25分鐘時(shí)間，通過(guò)教師的啟發(fā)、點(diǎn)撥、歸納，師生共同活動(dòng)，對(duì)教材知識(shí)結(jié) 構(gòu)進(jìn)行串線結(jié)網(wǎng)式的整理，著重弄清重點(diǎn)、難點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)加深理解和記憶。
    第三段，練習(xí)階級(jí)。約化10分鐘時(shí)間，組織學(xué)生進(jìn)行形式多樣的練習(xí)，以求強(qiáng)化概念，鞏固記憶，培養(yǎng)學(xué) 生運(yùn)用知識(shí)的能力。
    上述三個(gè)階段，在充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的過(guò)程中，各自側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、科學(xué)思維能力和運(yùn)用知 識(shí)能力；讓學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)、掌握貫徹始終；將思想情感教育寓于其中。
    三段教學(xué)法的主導(dǎo)思想
    概括三段教學(xué)法的基本主導(dǎo)思想有三條：
    一、變單純的傳授歷史學(xué)科知識(shí)為完成“三大任務(wù)”（即基礎(chǔ)知識(shí)、思想教育與發(fā)展智能）的思想。
    傳統(tǒng)的教育觀念歷來(lái)認(rèn)為，教學(xué)的任務(wù)就是傳授學(xué)科知識(shí)。西方近代教育學(xué)的奠基人夸美紐斯認(rèn)為，教學(xué) 的過(guò)程就是教師用他的嘴巴向?qū)W生傳授知識(shí)。他寫道：“教師的嘴就是一個(gè)源泉，從那里可以發(fā)出知識(shí)的溪流 ”。凱洛夫也一再?gòu)?qiáng)調(diào)，學(xué)校的任務(wù)就是向?qū)W生傳授“系統(tǒng)”“完整”的書(shū)本知識(shí)�？鬃庸�開(kāi)聲稱，他的教學(xué) 就是“述而不作”。應(yīng)該說(shuō)，這種單純傳授知識(shí)的傳統(tǒng)教育思想確有其合理性的一面，它是他們那個(gè)時(shí)代的產(chǎn) 物，是與那個(gè)時(shí)代的教育觀、人才觀相一致的。
    如今，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種單純傳授知識(shí)的教育思想已越來(lái)越顯示出它的局限性。由于國(guó)際形勢(shì)和科學(xué) 技術(shù)的迅速發(fā)展，我們不僅需要培養(yǎng)出有社會(huì)主義覺(jué)悟的愛(ài)國(guó)者，而且還要求他們?cè)谡莆站哂性鷮?shí)基礎(chǔ)知識(shí)同 時(shí)又具有創(chuàng)造性才能。只有這樣，才能符合我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的需要，未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)， 既然我們要擺脫落后趕上先進(jìn)，既然我們想屹立于世界民族之林，我們就必須正視這個(gè)問(wèn)題。
    長(zhǎng)期來(lái)，我們的學(xué)生中存在著“高分低能”的現(xiàn)象，這是傳統(tǒng)的“注入式”課堂教學(xué)的后果。在歷史教學(xué) 中，學(xué)生對(duì)知識(shí)采取生吞活剝、死記硬背的學(xué)習(xí)方法尤為典型。冷靜地思考這些問(wèn)題，要徹底改變這一現(xiàn)狀， 就得從教育目的與要求上轉(zhuǎn)變觀念，在歷史學(xué)科的教學(xué)目的與要求上確立起全面完成三大任務(wù)的思想。三段教 學(xué)法正是這一主導(dǎo)思想的產(chǎn)物。
    二、變“一個(gè)中心”（教師為中心）為“兩個(gè)為主”（教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體）的思想。
    教學(xué)過(guò)程作為教與學(xué)兩個(gè)方面構(gòu)成的一個(gè)整體，究竟應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)與把握好教學(xué)的重心問(wèn)題，這是一個(gè)很 值得研究的問(wèn)題。
    傳統(tǒng)教學(xué)觀念過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中教的作用，把教的作用絕對(duì)化起來(lái)，因此，主張“教師中心論”。夸 美紐斯說(shuō)，教師在課堂上向?qū)W生課授知識(shí)，“如同太陽(yáng)把光線照在一切事物的身上一樣，”教師是盛裝知識(shí)的 “水槽”。凱洛夫也說(shuō)過(guò)：教師，“是教育過(guò)程的中心人物”，“教師的每一句話都是法律”，學(xué)生只能“服 從”。這樣，他們就完全否定了學(xué)生學(xué)的一方在教學(xué)過(guò)程中的任何作用和地位了。
    毫無(wú)疑問(wèn)，充分肯定教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用地位是正確的，但是完全忽略學(xué)生學(xué)的方面的作用和地 位則是片面的。應(yīng)該看到，在教與學(xué)這對(duì)矛盾中，教只是矛盾的一個(gè)方面。從教得好不好的角度說(shuō)教是矛盾的 主要方面，教是主要的；從學(xué)得好不好的角度看問(wèn)題，矛盾就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，學(xué)又會(huì)成為矛盾的主要方面，那時(shí) 學(xué)又成為主要的了。因此，固定不變地只肯定教的作用的“教師中心論”是教育學(xué)中的一種形而上學(xué)的表現(xiàn)。 只有既肯定教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用與地位，同時(shí)又承認(rèn)學(xué)生在教學(xué)中的主體作用與地位，才是全面看問(wèn)題的 辨證觀點(diǎn)。
    三段教學(xué)法正是以這一教育思想作為其又一基本主導(dǎo)思想。這樣，這種教學(xué)法就能在教學(xué)過(guò)程中變一個(gè)積 極性為兩個(gè)積極性，既調(diào)動(dòng)教師教的積極性，又發(fā)揮學(xué)生學(xué)的積極性。
    如果說(shuō)傳統(tǒng)的“教師中心論”尚能讓學(xué)生被動(dòng)地“學(xué)會(huì)”一些知識(shí)，那么，想要在這種教育思想與“灌輸 ”教學(xué)模式下解決學(xué)生“會(huì)學(xué)”的問(wèn)題，即解決培養(yǎng)能力的問(wèn)題，那就只能是幻想了。因?yàn)槿绻�離開(kāi)學(xué)生的主 體作用，能力是根本無(wú)法形成的。
    三、變“一次成象”（聽(tīng)一遍）為“三次反復(fù)”（即“讀、理、練”三次反復(fù)）的思想。
    教學(xué)的過(guò)程，說(shuō)到底是教師幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)的過(guò)程。因此，從認(rèn)識(shí)論的角度講，它同樣不能離開(kāi)人們認(rèn)識(shí)的 總規(guī)律的制約，即從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐到再認(rèn)識(shí)，這樣多次的反復(fù)。即使是一個(gè)最簡(jiǎn)單的概念的形成，也只 有依靠多次反復(fù)的感覺(jué)才能完成。至于記憶和理解的完成則更是如此。
    傳統(tǒng)的教學(xué)方法崇尚注入式的“灌輸”。教師習(xí)慣于“一講到底”，學(xué)生習(xí)慣于洗耳恭聽(tīng)。教師只求講深 講透，滔滔不絕；學(xué)生忙于“接受”強(qiáng)記，全然沒(méi)有思考與反復(fù)認(rèn)識(shí)的余地。結(jié)果往往會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：當(dāng) 教師不厭其煩地詳盡地講完了一節(jié)課后，許多學(xué)生在一些重要的知識(shí)點(diǎn)上常常不甚了了。要問(wèn)這是什么原因？ 看來(lái)還是這種“單通道”式的“灌輸”不盡符合人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的緣故。
    “讀、理、練”三段教學(xué)法強(qiáng)調(diào)按人們的客觀認(rèn)識(shí)規(guī)律辦事的主導(dǎo)思想，主張認(rèn)識(shí)過(guò)程從“認(rèn)識(shí)”、“理 解”到“運(yùn)用”三個(gè)層次的遞進(jìn)發(fā)展，從而完成認(rèn)識(shí)過(guò)程的三次反復(fù)。學(xué)生在閱讀階段根據(jù)閱讀提綱自己閱讀 教材，它可以“強(qiáng)迫”學(xué)生獨(dú)立地用眼的用腦，以至用嘴（指與同伴議論）去感知教材中的知識(shí)，完成第一次 認(rèn)識(shí)。接著在整理知識(shí)階段，又在教師的組織下，“強(qiáng)迫”學(xué)生一起參與整理知識(shí)，進(jìn)而解決教材中的重點(diǎn)與 難點(diǎn)，加深理解與記憶，從而完成認(rèn)識(shí)的第二次反復(fù)。然后，又在練習(xí)階段再一次讓學(xué)生“被迫”參與各種智 能訓(xùn)練型的練習(xí)操作，促使他們強(qiáng)化概念、鞏固記憶，并在運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程中完成認(rèn)識(shí)的第三次反復(fù)。很顯然 ，這種在不同層次上對(duì)同一教材內(nèi)容在認(rèn)識(shí)上進(jìn)行了三次反復(fù)，自然要比只聽(tīng)教師“講一遍”的“一次成象” 深刻得多。這實(shí)質(zhì)質(zhì)上也正是新的教學(xué)法要比傳統(tǒng)的講授法收效較好的秘密。
    三段教學(xué)法的特點(diǎn)與效應(yīng)
    與傳統(tǒng)的教學(xué)方法相比較，“讀、理、練”三段教學(xué)法具有三個(gè)特點(diǎn)和三種效應(yīng)。
    三個(gè)特點(diǎn)是：
    第一，能發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與積極性。三段教學(xué)法雖然把歷史課堂教學(xué)分為“讀”、“理”、“練”三個(gè) 階段，盡管這些教學(xué)過(guò)程都離不開(kāi)教師精心的“教”的活動(dòng)，但卻必須通過(guò)學(xué)生自己的“學(xué)”來(lái)完成。這種“ 學(xué)”與傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的“學(xué)”涇渭分明，具有不同的性質(zhì)。傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生的“學(xué)”，就是“上課聽(tīng)講 義，下課背講義，考試靠死記”，絲毫沒(méi)有學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)立性可言。用蘇霍姆林斯基的話來(lái)說(shuō)，就是“學(xué) 生日復(fù)一日，年復(fù)一年地重復(fù)別人的思想，卻沒(méi)有自己的思想�！币磺卸际潜粍�(dòng)地“識(shí)記、保持、再現(xiàn)。”新 的教學(xué)方法則要求學(xué)生在教師的主導(dǎo)作用下，自己去閱讀、思考，自己去整理知識(shí)、理解知識(shí)，自己去完成智 能訓(xùn)練型的練習(xí)題，這就必然要求學(xué)生充分發(fā)揮其主動(dòng)性與獨(dú)立性。
    第二，要求教師要“教”得有啟發(fā)性與示范性。所謂啟發(fā)性，就是能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極思維； 所謂示范性，就是要求教師能向?qū)W生顯示其正確的思維規(guī)范。這是因?yàn)榧热蝗�段教學(xué)法廢棄了傳統(tǒng)教學(xué)中“一 講到底”的教法，教師必須在有限的時(shí)間里充分發(fā)揮“教”的主導(dǎo)作用，把有限的話講在“點(diǎn)子”上。這個(gè)“ 點(diǎn)子”就是教師在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)其啟發(fā)性與示范性。非如此，教師就無(wú)法組織“讀、理、練”三段教學(xué)活動(dòng) 。
    第三，能體現(xiàn)鞏固性與應(yīng)用性原則，任何教學(xué)總都有一個(gè)要求學(xué)生掌握一定數(shù)量的知識(shí)問(wèn)題。那么，究竟 怎樣才算掌握知識(shí)呢？再用蘇霍姆林斯基的話說(shuō)，“這就是：讓事物和事實(shí)、現(xiàn)象和事件在一定意義上成為少 年學(xué)生自己的東西。”實(shí)踐證明要真正實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教學(xué)上就一定離不開(kāi)鞏固性與應(yīng)用性原則。因?yàn)榇竽X雖 有記憶的功能，但同時(shí)具有遺忘的規(guī)律。從這一角度講，學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)又是與遺忘作斗爭(zhēng)的過(guò)程。這就必須在 教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生所學(xué)的知識(shí)及時(shí)地予以鞏固，并盡量地付諸應(yīng)用。也只有這樣，知識(shí)才能被學(xué)生所掌握，智 能的培養(yǎng)也才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    三段教學(xué)法通過(guò)由淺入深三個(gè)階段的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)際上使學(xué)生在不同層次的水平與要求上對(duì)知識(shí)進(jìn)行了三 次反復(fù)的學(xué)習(xí)與鞏固。這三個(gè)階段又不是對(duì)知識(shí)的簡(jiǎn)單重復(fù)，每次都是在新的基礎(chǔ)上對(duì)認(rèn)知材料進(jìn)行重新組合 的再認(rèn)識(shí)。這一過(guò)程不僅起到了鞏固知識(shí)的作用，同時(shí)又是對(duì)知識(shí)在不同程度上實(shí)行了應(yīng)用。
    三種效應(yīng)是：
    第一，為學(xué)生提供了一條發(fā)展智能的具體途經(jīng)。智能是創(chuàng)造性人才的基礎(chǔ)素質(zhì)。它的形成，既要解決知與 不知的矛盾，更重要的則是解決會(huì)與不會(huì)的矛盾。要解決后一個(gè)矛盾，全賴訓(xùn)練與培養(yǎng)的實(shí)踐。三段教學(xué)法一 變教師一講到底“灌輸”教學(xué)的模式，從“讀”、“理”、“練”的方式著手，給學(xué)生創(chuàng)造了智能培養(yǎng)與訓(xùn)練 的實(shí)踐機(jī)會(huì)，從而使學(xué)生智能的形成成為可能。
    第二，為教學(xué)中落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)提供了有力的保證。實(shí)驗(yàn)證明，由于學(xué)生能較好地在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主動(dòng)性與獨(dú) 立性，由于三段教學(xué)法的教學(xué)結(jié)構(gòu)程序比較地更符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律，因此，較之于傳統(tǒng)的教學(xué)法，三段教學(xué) 法更能使學(xué)生扎實(shí)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)。
    第三，改善了教學(xué)過(guò)程中人際關(guān)系。三段教學(xué)法把教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系變成“主導(dǎo)”與“主體”的關(guān)系 ，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，既為學(xué)生發(fā)揮其主動(dòng)性與獨(dú)立性提供了保證，也為教師改進(jìn)教學(xué)創(chuàng)造了條件。

1

一

　　現(xiàn)在，很多專家、學(xué)者都強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣、學(xué)習(xí)的能力，最重要的是要多設(shè)疑，讓學(xué)生提問(wèn)。而怎樣設(shè)疑、怎樣提問(wèn)，卻是大家....

2

3

4

5

    ———?dú)v史教育文本危機(jī)的根本治理之策   
&....

6

　
    中國(guó)教育的出路在于改革，改革的目標(biāo)在于完成由應(yīng)試教育向素質(zhì)教職工育的轉(zhuǎn)變。盡管國(guó)家十分重視素質(zhì)教育，盡管一些地方下在進(jìn)行素質(zhì)....

7

8

本人在從事《歷史》新教材的教學(xué)工作中，有一些個(gè)人的講解，并積累了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也遇到不少問(wèn)題。先從三個(gè)方面闡述。

第一方面：教學(xué)思路
本人在實(shí)施《歷史》新教材前，認(rèn)真研讀教材及新課標(biāo)，深刻領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)的精神：通過(guò)歷史課的教學(xué)，使學(xué)....

9

10

    隨著考試改革的推進(jìn)，教學(xué)改革的步伐已向著更深的領(lǐng)域拓進(jìn)著，而教學(xué)藝術(shù)的探索如同教改領(lǐng)域里初綻 的花蕾正是這一新開(kāi)拓的重要方向之一。
    多年的教學(xué)實(shí)踐中，我深深體會(huì)到教學(xué)藝術(shù)....