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欣賞無(wú)定法 觸類可旁通
欣賞無(wú)定法 觸類可旁通——高中美術(shù)欣賞課教學(xué)方法初探 南海市石門(mén)中學(xué) 葉旭華
高中美術(shù)欣賞課的開(kāi)設(shè),是要讓學(xué)生在面對(duì)古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時(shí),在教師的引導(dǎo)下,通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià),去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義,達(dá)到提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),樹(shù)立正確的審美觀和啟迪智慧,擴(kuò)大他們的知識(shí)面,以及陶冶情操,促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展的目的。 上述的目的,并不是通過(guò)欣賞一定數(shù)量的美術(shù)作品就可以的達(dá)到的,而是要在長(zhǎng)期的欣賞過(guò)程中潛移默化地實(shí)現(xiàn)的。因此,在欣賞課的教學(xué)中,教師不僅要思考如何講解作品(灌輸知識(shí)),更重要的是要思考如何吸引學(xué)生來(lái)參與欣賞(體現(xiàn)學(xué)生為主體,老師為主導(dǎo)的原則)。事實(shí)上,在美術(shù)欣賞教學(xué)實(shí)踐中,出現(xiàn)的情況卻十分尷尬。俗話說(shuō)?quot;興趣是最好的老師",而大多數(shù)學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣很難長(zhǎng)久保持,這樣,不僅達(dá)不到教學(xué)目的,而且會(huì)適得其反,使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。究其原因,當(dāng)然是多方面的,其中最主要的是美術(shù)欣賞沒(méi)有固定的程序或方法,以至于讓人感到不知所云或枯燥無(wú)味。這一問(wèn)題不僅困擾著學(xué)生,使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中情緒低落,同樣,也困擾著教師,尤其是在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的今天,沒(méi)有哪位教師應(yīng)該給學(xué)生設(shè)計(jì)一?quot;公式",去解決美術(shù)欣賞中的這一難題。如果真的這么做,不僅是錯(cuò)誤的,還會(huì)與美術(shù)欣賞的目的背道而馳。那么,作為教師應(yīng)該怎樣去把握好每堂美術(shù)欣賞課呢? 在生活中,存在的問(wèn)題本身往往隱藏著解決問(wèn)題的方法。正是由于"欣賞無(wú)定法",也給美術(shù)欣賞課的教學(xué)方法的創(chuàng)造提供了無(wú)限空間。相傳唐代書(shū)法家張旭見(jiàn)公孫大娘舞劍、擔(dān)夫爭(zhēng)道,而提高了書(shū)藝;懷素觀夏云多奇峰、夜聞江濤,啟發(fā)了書(shū)法藝術(shù)的靈感等等。這些"藝無(wú)定法,道可旁?quot;的事例,告訴我們既然美術(shù)欣賞沒(méi)有固定方法,我們何不觸類而旁通,即通過(guò)引進(jìn)與美術(shù)作品有聯(lián)系的事物或知識(shí),來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解,以達(dá)到欣賞的目的。事實(shí)證明,這是一個(gè)行之有效的教學(xué)方法。這樣,不僅能提高同學(xué)們對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣,而且也便于他們加深對(duì)美術(shù)作品的理解,還可以加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系和擴(kuò)大他們的知識(shí)面。 例如,在欣賞中國(guó)古代山水畫(huà)時(shí),主要是引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)古代山水畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng),其中,最主要的和難度最大的是讓學(xué)生去領(lǐng)略中國(guó)古代山水畫(huà)中情景交融的意境。而不同時(shí)期的山水畫(huà)的面貌和意境都各不相同,其中,面貌的不同之處比較容易感受,而意境的不同,相對(duì)來(lái)說(shuō)是難以理解和體會(huì)的,尤其是對(duì)于這些自我意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)較強(qiáng)的高中生來(lái)說(shuō),它們之間更是有一條難以跨越的鴻溝。為此,我在教學(xué)中設(shè)計(jì)了這么一?quot;金橋",即從體會(huì)古詩(shī)的意境入手,去體會(huì)中國(guó)古代山水畫(huà)的意境。因?yàn)閷?duì)于高中生來(lái)說(shuō),在語(yǔ)文課中已學(xué)過(guò)大量的古詩(shī),所以對(duì)古詩(shī)的意境的理解就比理解山水畫(huà)的意境容易得多了。而且中國(guó)古代的山水畫(huà)與古詩(shī)之間的確有著密切的聯(lián)系,正所謂"詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)"。例如,陶淵明的詩(shī)句"暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙,狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)巔"以及"采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山,山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還"的意境,就與北宋山水畫(huà)的意境有很多相同之處,主要是作者都以客觀地描寫(xiě)自然景色為主。詩(shī)人和畫(huà)家對(duì)自然風(fēng)光的熱愛(ài)之情沒(méi)有直接表露出來(lái),而是隱藏在所描寫(xiě)的景色之中,所以稱為"無(wú)我之境"。而南宋山水畫(huà)是極力追求詩(shī)的意境,畫(huà)家們?yōu)榱耸巩?huà)面景色更加耐人尋味、更能激發(fā)觀者的想象力,把與追求意境無(wú)關(guān)的、可有可無(wú)的景色一律刪去,常常運(yùn)用"計(jì)白當(dāng)黑"的藝術(shù)手法,所以才會(huì)出現(xiàn)畫(huà)面簡(jiǎn)潔、構(gòu)圖偏小,但意境深遠(yuǎn)的"馬(遠(yuǎn))夏(圭)山水",如馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》的意境,就與唐代詩(shī)人柳宗元詩(shī)《江雪》中的 "獨(dú)釣寒江雪"有著異曲同工之妙。而對(duì)元代山水畫(huà)的理解,可以倪瓚的《六君子圖》為例來(lái)分析,初看上去這幅畫(huà)沒(méi)有什么特別的地方,只是畫(huà)面景色顯得氣象蕭疏,近乎荒涼。但有了黃公望的題詩(shī),其中的意境便可見(jiàn)一斑,詩(shī)曰:"遠(yuǎn)望云山隔秋水,近看古木擁坡陀,居然相對(duì)六君子,正直特立無(wú)偏頗。"前兩句詩(shī)是寫(xiě)畫(huà)中的景象,后兩句顯然是借景抒情,表達(dá)了元代漢族知識(shí)分子對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視政策的不滿之情。加上元代山水畫(huà)的用筆,普遍帶有個(gè)性特征,所以,把這一時(shí)期的山水畫(huà)理解為"有我之境",即畫(huà)家的情感和藝術(shù)個(gè)性在畫(huà)中鮮明地體現(xiàn)出來(lái)了。通過(guò)以上詩(shī)與畫(huà)之間的對(duì)比與聯(lián)系,同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣提高了,并且收到了良好的學(xué)習(xí)效果。 俗話說(shuō)"良好的開(kāi)端是成功的一半"。一堂課也是這樣,如果有著精彩的導(dǎo)入,那么接下去的教學(xué)也就能比較順利地進(jìn)行。在欣賞中國(guó)民間美術(shù)作品時(shí),要讓這些生活在現(xiàn)代都市中,喜歡穿牛仔服和玩電動(dòng)玩具長(zhǎng)大的高中生去關(guān)注并認(rèn)同民間美術(shù),從而達(dá)到欣賞的目的,是一個(gè)難以解決的問(wèn)題。要解決好這一問(wèn)題,就必須精心設(shè)計(jì)好本堂課,采用現(xiàn)代中學(xué)生較為熟悉的事物為切入點(diǎn),才更容易被他們接受。在這堂課中,我先讓同學(xué)們欣賞一首熟悉的英文情歌《MY HEART WILL GO ON》 和一首中國(guó)民歌《繡荷包》的片段,并讓他們將兩首歌曲進(jìn)行比較,談?wù)勛约旱南埠煤透惺。?jù)測(cè)試,絕大多數(shù)學(xué)生都喜愛(ài)時(shí)下流行的英文歌曲,認(rèn)為中國(guó)民歌"太土氣",以至于不愿接受,甚至在心理上產(chǎn)生排斥情緒。進(jìn)而引出問(wèn)題讓同學(xué)們思考:我們今天要欣賞的中國(guó)民間美術(shù)是否也遭到同樣的厄運(yùn)?為什么一些原本有著優(yōu)秀傳統(tǒng)和濃郁的地方特色的民族、民間藝術(shù),逐漸被所謂的現(xiàn)代人淡忘?但為什么它們經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河的沖洗,卻依然能完好的保存下來(lái)呢?難道是"不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中"嗎?通過(guò)以上一系列問(wèn)題的提出,讓學(xué)生思考,從而產(chǎn)生一種欲擒故縱的心理引導(dǎo),消除他們的排斥情緒,激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,為下一步的教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展鋪平了道路。 我們知道音樂(lè)和美術(shù)被稱為"姊妹藝術(shù)",而且它們之間的確也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。把音樂(lè)引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué),不僅活躍了教學(xué)氣氛,而且有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解,尤其是對(duì)一些抽象作品的理解。比如,在欣賞荷蘭畫(huà)家蒙德里安的作品《百老匯街的爵士樂(lè)》時(shí),一邊放爵士樂(lè),一邊讓學(xué)生去找尋畫(huà)與音樂(lè)之間的聯(lián)系,并把感受表達(dá)出來(lái)。在音樂(lè)影響下,同學(xué)們面對(duì)畫(huà)面,很容易感受到畫(huà)中那錯(cuò)綜復(fù)雜的直線和閃爍不定的小色塊形象地表達(dá)出爵士樂(lè)所特有的節(jié)奏感。這樣,抽象的繪畫(huà)語(yǔ)言變成了詮釋音樂(lè)的形象的視覺(jué)符號(hào)了。 音樂(lè)對(duì)人的情感能起到很好的渲染作用。而美術(shù)欣賞離不開(kāi)情緒的調(diào)動(dòng),沒(méi)有充滿感情色彩的欣賞過(guò)程,必然得不到情感的體驗(yàn),認(rèn)知的效果也將大打折扣。在講解美術(shù)形象的本質(zhì)特征這一問(wèn)題時(shí),為了避免陷入枯燥的理論闡述與抽象的概念教學(xué),我以羅中立的油畫(huà)《父親》這一成功地塑造了藝術(shù)形象的典范之作為例來(lái)進(jìn)行欣賞和分析。首先,我讓同學(xué)們討論,應(yīng)該給這幅畫(huà)取一個(gè)什么畫(huà)名,才能使這一形象更具藝術(shù)感染力。經(jīng)過(guò)思考,大部分同學(xué)們都給這幅畫(huà)取了畫(huà)名(多數(shù)都取名為《老農(nóng)》),但不知是否確切,很想知道原畫(huà)的名稱,因而產(chǎn)生了心理上的期待。這時(shí),我并不直接把答案告訴他們,而是讓他們進(jìn)一步欣賞。接下去我采用多媒體的手段,以琵琶演奏的民歌《父老鄉(xiāng)親》為背景音樂(lè),在飽含深情的樂(lè)曲聲中,加上解說(shuō)詞,渲染氣氛。 古銅色的老臉,艱辛歲月耕耘出的那一道道車轍似的皺紋,犁耙似的手曾創(chuàng)造了多少大米白面,那缺了牙的嘴有又扒進(jìn)過(guò)多少粗糧糠菜,他身后是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)換來(lái)的一片金色的豐收景象,他的手中端著的卻是一個(gè)破舊的茶碗。畫(huà)家以深沉的感情,用巨幅畫(huà)的形式,借超寫(xiě)實(shí)主義的手法,刻畫(huà)了一位勤勞、樸實(shí)、善良、貧窮的老農(nóng)形象。它咄咄逼人,發(fā)人深省,多少人曾在他面前黯然神傷。因?yàn)檫@位老農(nóng)的形象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了生活原型,他所代表的是中華民族千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民,正是他們辛勤的勞動(dòng),才養(yǎng)育了世世代代的中華兒女,他是我們精神上的父親。 此畫(huà)問(wèn)世后即引起了強(qiáng)烈反響,尤其是在我們整個(gè)民族經(jīng)歷了十年浩劫這個(gè)重大災(zāi)難之后,他所激起的不只是觀者對(duì)老農(nóng)個(gè)人身世的懸想,更是對(duì)整個(gè)中華民族這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)命運(yùn)的深深思索。 在欣賞過(guò)程中,由于音樂(lè)和畫(huà)面同時(shí)出現(xiàn),聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的共同沖擊,同學(xué)們的感受更加直觀,情感得到了升華。解說(shuō)詞引導(dǎo)學(xué)生從畫(huà)中的老農(nóng)形象想到中國(guó)的農(nóng)民階層,由農(nóng)民再想到養(yǎng)育中華兒女的"父親",進(jìn)而想到祖國(guó)這一農(nóng)業(yè)大國(guó)的命運(yùn)。在這一情感的體驗(yàn)過(guò)程中,同學(xué)們深切的體會(huì)到為什么這幅畫(huà)要取名為《父親》才更有藝術(shù)感染力。從而也更好地認(rèn)識(shí)到,創(chuàng)造美術(shù)形象就是要?jiǎng)?chuàng)造出"通過(guò)具體生動(dòng)的個(gè)性,來(lái)表現(xiàn)事物的共性與普遍真理的形象,也就是創(chuàng)造藝術(shù)典型"。這樣,同學(xué)們加深了對(duì)美術(shù)形象的認(rèn)識(shí)和理解,收到了良好的教學(xué)效果。 通過(guò)以上的課堂教學(xué)實(shí)踐,我認(rèn)識(shí)到:美術(shù)欣賞沒(méi)有固定的方法不應(yīng)該成為困惑我們的問(wèn)題,而應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中,運(yùn)用辨證的思維和事物普遍聯(lián)系的規(guī)律,去探索解決問(wèn)題的方法,做"觸類而旁通",這樣,問(wèn)題也就會(huì)迎刃而解。
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