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充分挖掘教材切實(shí)實(shí)施美育
充分挖掘教材切實(shí)實(shí)施美育 著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“美一是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉�！泵烙�，是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點(diǎn)和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力教育。學(xué)校美育的作用，在于通過美的形象給學(xué)生以情感教育�，F(xiàn)行語文教材中所選編的各種體裁的課文都是內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一體，它們反映了美的形象、美的意境、美的情趣等，蘊(yùn)含著大量美的內(nèi)容。我在語文教學(xué)中，注意挖掘教材中美的因素，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)、體驗(yàn)、感受，適時(shí)對(duì)學(xué)生實(shí)施美育。 一、充分再現(xiàn)藝術(shù)美在教學(xué)中，我對(duì)作品優(yōu)美的景物描寫、匠心獨(dú)具的安排、生動(dòng)活潑而又意味深長(zhǎng)的語言，充分挖掘，著意點(diǎn)撥。如教學(xué)《桂林山水》一文，著重引導(dǎo)學(xué)生分析“漓江的水”和“漓江的山”的描寫段落。對(duì)寫景的文章，我引導(dǎo)學(xué)生注意兩點(diǎn)： 1．語言的準(zhǔn)確使用本身就是美。指導(dǎo)學(xué)生嘗試：把寫水“靜、清、綠”，山“奇、秀、險(xiǎn)”的語言任意換成同義詞，看看其表達(dá)效果，使之理解原詞表達(dá)準(zhǔn)確。 2．語言的樸實(shí)本身也是美。要求學(xué)生既要從積極的角度去使用語言，并注意到語言不是詞藻的堆砌。如在嘗試中把山描繪成“巍峨挺拔”，把水描繪成“清澈透明”，都不足以說明山、水的樸實(shí)本質(zhì)。 在語文教學(xué)中，讓學(xué)生分析文章謀篇布局的意義就在于強(qiáng)調(diào)文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)美。對(duì)文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)美的追求，是在內(nèi)容和形式統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，追求文章更加完美的形式。我通常從邏輯思維的程序、層次內(nèi)容結(jié)構(gòu)的布局來挖掘作品完美結(jié)構(gòu)的。如教《賣火柴的小女孩》一文，文章按小女孩賣火柴→擦火柴→捏火柴梗死去這一順序，反映小女孩貧困的生活→對(duì)美好生活的向往→悲慘的結(jié)局，反映出事件的因果關(guān)系。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)角度看，它像一把投槍匕首，刺向資本主義社會(huì)。這就是內(nèi)容結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)出的力量的美。因此，在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，要求學(xué)生要考慮內(nèi)容結(jié)構(gòu)，語言的表意的美感作用，使文章豐富的語言、內(nèi)容和完美的形式達(dá)到統(tǒng)一。 二、深刻領(lǐng)會(huì)心靈美在語文教材諸多篇目中，作者塑造的典型人物都有一種感人的力量。這些正面人物的形象，都為讀者留下了深刻的印象。如在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，注意引導(dǎo)學(xué)生將愚公與智叟形象加以對(duì)比，領(lǐng)會(huì)愚公身上表現(xiàn)出的那種大智若愚、不畏困難的改天換地的精神美，鄙棄智叟那自我保守、不思進(jìn)娶無所作為的庸碌觀念。又如在教學(xué)《一夜的工作》時(shí)，啟發(fā)學(xué)生從為了全民族的興旺發(fā)達(dá)，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，嘔心瀝血、鞠躬盡瘁的周總理的偉大形象，聯(lián)系到當(dāng)今的（或身邊的）先進(jìn)典型，雖不在炮火硝煙中，但只要將自己的生命同祖國(guó)命運(yùn)聯(lián)系在一起，平凡的形象同樣高大。他們是偉大祖國(guó)的驕子，眾多優(yōu)秀兒女組成了中華民族的美，反襯出祖國(guó)母親整體形象更美。這些形象的挖掘，可使屹立在學(xué)生心靈中的英雄豐碑，更加輝煌壯麗，使他們的崇高情操得以萌發(fā)，這是實(shí)現(xiàn)美育教育作用的直接手段。他們對(duì)英雄主義的美，愛國(guó)主義的美，對(duì)信念、理想美的追求和向往，勢(shì)必形成一股重要的潛在的社會(huì)改造力量。通過對(duì)典型人物的深入分析，再現(xiàn)人物內(nèi)在的心靈美，能收到使人感奮的藝術(shù)效果。學(xué)生能在積極而又輕松愉快中獲取知識(shí)，受到人物心靈美的熏陶和感染，起到了潛移默化的教育作用。 三、著力培養(yǎng)鑒賞美、創(chuàng)造美的能力我在語文教學(xué)中，注意培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，所采取的方法就是恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生想象，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，勉勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造。如教學(xué)王維的《山居秋瞑》，開始讓學(xué)生把它當(dāng)作一幅有聲有色的圖畫來欣賞，啟發(fā)學(xué)生從景物色彩、明暗、靜動(dòng)、構(gòu)圖、畫外音等方面感知形象。詩中有明月、清泉、青松、翠竹、紅蓮、白石構(gòu)成的色彩美，而這一切又在月光的籠罩之下，又另有一種朦朧美，有“明月松間照”也有“竹喧”、“蓮動(dòng)”動(dòng)靜相生的動(dòng)態(tài)美，也有“空山不見人，但聞人語響”寫人不見人的含蓄美。學(xué)生在這種清幽明靜、活潑新鮮的境界中神游，由“悅目”到“賞心”．自然會(huì)喚起他們對(duì)美好事物的追求欲望。這時(shí)，我抓住契機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生把這種對(duì)美的鑒賞上升到對(duì)美的歌頌和創(chuàng)造。課后，學(xué)生寫出了《構(gòu)溪河畔》、《校園夜色》等好作文。 青少年對(duì)于美好事物的感受是十分敏感的。這是由于他們對(duì)吸引其注意的事物都有興趣，而美好的事物又能特別吸引他們，所以，青少年的理想、道德、才智、情操的樹立和培養(yǎng)，無一能離開美的感受和熏陶。語文教材中有無盡的“美”的寶藏，在語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生欣賞美可謂得天獨(dú)厚，因?yàn)檎Z言這種藝術(shù)，它不僅能把造型、表演等藝術(shù)美表現(xiàn)出來，還能把山川草木的自然美，人類社會(huì)的生活美描繪出來，因此，語文教師在教學(xué)中無需強(qiáng)加于人的“灌”、“逼”，只要把教材中的“美”展示在學(xué)生的面前，就能啟發(fā)他們?nèi)プ非蟆Ｒ驗(yàn)閷徝澜逃穆淠_點(diǎn)是塑造美的靈魂，培養(yǎng)高尚情趣，形成優(yōu)良的品質(zhì)，因此，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生入情入理，對(duì)文章的深刻意蘊(yùn)加以領(lǐng)悟、品味、消化。 在語文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感教育不但內(nèi)容充實(shí)，活潑生動(dòng)，而且能使思想、情操、品德受到陶冶，語文課的作用也會(huì)得到更充分的發(fā)揮。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的審美心理、審美情趣，領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖等都具有十分重要意義，教師只要能在審美教育過程中起好主導(dǎo)作用，就能促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。
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