中學歷史教學中的道德教育

中學歷史教學中的道德教育

中學歷史教學中的道德教育

作者單位：天津市教研室

    道德，是一種社會現象，是人們?yōu)榱司S護共同利益、協(xié)調關系而形成的行為規(guī)范準則。在中學歷史教學中進行道德教育，其目的是將社會道德轉化為學生個體的道德品質。道德是倫理學和社會學研究的對象，品德則 是心理學和教育學研究的對象。因此，可以說學科教學中的道德教育就是品德教育。
    一、品德教育在中學歷史教學中的地位和作用
    首先，歷史教學在社會主義精神文明建設中占有重要地位，是貫徹德、智、體全面發(fā)展的教育方針，培養(yǎng) 社會主義建設者和接班人的重要手段。歷史學科的德育教育在歷史教學中占有極為重要的地位，而品德教育在學科德育中又居于核心地位。中學歷史教學大綱規(guī)定的德育諸項任務，如愛國主義、國際主義、觀點和規(guī)律、 歷史責任感的教育，最終應轉化、落實到學生的行為規(guī)范中去，使學生學會處世做人。品德教育在歷史學科的育人功能中具有鮮明的實踐和評價意義。
    其次，中學歷史教科書提供的大量的歷史人物的道德形象，是對學生進行品德教育的生動材料。以中國歷 史而言，我國是人才輩出的國度，不同歷史時代的杰出人物以不同的風姿展示了中華民族的道德風貌和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，構成了中華民族的魂魄和脊梁。他們在創(chuàng)造人類的物質文明和精神文明、推動歷史發(fā)展的過程中所 表現出來的優(yōu)秀品質和高尚情操，成為炎黃子孫繼續(xù)奮進的巨大動力。因此，中學歷史教學在對青少年進行品德教育，以及提高全民族的素質方面具有獨特的不可替代的作用。
    第三，中學生處在青少年發(fā)育時期，也是道德品質教育的關鍵時期。中外的教育家和心理學家對青少年品 德特點的研究成果表明，整個中學階段，青少年的品德正在外部和內部的交互作用下逐步發(fā)展起來。其中少年期（初中）處在內部矛盾的狀態(tài)，雖已初步具備倫理道德的特征，但又不成熟、不穩(wěn)定，具有較大程度的動蕩 性。青年初期（高中），品德趨向成熟，進入以自律為形式、奠定道德準則、運用信念調節(jié)行為的品德成熟期 [1]。因此，在初中階段，對學生加強品德教育至關重要，中學歷史教學應承擔起這個社會責任。
    二、中學歷史教學品德教育的特點和任務
    中學歷史教學道德品質教育，主要是通過歷史的道德知識去教育學生。因此，首先面臨的一個重要問題是 如何認識道德的批判與繼承問題。道德是人類社會特有的社會現象，是隨著人類社會的發(fā)展而不斷變化的。人類歷史經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會五種社會形態(tài)，每一種社會形態(tài) 的道德都是當時社會經濟狀況的產物，因此都帶有鮮明的個性。例如封建社會的道德是為了維護封建宗法等級關系，其道德規(guī)范是忠君孝親、男尊女卑等封建的倫理關系；資本主義的道德是極端利己主義，其道德行為表 現為金錢萬能、唯利是圖、享樂主義等等。這是應該予以否定和批判的。但是，這僅是作為品德內容的社會性的一個方面�！捌返聝热莸纳鐣�性，并不能和階級性、歷史性劃等號。品德內容的社會性，應該是歷史性、階 級性和全人類性的統(tǒng)一。品德內容的社會性，既體現了人類社會道德的共同點，又包含了品德的歷史、階級、職業(yè)、民族等一系列的差異。這種品德社會性的共同點和差異性的存在，反映出品德……共性與個性的統(tǒng)一， 普遍性和特殊性的統(tǒng)一，繼承性和批判性的統(tǒng)一。”[2]人類道德歷史發(fā)展的共性、普遍性和繼承性為中學歷史 教學進行道德品質教育提供了理論依據和豐富的內容。從中國道德發(fā)展的歷史看，古往今來，人民群眾和無數杰出的政治家、思想家、科學家、軍事家、文學藝術家在社會關系的實踐中所表現出來的優(yōu)秀的道德品質和情 操熔鑄成的中華五千年美德，正是建設我國社會主義道德大夏的基石。無產階級的道德也正是在批判地繼承了歷史上一切優(yōu)秀的道德遺產以后，才使自己達到了一個新的從未有過的高度。因此，中學歷史教學中的道德教 育，主要是繼承中外歷史上人民群眾和杰出人物的優(yōu)秀道德品質和情操，并和社會主義精神文明建設的根本任務以及社會主義道德的基本規(guī)范相統(tǒng)一，培養(yǎng)“四有”、“五愛”的社會主義接班人。
    中學歷史教學中的道德品質教育是一個艱難和曲折的教育過程。我國目前處在社會主義初級階段，在社會 主義道德占主體的前提下，尚有封建主義、資本主義道德觀念和行為存在，人們的道德境界亦五花八門。由于多種經濟成分、所有制形式和分配方式并存，決定了社會道德關系的層次性和復雜性。商品經濟發(fā)展的消極影 響，對外開放環(huán)境下西方資本主義人生觀、價值觀、道德觀的影響，都與社會主義的道德原則和規(guī)范形成了矛盾和沖突。幫助學生批判和克服現實生活中資產階級人生觀、價值觀、道德觀的影響，是學校道德教育的一項 重要而艱巨的任務。中學歷史教學的道德教育要面對這種困難和挑戰(zhàn)，在社會主義精神文明建設中發(fā)揮積極的作用。
    三、中學歷史教學品德教育的基本內容和途徑
    道德品質是個人依據一定的道德規(guī)范在行動時表現出來的穩(wěn)定的心理特征。道德的心理結構一般包括道德 知識、道德情感和道德行為三部分。這三部分是彼此聯系、相互制約、不可分割的整體。
    （一）道德知識的教育
    中學歷史教學道德知識的教育，主要是借助于歷史道德形象對學生進行道德行為規(guī)范、道德判斷和道德評 價等道德知識的教育，并在此基礎上初步形成道德觀念與道德信念。
    中學歷史教科書寫進的大量優(yōu)秀歷史人物的道德品質，是道德知識教育的生動材料。借助于歷史道德形象 進行道德知識的教育，首先要對歷史人物的道德行為作出分析和概括，使學生逐步建立起道德規(guī)范，認識道德行為的是非、善惡、美丑的準則。優(yōu)秀歷史人物的道德行為豐富多彩，各具特色，如憂國憂民、報效祖國、以 死殉國；天下為公、至大至公、舍身取義；求索攻堅、追求真理、不畏艱難；尊師敬業(yè)、謙虛禮讓；勤勞節(jié)儉、崇儉反奢；誠實正直、行己有恥，等等。如果進一步從個體涉及的社會關系分析和規(guī)范這些道德品質，主要 表現在三個層次上：其一，是個人與國家、民族、階級、集體之間的關系；其二，是個人與他人（包括師長、父母、同志、朋友等）之間的關系；其三，個人對自己（即自我道德修養(yǎng)）的關系。任何個體在面對這三種關 系時，必然會產生各種道德標準和行為抉擇。盡管不同時代、不同階級的道德標準不盡相同，但在處理上述三種社會關系時的先公后私、先人后己、用一定的道德標準規(guī)范自己的行為卻是一致的。這種道德的共性和普遍 性，是歷史教學幫助學生建立道德規(guī)范和道德標準的基礎。除此之外，根據歷史唯物主義的基本觀點，我們在判斷歷史人物道德行為的是與非、善與惡時，還應看在當時的歷史條件下其道德行為是否有利于社會的進步和 道德文明的發(fā)展。在歷史教學中，組織學生有目的地歸納歷史人物道德行為所涉及到的三類社會關系，是道德知識教育中的重要環(huán)節(jié)。根據中學歷史教科書的內容特點，應主要抓住愛國主義這條主線，使學生牢固地樹立 正確處理個人與國家、集體關系的道德觀。
    評價歷史人物，是歷史教學經常進行的教學活動。在評價歷史人物的過程中，不可避免地進行著道德評價 。在歷史教學中進行道德評價，首先要選擇、提供典型的道德形象及其豐富的評價材料，既要注意選取正面的歷史人物，也要注意選取反面的歷史人物，使學生在鮮明的對比中深化對道德評價標準的認識。例如在中國近 代史上，面對外國列強對中華民族的侵略，既有一批前仆后繼、為國捐軀的民族英雄，也有一撮貪生怕死、投降求榮的賣國賊。對愛國者和賣國賊的對比評價可以提高道德評價的水平和效果。其次，借用后人和權威的評 價，也可以強化已做出的道德評價。有一位歷史教師在組織學生對歷史人物進行道德評價的活動中，經常選取歷史人物的紀念楹聯，取得了很好的教學效果。紀念楹聯，大多出自名人之手，且語言凝重，屬蓋棺定論的評 價之筆，往往給人以深刻的啟迪。例如，巾幗拜英雄，求仁得仁又何怨／亭臺照風雨，負死不死終自由／通過這幅名聯，概括了秋瑾烈士救國保民的業(yè)績和道德品質，又闡發(fā)了“求仁得仁”、“終自由”的人生價值觀。
    （二）道德情感的培養(yǎng)
    道德情感是個體在道德認識和實踐過程中伴隨發(fā)生的內心體驗。按照道德規(guī)范的社會關系，道德情感有愛 國主義情感、集體主義情感、人道主義情感、正義感、自尊感等等。歷史教學中的道德情感的培養(yǎng)，主要是借助歷史教科書提供的、歷史教師加工創(chuàng)設的道德情境中道德形象的行為、情感及道德知識進行，具有間接的、 想象的、倫理認知的特點。
    道德情感的培養(yǎng)對個人品德的形成，具有非常重要的意義。道德情感在社會道德規(guī)范轉化為個人的道德需 要和道德信念并產生道德行為的過程中起著重要的調節(jié)作用�？梢哉f，道德知識的教育，如果離開了學生的內心體驗，就成了一堆無用的廢料

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