《劉子》卷一百十七 子部二十七

《劉子》·十卷（內(nèi)府藏本）

案《劉子》十卷，《隋志》不著錄。《唐志》作梁劉勰撰。陳振孫《書錄解題》、晁公武《讀書志》俱據(jù)唐播州錄事參軍袁孝政序，作北齊劉晝撰�！端问贰に囄闹尽芬嘧鲃�晝。自明以來，刊本不載孝政注，亦不載其序。惟陳氏載其序，略曰，晝傷己不遇，天下陵遲，播遷江表，故作此書。時(shí)人莫知，謂為劉勰、劉歆、劉孝標(biāo)作云云。不知所據(jù)何書，故陳氏以為終不知晝?yōu)楹未�人。案梁通事舍人劉勰，史惟稱其撰《文心雕龍》五十篇，不云更有別書。且《文心雕龍·樂府篇》稱，涂山歌於仆人，始為南音。有娀謠乎飛燕，始為北聲。夏甲嘆於東陽，東音以發(fā)。殷整思於西河，西音以興。此書辨樂篇稱，夏甲作破斧之歌，始為東音，與勰說合。其稱殷辛作靡靡之樂，始為北音，則與勰說迥異，必不出於一人。又史稱勰長(zhǎng)於佛理，嘗定定林寺經(jīng)藏，后出家，改名慧地。此書末篇乃歸心道教，與勰志趣迥殊�！栋自旗V道藏目錄》亦收之《太玄部·無字號(hào)》中，其非奉佛者明甚。近本仍刻劉勰，殊為失考。劉孝標(biāo)之說，《南史》、《梁書》、俱無明文，未足為據(jù)。劉歆之說，則激通篇稱班超憤而習(xí)武，卒建西域之績(jī)，其說可不攻而破矣。惟北齊劉晝字孔昭，渤海阜城人，名見《北史·儒林傳》。然未嘗播遷江表，與孝政之序不符。傳稱晝孤貧受學(xué)，恣意披覽，晝夜不息。舉秀才不第，乃恨不學(xué)屬文，方復(fù)綴輯詞藻，言甚古拙，與此書之縟麗輕蒨亦不合。又稱求秀才十年不得，乃發(fā)憤撰高才不遇傳。孝昭時(shí)出詣晉陽上書，言亦切直而多非世要，終不見收，乃編錄所上之書為帝道。河清中又著金箱壁言，以指機(jī)政之不良，亦不云有此書。豈孝政所指，又別一劉晝歟？觀其書末九流一篇，所指得失，皆與《隋書·經(jīng)籍志·子部》所論相同。使《隋志》襲用其說，不應(yīng)反不錄其書。使其剽襲《隋志》，則貞觀以后人作矣。或袁孝政采掇諸子之言，自為此書而自注之。又恍惚其著書之人，使后世莫可究詰，亦未可知也。然劉勰之名，今既確知其非，自當(dāng)刊正。劉晝之名則介在疑似之間，難以確斷。姑仍晁氏、陳氏二家之目，題晝之名，而附著其牴牾如右。

卷一百十七 子部二十七

○雜家類一

衰周之季，百氏爭(zhēng)鳴。立說著書，各為流品。《漢志》所列備矣�；蚱鋵W(xué)不傳，后無所述；或其名不美，人不肯居；故絕續(xù)不同，不能一概著錄。后人株守舊文，於是墨家僅《墨子》、《晏子》二書，名家僅《公孫龍子》、《尹文子》、《人物志》三書，縱橫家僅《鬼谷子》一書，亦別立標(biāo)題，自為支派，此拘泥門目之過也。黃虞稷《千頃堂書目》於寥寥不能成類者并入雜家。雜之義廣，無所不包。班固所謂合儒、墨，兼名、法也。變而得宜，於例為善。今從其說，以立說者謂之雜學(xué)，辨證者謂之雜考，議論而兼敘述者謂之雜說，旁究物理、臚陳纖瑣者謂之雜品，類輯舊文，涂兼眾軌者謂之雜纂，合刻諸書、不名一體者謂之雜編，凡六類。