歷史教學(xué)中的民族關(guān)系問(wèn)題

歷史教學(xué)中的民族關(guān)系問(wèn)題    如何講述歷史上的少數(shù)民族和民族關(guān)系，如何評(píng)價(jià)歷史上的民族英雄，是歷史教學(xué)中比較復(fù)雜的問(wèn)題。教 師如何引導(dǎo)學(xué)生正確理解這些問(wèn)題非常重要。如果講不好，學(xué)生不但不能正確理解，反而形成錯(cuò)誤概念，甚至 產(chǎn)生不滿心理，更為嚴(yán)重的是影響民族感情。教師在歷史課堂教學(xué)中如何講述這些問(wèn)題？下面就自己在教學(xué)實(shí) 踐中的體會(huì)談幾點(diǎn)看法。
    一、講述歷史上的少數(shù)民族要實(shí)事求是。
    我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，漢族和其他各民族都是我們祖國(guó)這一大家庭的成員，而且有些民族的 歷史非常悠久，例如，西北的羌族，南方的苗族等，在漢族形成的同時(shí)就出現(xiàn)了。今天滿族的祖先西周的肅慎 ，蒙古族的祖先商代的東胡，曾經(jīng)十分強(qiáng)盛，并且建立過(guò)政權(quán)。秦漢時(shí)期，北方的匈奴族十分強(qiáng)盛，隔著長(zhǎng)城 與秦漢帝國(guó)對(duì)峙。魏晉南北朝時(shí)，少數(shù)民族建立的國(guó)家則更多，而且不少國(guó)家還進(jìn)入到中原地區(qū)。宋朝時(shí)，契 丹族建立的遼，女真族建立的金，黨項(xiàng)族建立的夏，就統(tǒng)治了大半個(gè)中國(guó)。元明清時(shí)期，少數(shù)民族建立的國(guó)家 管轄的范圍更廣，蒙古族建立的元朝統(tǒng)一了中國(guó)，成為我國(guó)歷史上疆域最大的封建王朝。滿族建立的清朝，疆 域廣大，是當(dāng)時(shí)亞洲東部最大的國(guó)家。
    由于各民族的不斷發(fā)展，逐步形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，少數(shù)民族在締造我們偉大祖國(guó)的過(guò)程中，作出了 重大的貢獻(xiàn)。在我國(guó)建立起第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家的民族，就是一直受到華夏族歧視的犬戎族，在 中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的影響下，通過(guò)商鞅變法，一躍而成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的強(qiáng)國(guó)，完成了統(tǒng)一六國(guó)的任務(wù)，推動(dòng)了我 國(guó)歷史的向前發(fā)展。南北朝時(shí)期，鮮卑族建立的北魏，在統(tǒng)一北方后，經(jīng)過(guò)孝文帝改革，逐步強(qiáng)盛起來(lái)，促進(jìn) 了北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各族人民的大融合，為隋朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。到后來(lái)蒙古族建立的元朝，滿族建立的清 朝，不但入主了中原，而且統(tǒng)一了全國(guó)。我國(guó)今天的行省制度就是從元朝開(kāi)始的，我國(guó)今天的版圖，基本上是 清朝前期確定的。
    從經(jīng)濟(jì)上看，少數(shù)民族對(duì)祖國(guó)邊疆的開(kāi)發(fā)，也起了十分重要的作用。東夷族開(kāi)發(fā)了沿海地區(qū)，苗、瑤族開(kāi) 發(fā)了長(zhǎng)江、珠江和閩江流域，藏族開(kāi)發(fā)了青藏高原，彝族和西南各族開(kāi)發(fā)了西南地區(qū)，東胡族開(kāi)發(fā)了東北地區(qū) ，匈奴、鮮卑、突厥、蒙古族等先后開(kāi)發(fā)了蒙古地區(qū)，回紇及西北各族開(kāi)發(fā)了西北地區(qū)，高山族開(kāi)發(fā)了臺(tái)灣島 。正是邊疆各族人民對(duì)邊疆經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，并與中原地區(qū)建立了密切的經(jīng)濟(jì)交往，才使多民族國(guó)家形成了統(tǒng)一的 不可分割的經(jīng)濟(jì)整體。
    至于在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和領(lǐng)土完整方面，各民族曾做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，例如清朝時(shí)期，東北各族 人民反抗沙俄入侵我國(guó)東北的斗爭(zhēng)，西北各族人民支持清軍反擊大小和卓兄弟分裂祖國(guó)的斗爭(zhēng)。到了近代，各 族人民聯(lián)合起來(lái)反抗帝國(guó)主義侵略斗爭(zhēng)的事例就更多了。
    當(dāng)然，各個(gè)民族在歷史進(jìn)程中的發(fā)展是不平衡的，既有先進(jìn)的，也有落后的，他們所起的作用也不盡相同 。其中人數(shù)較多而又發(fā)展迅速的民族，對(duì)我們祖國(guó)歷史的發(fā)展起的作用就大些，例如，漢族不論在政治經(jīng)濟(jì)上 ，還是在思想文化上，都起過(guò)巨大的作用，這是客觀存在的事實(shí)，也是不容置疑的。但是，這并不意味著一部 中華民族的發(fā)展史，就是漢族的發(fā)展史。中國(guó)這個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，不是由某一個(gè)民族締造的，而是所有的民族， 包括歷史上存在過(guò)而現(xiàn)在已經(jīng)消失了的民族。一部中華民族的發(fā)展史，必須包括各民族共同發(fā)展的歷史，沒(méi)有 少數(shù)民族的歷史，就不能稱之為中華民族史。我們?cè)跉v史教學(xué)中，對(duì)于少數(shù)民族在歷史發(fā)展中的作用，在歷史 上的地位，既不能夸大，也不能縮小，而是要實(shí)事求是地講述。
    二、講述歷史上的民族關(guān)系，要用矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行具體的
    分析。
    在中國(guó)歷史上，既有各民族友好相處、和平發(fā)展的統(tǒng)一時(shí)期，也有各民族互相對(duì)立、彼此爭(zhēng)戰(zhàn)的分裂時(shí)期 ；既有漢族建立的政權(quán)，也有少數(shù)民族建立的政權(quán)；既有漢族內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)，也有漢族和少數(shù)民族之間、以及各 少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；既有外族的入侵，也有反抗外來(lái)侵略的戰(zhàn)斗等等。歷史上，多民族的中國(guó)存在著統(tǒng)一和 分裂的情況。
    應(yīng)該如何看待歷史上多民族國(guó)家的統(tǒng)一和分裂的問(wèn)題？運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，便不難看出，在我國(guó)這 個(gè)多民族的國(guó)家里，在各民族之間，當(dāng)矛盾的同一性占主要地位時(shí)，彼此就友好相處，互相往來(lái)，和平發(fā)展， 國(guó)家就表現(xiàn)為統(tǒng)一狀態(tài)，例如，秦漢的統(tǒng)一，隋唐的統(tǒng)一，元明清的統(tǒng)一等。當(dāng)矛盾的斗爭(zhēng)性占主要地位時(shí)， 民族之間就相互對(duì)抗，甚至爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家就處于戰(zhàn)爭(zhēng)或分裂狀態(tài)，例如，三國(guó)鼎立局面的形成，南北朝的分 裂，五代十國(guó)的割據(jù)狀態(tài)等。同時(shí)，矛盾雙方還可以互相轉(zhuǎn)化，比如宋與西夏、遼、金的戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方統(tǒng)治階級(jí) 幾乎動(dòng)員了各自一方所有的人力和物力，但在戰(zhàn)爭(zhēng)之后，各民族之間，特別是各族人民之間，又出現(xiàn)了和平相 處的局面。民族戰(zhàn)爭(zhēng)固然使各族人民遭到浩劫，千百萬(wàn)人死于非命，經(jīng)濟(jì)文化受到破壞，然而，戰(zhàn)爭(zhēng)也是各民 族之間相互接近的一種重要方式。歷史上每一次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，總有大批被征服民族的人民被強(qiáng)迫遷徙到另一個(gè)民 族的聚居地，各民族雜居錯(cuò)處，相互融合。東晉十六國(guó)時(shí)，民族戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)常發(fā)生，正是在這一時(shí)期形成了一次民 族大融合的高潮。蒙古族、滿族如果不入主中原，他們就不會(huì)有較多的成分融合到漢族之中。至于戰(zhàn)爭(zhēng)引起的 經(jīng)濟(jì)、文化交流的例子，歷史上更是屢見(jiàn)不鮮。這在客觀上為我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和鞏固起了促進(jìn)作 用。
    歷史上各民族之間的仇視、屠殺和戰(zhàn)爭(zhēng)，只是民族關(guān)系的一個(gè)方面。另一方面，歷史上各族人民友好相處 ，他們?cè)谏�產(chǎn)和生活中長(zhǎng)期進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、文化上的交流，在向共同的階級(jí)敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中，相互支持， 共同締造和發(fā)展了多民族的偉大祖國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)歷史的發(fā)展。這才是我國(guó)歷史上民族關(guān)系的本質(zhì)和主流。
    三、對(duì)于歷史上的民族英雄，要進(jìn)行一分為二的分析。
    在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，怎樣的人才算“民族英雄”呢？漢民族把岳飛、文天祥等人當(dāng)成本民族的英雄 ，而女真、蒙古族則認(rèn)為完顏阿骨打、成吉思汗等才是民族英雄。有的人認(rèn)為，能代表中華民族利益的、有利 于祖國(guó)統(tǒng)一的人，才能稱為民族英雄。那么究竟應(yīng)該怎樣確定呢？我認(rèn)為，對(duì)中國(guó)歷史上的民族英雄應(yīng)當(dāng)用一 分為二的觀點(diǎn)進(jìn)行具體的分析，既不能絕對(duì)地肯定，也不能絕對(duì)地否定，更不能帶有狹隘的民族情緒片面地下 結(jié)論，而是應(yīng)該指出其功過(guò)之大小，從而確定其是怎樣的一個(gè)民族英雄。要熱情頌揚(yáng)他們的歷史功績(jī)，對(duì)個(gè)別 有污點(diǎn)的人物，要注意分清主要方面和次要方面，給予實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。比如，在講述岳飛帶領(lǐng)“岳家軍”抗 金斗爭(zhēng)的事跡時(shí)，有的學(xué)生提出：岳飛鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義，不算民族英雄。應(yīng)當(dāng)指出，抗金斗爭(zhēng)是岳飛一生中的 主要活動(dòng)，他從軍二十年，絕大部分歲月是在抗金前線度過(guò)的。還有的學(xué)生提出：宋當(dāng)時(shí)已是腐朽的政權(quán)，當(dāng) 遭到外族的進(jìn)攻時(shí)，必然滅亡，這是合乎歷史發(fā)展規(guī)律的，岳飛抗金，阻礙了國(guó)家的統(tǒng)一，阻礙了歷史的向前 發(fā)展，所以，也不能算民族英雄。針對(duì)這一問(wèn)題，教師就要講清，金軍南下，是以屠殺、征服者的面目出現(xiàn)的 ，金軍所到之處，燒殺擄掠，給當(dāng)?shù)厝嗣駧��?lái)了無(wú)比深重的災(zāi)難。因此，岳飛抗金是正文的，帶有反侵略戰(zhàn)爭(zhēng) 的性質(zhì)，他的英勇斗爭(zhēng)，阻遏了金軍南下的進(jìn)程，保衛(wèi)了大江南北的各族人民，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展 。雖然他有忠君思想，曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義，但從當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾來(lái)看，他鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的污點(diǎn)同他在抗 金斗爭(zhēng)中所建立的功績(jī)相比，顯然是功大于過(guò)，他仍然不愧為我國(guó)古代史上一位杰出的民族英雄。
    對(duì)于那些在歷史上起過(guò)進(jìn)步作用的帝王將相，也要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，對(duì)于他們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，對(duì)歷史 進(jìn)程起推作用的活動(dòng)，應(yīng)該給予客觀的充分肯定。而對(duì)于那些阻礙歷史發(fā)展的反面人物，如秦檜、吳三桂等， 要向?qū)W生講清他們的罪惡所在，然后給予堅(jiān)決譴責(zé)，使學(xué)生從反面受到教育。

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　　現(xiàn)在，很多專家、學(xué)者都強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣、學(xué)習(xí)的能力，最重要的是要多設(shè)疑，讓學(xué)生提問(wèn)。而怎樣設(shè)疑、怎樣提問(wèn)，卻是大家....

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    ———?dú)v史教育文本危機(jī)的根本治理之策   
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    中國(guó)教育的出路在于改革，改革的目標(biāo)在于完成由應(yīng)試教育向素質(zhì)教職工育的轉(zhuǎn)變。盡管國(guó)家十分重視素質(zhì)教育，盡管一些地方下在進(jìn)行素質(zhì)....

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本人在從事《歷史》新教材的教學(xué)工作中，有一些個(gè)人的講解，并積累了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也遇到不少問(wèn)題。先從三個(gè)方面闡述。

第一方面：教學(xué)思路
本人在實(shí)施《歷史》新教材前，認(rèn)真研讀教材及新課標(biāo)，深刻領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)的精神：通過(guò)歷史課的教學(xué)，使學(xué)....

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    隨著考試改革的推進(jìn)，教學(xué)改革的步伐已向著更深的領(lǐng)域拓進(jìn)著，而教學(xué)藝術(shù)的探索如同教改領(lǐng)域里初綻 的花蕾正是這一新開(kāi)拓的重要方向之一。
    多年的教學(xué)實(shí)踐中，我深深體會(huì)到教學(xué)藝術(shù)....