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論世界現(xiàn)代史在歷史教學(xué)中的地位和作用
論世界現(xiàn)代史在歷史教學(xué)中的地位和作用 世界現(xiàn)代史是史學(xué)領(lǐng)域中一門新興的學(xué)科，是歷史教學(xué)的重要組成部分。 根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人類歷史可以分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)。這五種社會(huì)形態(tài)，反映出人類歷史發(fā)展的總趨勢。世界現(xiàn)代史是人類社會(huì)處于帝國主義和無產(chǎn)階級革命時(shí)代的歷史。第一次帝國主義世界大戰(zhàn)極大地削弱了世界資本主義體系，激化了帝國主義的各種矛盾，１９１７年１１月７日，俄國人民在以列寧為首的布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，首先突破國際帝國主義陣線，建立了第一個(gè)無產(chǎn)階級專政的國家。世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和俄國十月社會(huì)主義革命的勝利，是人類歷史上前所未有的重大事件，毛澤東同志精辟地指出：“十月社會(huì)主義革命不只是開創(chuàng)了俄國歷史的新紀(jì)元，而且開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。”①十月革命的勝利改變了世界歷史的進(jìn)程，它是人類歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是世界現(xiàn)代史的開端。 十月社會(huì)主義革命的勝利，使世界范圍內(nèi)的基本矛盾除了資本主義國家內(nèi)無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，殖民地半殖民地國家與帝國主義國家之間的矛盾外，又增添了資本主義與社會(huì)主義兩種社會(huì)制度的矛盾。這些矛盾的存在和發(fā)展，構(gòu)成了世界現(xiàn)代史的基本內(nèi)容，決定了人類社會(huì)從資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義過渡的總趨勢。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義制度終究要代替資本主義制度，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，但是完成這個(gè)偉大過渡是一個(gè)相當(dāng)長的歷史過程，由于各國國情不同，過渡的形式、途徑、方法和速度也有所不同，不會(huì)按一種模式同步前進(jìn)。 世界現(xiàn)代史是史學(xué)領(lǐng)域中一門年輕的、政治性很強(qiáng)的學(xué)科，它與馬克思列寧主義理論以及當(dāng)前世界形勢有著密切的聯(lián)系，今天國際上和各國所發(fā)生的許多事件，都可以從世界現(xiàn)代史中找到它的淵源，通過世界現(xiàn)代史涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事、科技、文化意識(shí)形態(tài)等歷史進(jìn)程的全貌，它不僅是歷史知識(shí)教學(xué)的重要內(nèi)容，也是進(jìn)行堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”教育、國情教育、道德情操和革命理想教育的最直接、最生動(dòng)、最重要的材料。堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的教育是政治思想教育的主要方向。 世界現(xiàn)代史中，有許多革命導(dǎo)師關(guān)于“四項(xiàng)基本原則”的論述。馬克思在１８５２年就明確指出：“我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn)：（１）階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（２）階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；（３）這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會(huì)的過渡”②列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級專政的必要性.他指出：無產(chǎn)階級專政“不僅對推翻了資產(chǎn)階級的無產(chǎn)階級是必要的，而且，對介于資本主義和‘無階級社會(huì)’即共產(chǎn)主義之間的整整一個(gè)歷史時(shí)期都是必要的，只有了解這一點(diǎn)的人，才算領(lǐng)會(huì)了馬克思國家學(xué)說的實(shí)質(zhì)”。③列寧認(rèn)為：“只有承認(rèn)階級斗爭，同時(shí)也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者……必須用這塊試金石來測驗(yàn)是否真正了解和承認(rèn)馬克思主義”。④列寧駁斥了對蘇維埃政權(quán)“損害民主”、消滅民主”的無恥攻擊，指出資產(chǎn)階級民主“是狹隘的、殘缺不全的、虛偽的、騙人的民主，對富人是天堂，對被剝削者、對窮人是陷阱和騙局，⑤而無產(chǎn)階級專政“比任何資產(chǎn)階級民主要民主百萬倍；蘇維埃政權(quán)比最民主的資本階級共和國要民主百萬倍”。⑥在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合史實(shí)闡述革命導(dǎo)師的有關(guān)論述，使學(xué)生從理論上認(rèn)識(shí)堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的重要性。 世界無產(chǎn)階級的革命斗爭，有許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”教育的生動(dòng)教材。１８４８年，歐洲爆發(fā)了一場聲勢浩大的革命，許多國家的無產(chǎn)階級和廣大人民都參加了革命，有的還推翻了反動(dòng)統(tǒng)治，建立了革命政權(quán)，但因沒有實(shí)行無產(chǎn)階級專政，各國革命先后失敗了。而俄國十月革命后，建立了無產(chǎn)階級專政，從而使革命得到鞏固。這正反兩面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都說明堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政是多么重要！又如德國十一月革命和俄國十月革命，在客觀條件上有許多共同的地方，但結(jié)果卻大不相同。德國十一月革命的歷史經(jīng)驗(yàn)表明：要使革命取得勝利，必須有一個(gè)馬克思主義思想武裝的革命政黨，由于德國無產(chǎn)階級革命派低估了黨的作用，沒有與機(jī)會(huì)主義分子決裂，因此，在革命爆發(fā)時(shí)，德國無產(chǎn)階級還沒有一個(gè)戰(zhàn)斗政黨.斯巴達(dá)克聯(lián)盟雖然進(jìn)行了英勇的斗爭，但它畢竟不能代替一個(gè)馬克思列寧主義的政黨，正如列寧所說，這是最大的不幸和最大的危險(xiǎn)。在十一月革命的過程中，雖然建立了德國共產(chǎn)黨，但畢竟為時(shí)過晚，沒能提出明確的綱領(lǐng)，滿足農(nóng)民對土地的要求，因此，也不可能建立起鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，致使革命的成果落到資產(chǎn)階級手中。這些確鑿的史實(shí)，在教學(xué)中如能予以運(yùn)用，必將加深學(xué)生對堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的理解。 在教學(xué)中，還可能通過兩種不同社會(huì)制度的對比教育學(xué)生。如１９２９——１９３３年，資本主義世界發(fā)生了一次空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，它震動(dòng)了整個(gè)資本主義體系，使資本主義世界遭受價(jià)值２５００億美元的損失（第一次世界大戰(zhàn)的損失為１７００億美元），并使資本主義世界的工業(yè)生產(chǎn)下降了百分之四十四。但社會(huì)主義的蘇聯(lián)，不僅沒有卷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且經(jīng)過１９２８——１９３７年兩個(gè)五年計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)了整個(gè)技術(shù)改造，從農(nóng)業(yè)國變成了工業(yè)國。蘇聯(lián)的工業(yè)產(chǎn)值超過德、英、法，躍居歐洲第一，世界第二位，僅次于美國，通過兩種不同社會(huì)制度的對比，可以更清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。 蘇聯(lián)在社會(huì)主義改造和建設(shè)的過程中，實(shí)行了社會(huì)主義工業(yè)化、農(nóng)業(yè)集體化和國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化。通過這“三化”完成了生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造和國民經(jīng)濟(jì)的技術(shù)改造，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。蘇聯(lián)在社會(huì)主義改造和建設(shè)中曾出現(xiàn)了曲折和失誤，二三十年代形成的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治體制的“模式”有不少弊端。蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)并不都是成功的，蘇聯(lián)成功的經(jīng)驗(yàn)并不都適合于各國的情況。各國的革命和建設(shè)，只能根據(jù)馬列主義的基本原理同本國的實(shí)際相結(jié)合，借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，探索符合于本國實(shí)際的社會(huì)主義道路。 世界現(xiàn)代史教學(xué)在國情教育中占有重要地位。 世界上任何一個(gè)國家的國情都離不開它的國際環(huán)境。我們研究中國的國情。不僅要研究中國的歷史與現(xiàn)狀，而且還要研究世界的歷史與現(xiàn)狀。要把中國歷史放到世界體系中去認(rèn)識(shí)，只有從世界歷史的整體性出發(fā)，才能深入領(lǐng)悟現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的理論問題和實(shí)際問題。 工業(yè)革命改變了國際力量的對比，影響波及整個(gè)世界。１９世紀(jì)３０——４０年代，完成了工業(yè)革命的英國首先發(fā)動(dòng)了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭。自從１８４０年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國從一個(gè)獨(dú)立的封建國家，一步步地變成了半殖民地半封建國家，從此，中國人民革命的性質(zhì)和內(nèi)容有了重大變化。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)的８０年中，中國人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵略的斗爭始終沒有停止過。中國的先進(jìn)分子向西方資本主義國家學(xué)習(xí)，曾信仰過進(jìn)化論、天賦人權(quán)論以及形形色色的救國理論，但歷盡千辛萬苦，結(jié)果都失敗了。這就是中國舊民主革命即資產(chǎn)階級范疇的民主革命的結(jié)局。 俄國十月革命一聲炮響給中國人民送來了馬克思主義，中國先進(jìn)知識(shí)分子開始用馬克思主義作為觀察國家命運(yùn)的工具。馬克思主義當(dāng)時(shí)能在中國廣為傳播，不僅因?yàn)樗强茖W(xué)，更重要的是它適應(yīng)半殖民地半封建中國民族民主革命的客觀需要。 第一世界大戰(zhàn)結(jié)束后，１９１９年１月１８日，戰(zhàn)勝國在巴黎凡爾賽宮召開和平會(huì)議，討論簽訂和約問題。帝國主義國家無視中國主權(quán)，將各國在中國山東非法獲得的全部權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。為此，中國人掀起轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)。１９１９年６月２８日下午，北洋軍閥政府代表團(tuán)在人民反帝怒潮的壓力下，不得不拒絕在和約上簽字。中國代表團(tuán)嚴(yán)正指出，“大會(huì)對于山東問題的解決辦法不公道�！c其承認(rèn)違悖正義公道之第１５６、１５７、１５８條款，莫如不簽字�！岽硕�，實(shí)無能保持中國體面之途。故責(zé)任不在中國，而在于媾和條款之不公正”。⑦中國代表團(tuán)拒絕在巴黎和約上簽字，在國際上產(chǎn)生了極大影響，美國輿論界普遍支持中國，美國議會(huì)最終拒絕批準(zhǔn)和約與此也有極大關(guān)系。 五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播及其與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，在思想上、干部上為中國共產(chǎn)黨的成立作了準(zhǔn)備，兩年后，誕生了中國共產(chǎn)黨，中國出現(xiàn)了“新世紀(jì)的曙光”。偉大的革命先行者孫中山，在屢遭挫折后的彷徨之際，從十月革命的勝利和新建的中國共產(chǎn)黨身上看到希望，確定“以俄為師”，提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，從而形成了第一次國共合作的局面。 １９２９——１９３３年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界沉重打擊。危機(jī)不僅激化了資本制度固有矛盾，而且導(dǎo)致了國際法西斯勢力的猖獗，日本成為亞洲戰(zhàn)爭策源地，進(jìn)而發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭。日本帝國主義大舉入侵，中華民族處于生死存亡的緊急關(guān)頭，中國人民和日本帝國主義之間的民族矛盾逐步上升為主要矛盾，中國共產(chǎn)黨提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的號(hào)召，促成西安事變的和平解決，實(shí)現(xiàn)了第二次國共合作。中國抗日戰(zhàn)爭是亞洲各國人民反抗日本法西斯斗爭的主力，中國人民的長期艱苦斗爭，大大消耗了日本帝國主義的有生力量。 中國人民的反法西斯斗爭成為世界人民反法西斯斗爭的重要組成部分，并為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。 某些大國的對華政策總是指向中國內(nèi)部，力圖操縱中國內(nèi)部政治變化，實(shí)現(xiàn)自己的政治目的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國對國民黨統(tǒng)治的中國影響達(dá)到頂峰，美國妄想把中國變?yōu)槊绹闹趁竦�，�?dú)占中國是美國稱霸世界的全球戰(zhàn)略重要組成部分。美國的對華政策，造成中國的又一次內(nèi)戰(zhàn)。但是，美國沒有力量控制中國事態(tài)的發(fā)展，中國人民革命的勝利和中華人民共和國成立，極大地改變了世界力量對比。中國革命的勝利成為十月革命后世界最重大的歷史事件。第二次世界大戰(zhàn)后，第三世界的興起，在反對霸權(quán)主義的斗爭中，中國作為第三世界的中堅(jiān)力量，有力地支持亞非拉被壓迫人民、被壓迫民族的解放斗爭，極大地改變了過去少數(shù)帝國主義國家操縱世界的局面。 通過分析研究中外歷史的互相聯(lián)系和互相影響，認(rèn)清國際上各種勢力是怎樣促進(jìn)或阻礙我國歷史發(fā)展，認(rèn)清我國國情的國際環(huán)境，這樣才能對我國的國情有更全面、更深刻的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，不僅要求教師要有堅(jiān)定正確的政治方向，還要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和精湛的教學(xué)藝術(shù)。 陶冶高尚的道德情操、樹立遠(yuǎn)大的革命理想，是歷史教學(xué)中思想教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。 世界現(xiàn)代史充滿著正義與邪惡、進(jìn)步與反動(dòng)、戰(zhàn)爭與和平、光明與黑暗的斗爭。教學(xué)中可以通過生動(dòng)具體的歷史事件、歷史人物，達(dá)到思想品德教育的良好效果。各國人民都為歷史的進(jìn)步、為人類的物質(zhì)文明和精神文明做出偉大的貢獻(xiàn)，都涌現(xiàn)出一批杰出的思想家、政治家、教育家、科學(xué)家和文化家等杰出人物，他們的思想、經(jīng)歷、成就，都將啟迪學(xué)生在“做人”問題上的思考，使他們懂得做人的基本道理，使他們熱受真、善、美，憎恨假、惡、丑。至于為祖國而獻(xiàn)身，為無產(chǎn)階級解放事業(yè)而奮斗的仁人志士、革命先輩的英雄業(yè)績，更是陶冶道德情操的極好材料。世界現(xiàn)代史教學(xué)，還有助于人們敏銳而又準(zhǔn)確地把握世界發(fā)展的趨勢與時(shí)代轉(zhuǎn)換的潮流，李大釗在論及“現(xiàn)代史學(xué)的研究及于人生態(tài)度的影響”時(shí)說過：“歷史的道路，縱然有時(shí)一盛一衰、一衰一盛的作螺旋狀的運(yùn)動(dòng)，但……歷史是進(jìn)步的，我們在此進(jìn)步的世界中，歷史中，既不應(yīng)該悲觀，不應(yīng)該拜古，只應(yīng)該歡天喜地的在這只容一趟過的大路上向前行走，前途有我們的光明，將來有我們的黃金世界。這是現(xiàn)代史學(xué)給我們的樂天努進(jìn)的人生觀�！雹噙@說明正確的歷史觀對樹立正確的人生觀有十分重要的意義。 世界現(xiàn)代史教學(xué)就是用歷史科學(xué)武裝學(xué)生頭腦，幫助他們選擇人生、展望未來、堅(jiān)定為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的信心和決心。
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