二酉山因秦古藏書(shū)洞的傳說(shuō)，名揚(yáng)天下被尊崇為文化圣山。學(xué)富五車(chē)，書(shū)通二酉的成語(yǔ)的典故就源于此。

高考一結(jié)束，“學(xué)霸”必將成為接下來(lái)“狀元”國(guó)人關(guān)注的焦點(diǎn)之一。

湖南是一個(gè)出學(xué)霸的地方，可如果我們告訴你，湖南出學(xué)霸最多的地方也許在懷化一個(gè)偏辟的小山村，可能你會(huì)有點(diǎn)不服氣。沒(méi)關(guān)系，看完下面這段話，再說(shuō)你服不服——

論人口，即使在今天，這個(gè)山村也不過(guò)1700余人。論地理位置，這里過(guò)去是湘西通往沅陵的咽喉要道，沈從文形容它“灘急浪險(xiǎn)、瀕水極多”，一度有“走遍天下路,難過(guò)烏宿渡”之說(shuō)。

但就是這個(gè)小山村，自建國(guó)以來(lái)，卻走出了70多位遍布全世界的知名教授!

它，有一個(gè)非常有想象空間的名字——烏宿。地處懷化市沅陵縣二酉山下。所謂烏宿，即烏鴉棲息之地。但奇怪的是，這個(gè)“烏鴉棲息之地”飛出來(lái)的卻都是“金鳳凰”。

6月10日，烏宿村所在的二酉鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長(zhǎng)覃王平給記者提供了一份“教授、專家名單”，他說(shuō)：“截至今天，有名可查的是70名，實(shí)際上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)�！�

從這些名單中我們可以看出，他們有的是中國(guó)現(xiàn)代史上大事的見(jiàn)證者、參與者，有的是國(guó)際知名學(xué)者、專家。

彭文漢，彭德懷在抗美援朝時(shí)的英文翻譯;孫瑜，武漢大學(xué)教授，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼醫(yī)學(xué)專家;彭文明，華南理工大學(xué)外語(yǔ)系主任、教授，享譽(yù)國(guó)際;陳建華，國(guó)防科大畢業(yè)，留蘇博士，西安航天動(dòng)力研究所副總師、長(zhǎng)征五號(hào)運(yùn)載火箭副總設(shè)計(jì)師、長(zhǎng)征五號(hào)運(yùn)載火箭首次飛行任務(wù)突出貢獻(xiàn)者……

因?yàn)檫@些名字的不斷涌現(xiàn)，外界逐漸把二酉山下的烏宿村稱為“教授村”。

那么，問(wèn)題來(lái)了，為什么這么偏辟的一個(gè)小村莊會(huì)涌現(xiàn)出如此之多的學(xué)霸呢?最重要的是，這里到底有著怎樣良好的讀書(shū)育人的傳統(tǒng)，他們又是如何一輩輩傳承的呢?

地處“教授村”的二酉中學(xué)，學(xué)生們利用午休的時(shí)間自主學(xué)習(xí)

岳麓書(shū)院有一副眾所周知的對(duì)聯(lián)——惟楚有才，于斯為盛。大概就是說(shuō)湖南這地方人才輩出，可是大多數(shù)湖南人并不知道，歷史上其實(shí)還有一副與它有異曲同工之妙的對(duì)聯(lián)，叫“學(xué)富五車(chē)，書(shū)通二酉”。

二酉，指的就是烏宿村背后的二酉山。

所以，探究烏宿“教授村”的故事，我們從“二酉山”說(shuō)起。

二酉山上有個(gè)“二酉寨”，位于半山腰上的二酉寨是一個(gè)只有20多戶人家、總?cè)丝趦H90多人的小村寨，在恢復(fù)高考沒(méi)多久之后的八十年代，這里考取大中專院校的學(xué)生就高達(dá)24人，這些人后來(lái)大多成為了各個(gè)領(lǐng)域的教授和專家。所以，這里又被人稱為“教授村里的教授寨”。

陳明文就是當(dāng)年二酉寨里走出的第一位大學(xué)生。

“養(yǎng)子不讀書(shū)，不如養(yǎng)頭豬，這句話自打我記事起就在我們寨子里一直流傳呢!”6月12日，湖南電大，該校現(xiàn)任副校長(zhǎng)陳明文說(shuō)起這句話時(shí)還帶著濃濃的鄉(xiāng)音。

二酉山上的二酉寨曾在八十年代通過(guò)高考走出24名大中專生，轟動(dòng)一時(shí)，當(dāng)?shù)卣�府特地在寨口刻石碑記載。

現(xiàn)年55歲的陳明文，大學(xué)畢業(yè)后就一直從事教育工作。他清楚地記得，當(dāng)年他們上學(xué)的地方是二酉山下的烏宿小學(xué)。從二酉寨到烏宿小學(xué)，要走一段蜿蜒陡峭的山路，渡過(guò)酉溪，上岸才到烏宿�！跋奶焖�面漲了要坐渡船，冬天河水低了要打赤腳過(guò)河，但山上孩子沒(méi)有一個(gè)不讀書(shū)的�！�

那個(gè)年代，山寨上的人家供養(yǎng)幾個(gè)孩子讀書(shū)，路途艱難不算事，經(jīng)濟(jì)上的壓力才是最大的困難。陳明文記得，當(dāng)年生產(chǎn)隊(duì)時(shí)期，他們?nèi)��?個(gè)大人、4個(gè)小孩，每月只發(fā)18斤糧食、1斤油——可父母要求4個(gè)孩子都要去讀書(shū)。

有一天，陳明文聽(tīng)到9歲的弟弟陳明武偷偷對(duì)母親說(shuō)：“生活這么苦，我不讀書(shū)了，娘，你把我們兄弟送一個(gè)給人家吧?”

母親就試探地問(wèn)：“送哪個(gè)最適合呢?”他說(shuō)：“送老幺那么小，人家養(yǎng)不活;送哥哥吧，他又長(zhǎng)這么大了。只有送我最適合，長(zhǎng)大后我再來(lái)找你們！”陳明文清楚地記得，母親當(dāng)時(shí)淚水就下來(lái)了，但誰(shuí)也沒(méi)送，也沒(méi)有讓誰(shuí)不讀書(shū)。

家里有頭老母豬，陳明文幾次看到父母把自己吃的口糧倒給母豬當(dāng)豬食，因?yàn)槊磕昀夏肛i會(huì)下一窩小豬崽，賣(mài)小豬崽的錢(qián)就是他們兄妹四個(gè)的學(xué)費(fèi)。

如今，陳明文八十多歲的父親還說(shuō)：“養(yǎng)子不讀書(shū)，不如養(yǎng)頭豬，只要小孩肯讀，我討米也愿意送！”

“在上世紀(jì)六七十年代，文化大革命的氛圍下，讀書(shū)并不被社會(huì)推崇。但當(dāng)我們不服管教時(shí)，父母會(huì)偷偷關(guān)上門(mén)，給我們講山寨背后山洞里那個(gè)白胡子老頭的故事。”陳文明說(shuō)的這個(gè)神秘的山洞，就是讓二酉山聞名于世的藏書(shū)洞。

二酉山上的藏書(shū)洞，如今每到9月開(kāi)學(xué)，不少父母會(huì)帶著孩子來(lái)洞前祭拜啟蒙

傳說(shuō)，兩千多年前，秦始皇焚書(shū)坑儒，眼見(jiàn)經(jīng)書(shū)古籍行將滅跡之時(shí)，兩個(gè)“禿發(fā)老書(shū)生”偷偷從咸陽(yáng)經(jīng)河南，日夜南奔，然后經(jīng)洞庭湖再乘小船，沿沅水轉(zhuǎn)酉水逆江而上，把一千多卷家存竹簡(jiǎn)書(shū)籍藏在這“鳥(niǎo)飛不渡”、“獸不敢臨”的二酉山古洞里。

“學(xué)富五車(chē)，書(shū)通二酉”的典故由此而來(lái)。二酉山也成為保存中華文化薪火的文化圣山之一。

陳明文說(shuō)，在二酉寨的村民眼里，藏書(shū)洞的傳說(shuō)和白胡子老人的故事，在他們父輩口中具有一種神化的力量，象征對(duì)光明人生的指引。所以不論處在什么時(shí)代，當(dāng)?shù)厝藢?duì)文化和對(duì)文化人的尊崇如浸入血脈一般。

1978年，恢復(fù)高考后的第二年，年僅16歲的陳明文迅速重新拾起書(shū)本參加高考，并成功考取當(dāng)年的湖南師范大學(xué)黔陽(yáng)分院，不僅成為二酉寨上第一個(gè)高考恢復(fù)后考取的大學(xué)生，也是當(dāng)年烏宿村上第一個(gè)應(yīng)屆考上大學(xué)的學(xué)生。

此后的幾年里，這個(gè)村寨陸續(xù)有24個(gè)孩子通過(guò)考學(xué)跳出農(nóng)門(mén)，其中就包括比他高一輩、卻比他小幾歲的“叔叔”陳建華——如今的留蘇博士、長(zhǎng)征五號(hào)運(yùn)載火箭副總設(shè)計(jì)師。

說(shuō)起陳建華，沅陵人都覺(jué)得臉上有光，他是目前中國(guó)航天科技集團(tuán)液體火箭發(fā)動(dòng)機(jī)研究設(shè)計(jì)專家，多次被評(píng)為航天技術(shù)帶頭人。

陳建華的父親陳大利，講到當(dāng)年3個(gè)兒子讀苦書(shū)的事情，多次長(zhǎng)吁短嘆：“大兒陳光華交不起學(xué)費(fèi)，只能上民辦學(xué)校讀書(shū)。他跟母親住在沅陵城南，因?yàn)檫^(guò)河要收渡船費(fèi)，為省5分錢(qián)，經(jīng)常泅水過(guò)江上學(xué)。幺兒陳建華好勝心強(qiáng)，每次考試必爭(zhēng)第一，不過(guò)要說(shuō)他今天的成績(jī)，還算是我一巴掌打出來(lái)的�！�

6月12日，記者通過(guò)電話聯(lián)系上遠(yuǎn)在西安的陳建華教授，他承認(rèn)：“這是當(dāng)年父親唯一一次打我，就是怕我不好好讀書(shū)�！�

陳建華三兄弟從小隨當(dāng)老師的父母住在二酉山下的烏宿村，即便身處“文革”那個(gè)特殊時(shí)期，父親對(duì)他們的要求也是“必須讀書(shū)!”

陳建華6歲便在烏宿小學(xué)上學(xué)，從一年級(jí)開(kāi)始，他的成績(jī)就特別好。數(shù)學(xué)考試，班上的卷子還沒(méi)發(fā)完，他就已經(jīng)答完了試卷。語(yǔ)文課，老師教的字，他過(guò)一遍就會(huì)念。

他還清楚地記得，當(dāng)年的小學(xué)課本上一篇課文就是一句話，都是當(dāng)年的政治宣傳口號(hào)，他早就在心里默默背下。

小小年紀(jì)便心高氣傲的他特別看不慣一些賣(mài)弄自己會(huì)識(shí)字的同學(xué)。有一次放學(xué)回家，父親抽查他的語(yǔ)文課本，讓他讀課文。陳建華說(shuō)他會(huì)念，但就是不肯念。父親連問(wèn)幾遍，他始終不開(kāi)口，好強(qiáng)的父親一氣之下就打了他一巴掌。

“這一巴掌我現(xiàn)在還記得!”52歲的陳建華笑著說(shuō)。不過(guò)也是這一巴掌讓他體會(huì)到父親的苦心和希望，“在我們那里讀書(shū)成績(jī)不好，好像家人都抬不起頭來(lái)一樣!”

從此以后，陳建華在學(xué)業(yè)上再?zèng)]讓父親操過(guò)心。他后來(lái)考取沅陵一中，又以優(yōu)異成績(jī)考上了國(guó)防科大，之后為我國(guó)航空事業(yè)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，他的兩個(gè)哥哥也相繼考取了大學(xué)，成為行業(yè)內(nèi)的佼佼者……

烏宿村就是隨著一個(gè)個(gè)這樣的故事的傳播而逐漸聲名遠(yuǎn)播。

陳建華說(shuō)，在烏宿村除了“養(yǎng)子不讀書(shū)，不如養(yǎng)頭豬”的諺語(yǔ)外，還流傳著一首“腳踩淚子潭，頭頂二酉山。哪個(gè)從此過(guò)，代代做朝官”的打油詩(shī)，這首打油詩(shī)在二酉當(dāng)?shù)乜诳谙鄠鳌?/p>

據(jù)說(shuō)是，二酉山下的酉河邊有口深潭，潭邊住著一戶窮人家，含辛茹苦送子女讀書(shū)，最終成才有出息，夫妻倆非常感動(dòng)，淚流成潭，“淚子潭”由此得名。而在二酉山下，類似的傳說(shuō)也特別多，大概也正是這些現(xiàn)實(shí)與傳說(shuō)中的故事交替相傳，使得這一帶文風(fēng)蔚然，“好好讀書(shū)”在烏宿已成為家家教育子女最樸素也最習(xí)以為常的口頭禪。

有人說(shuō)，烏宿人善讀書(shū)的傳統(tǒng)，是因?yàn)槎�酉山藏�?shū)洞，留下了讀書(shū)的好文脈。這話多少有點(diǎn)玄乎。但是，讓近代烏宿人“學(xué)而得法”卻是有一些歷史原因的。

上世紀(jì)30年代的抗戰(zhàn)時(shí)期，烏宿小學(xué)的校長(zhǎng)叫龍盛恒。龍盛恒原本是烏宿村一個(gè)鄉(xiāng)紳之家的兒子，曾在長(zhǎng)沙雅禮求學(xué)，受過(guò)西方的民主科學(xué)教育。

6月11日，龍盛恒最小的兒子、現(xiàn)年72歲的龍盛章老人向記者回憶起父親時(shí)說(shuō)：“他熱衷家鄉(xiāng)教育，1937年擔(dān)任烏宿小學(xué)的校長(zhǎng)后，將自家的土地、木材都捐出來(lái)改善辦學(xué)條件，又在家中辦起烏宿民眾教育館，讓烏宿小學(xué)面貌煥然一新。”

龍盛恒最小的兒子龍成章老人今年已經(jīng)72歲，向本報(bào)記者談起父親時(shí)依然很激動(dòng)

龍盛恒當(dāng)年和三個(gè)兒女的合影，也是他唯一和家人留存的影像

1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，憑借武陵山區(qū)的天然屏障，沅陵烏宿成了全國(guó)各地文化學(xué)者和學(xué)生的“避難所”。

那時(shí)，上海、南京、武漢等大城市淪陷，大批難民從長(zhǎng)江進(jìn)入洞庭湖，然后轉(zhuǎn)沅水進(jìn)入湘黔渝腹地。沅水頓成“大驛道”，沅水支流“二酉”邊的烏宿，也成了人們避難路上的重要驛站。

小小的村莊由原來(lái)九百余人猛增到兩萬(wàn)多人�！耙粫r(shí)間，沿街商鋪林立，人頭攢動(dòng)，街上身著苗族、土家族、侗族等各種服飾的人都有，熙熙攘攘�！�

這兩萬(wàn)多人當(dāng)中，就有大批來(lái)自中山大學(xué)、燕京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、湖南大學(xué)的知識(shí)分子。

龍盛恒審時(shí)度勢(shì)，辭退舊私塾先生，改聘大量高級(jí)知識(shí)分子到小學(xué)任教，其中就包括革命烈士羅亦農(nóng)的妻子李文宜三姐妹。1938年11月，“文夕大火”后，長(zhǎng)沙雅禮中學(xué)也搬遷到烏宿。一時(shí)間，小小的烏宿小學(xué)群賢畢至，人才薈萃，吸引了四方的學(xué)子不遠(yuǎn)百里前來(lái)求學(xué)，其中就有后來(lái)成為著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的厲以寧。

烏宿的教育事業(yè)盛況空前。

新中國(guó)成立后，李文宜在回憶錄中記述了這段經(jīng)歷：“我在烏小教過(guò)國(guó)文、歷史、繪畫(huà)、音樂(lè)等課程，還指導(dǎo)全校開(kāi)過(guò)抗敵畫(huà)展和抗日歌曲演唱會(huì)，博得家長(zhǎng)和師生的普遍好評(píng)，影響很大�！蔽錆h華中師范大學(xué)退休教授劉芹茂回憶：“我們童年遇上這些好老師，對(duì)一生都產(chǎn)生影響極大……”

龍盛章說(shuō)，當(dāng)年這批在此避難的學(xué)者不計(jì)待遇，物資條件雖差，卻在油燈下批改作業(yè)，備課十分認(rèn)真，這在當(dāng)?shù)囟际菑膩?lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的新鮮事情。經(jīng)過(guò)多年教書(shū)育人，全校的教學(xué)質(zhì)量大為提高，很多畢業(yè)生后來(lái)都考入了縣里的著名中學(xué)。

上世紀(jì)九十年代，沅陵修地方志時(shí)，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)“烏宿小鎮(zhèn)巴掌大的地方，教授、副教授、高級(jí)工程師、作家等一大堆”。其中就有在世界上頗有影響的英語(yǔ)教授彭文明、彭德懷在抗美援朝時(shí)的英文翻譯彭文漢等等。一時(shí)間“莫道烏宿彈丸地，教授冒出好幾船”的說(shuō)法廣為流傳。

6月高考剛過(guò)，記者來(lái)到了二酉山下的烏宿小學(xué)，靜靜的校園里，現(xiàn)代化的教學(xué)樓矗立，歷史的痕跡只能靠想象來(lái)豐滿。對(duì)面的二酉山山勢(shì)雄偉、刀劈斧鑿、滿目蒼翠，極目而望，藏書(shū)洞處的亭子隱約可見(jiàn)。現(xiàn)在它已更名為“宗琳小學(xué)”。

2004年，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧兩次拜訪二酉山。當(dāng)年隨父母從南京避難到烏宿后，他在這里考取了雅禮中學(xué)，六十年后，重回故地的他為了回報(bào)沅陵，出資45萬(wàn)元，加上政府配套的180萬(wàn)元資金，幫助宗琳小學(xué)建成一棟五層教學(xué)樓和一棟宿舍樓。

宗琳小學(xué)校長(zhǎng)周永說(shuō)，如今，烏宿人對(duì)二酉山的文化祭拜已成為一種約定俗成的傳統(tǒng)。孩子們一到入學(xué)年齡，家長(zhǎng)便會(huì)帶著子女登上二酉山，祭拜藏書(shū)洞。跟全國(guó)很多農(nóng)村學(xué)校一樣，目前宗琳小學(xué)雖然也有不少留守兒童，但烏宿還是比其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)風(fēng)要好得多。為了不耽擱孩子讀書(shū)，在小學(xué)周邊，很多留守孩子的爺爺奶奶到處租房陪讀。

“根據(jù)我們統(tǒng)計(jì)，2016年，從烏宿小學(xué)畢業(yè)考上二本以上的孩子就有16名，這個(gè)考取率依然比其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)要多很多�！敝苡勒f(shuō)。

在烏宿中學(xué)，地方傳統(tǒng)文化的教育更是開(kāi)展得有條不紊。校長(zhǎng)鄧永文告訴記者，烏宿中學(xué)專門(mén)有一本叫《酉山文韻》校本教材，講述的都是二酉山的文化傳說(shuō)和烏宿教授村的故事，所以，關(guān)于讀書(shū)的榜樣故事，這里的每個(gè)孩子幾乎都耳熟能詳。

最值得一提的是，從2004年開(kāi)始，每年的10月，烏宿“書(shū)香節(jié)”都會(huì)在二酉山下隆重舉行。學(xué)校的全體師生都會(huì)參加，用一種充滿儀式感的方式，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)讀書(shū)求學(xué)的虔誠(chéng)之心。

從2004開(kāi)始，烏宿中學(xué)在每年的10月舉行書(shū)香節(jié)，今天，這種民間自發(fā)禮，已發(fā)展成為全民“書(shū)香節(jié)。

儀式分為“取火傳火”、“啟蒙”、“祭圣”、“薪火頌”、“踐行”五個(gè)環(huán)節(jié)。一大清早，老師帶著學(xué)生渡過(guò)烏宿渡，爬上二酉山的藏書(shū)洞，取上象征著文明的圣火，一路傳遞到學(xué)校。

然后，老師揭開(kāi)蒙在學(xué)生眼睛上的黑布，學(xué)生向老師三鞠躬致謝。隨后，全體學(xué)生齊聲朗讀《發(fā)蒙篇》、《勸學(xué)篇》、《勵(lì)志篇》等。

此后，師生們開(kāi)始祭拜圣人，唱校歌、頌二酉、背誦《少年中國(guó)說(shuō)》，直到全體學(xué)生宣誓之后，儀式才算結(jié)束。

“這是一種文化崇拜�！毙ｉL(zhǎng)鄧永文說(shuō)：“我們要用文化點(diǎn)燃每個(gè)孩子心中求知報(bào)國(guó)的薪火!”

對(duì)于教學(xué)效果，鄧永文也非常自信。比如，2015年，沅陵一中的李欣雨、宋友愛(ài)、李園、宋麗麗、趙蓓蓓就同時(shí)考取了重點(diǎn)大學(xué)，“而他們五人都是從烏宿中學(xué)走出來(lái)的”。

如今這種民間自發(fā)的傳統(tǒng)祭拜，已發(fā)展成為沅陵全縣的“書(shū)香節(jié)”。把民間禮儀推上重大節(jié)日層面的，得益于當(dāng)?shù)卣�府多年�?duì)文化教育的重視。

二酉苗族鄉(xiāng)政府副鄉(xiāng)長(zhǎng)覃王平告訴記者，近十年，縣、鄉(xiāng)投入上千萬(wàn)元資金，改善辦學(xué)條件，先后把二酉鄉(xiāng)5所中小學(xué)全部建成了全市合格化學(xué)校。

尤其是從5年前開(kāi)始，鄉(xiāng)政府對(duì)考取重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生和重點(diǎn)高中的尖子生，實(shí)行2000至4000元的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。

覃王平說(shuō)，“考上北大、清華的學(xué)生每人獎(jiǎng)5000元，考上其他本科的每人獎(jiǎng)勵(lì)2000元，還要派干部上門(mén)放鞭炮祝賀，把家長(zhǎng)請(qǐng)到鄉(xiāng)政府談?dòng)�才�?jīng)驗(yàn)。同時(shí)，鄉(xiāng)黨委政府每年教師節(jié)會(huì)拿出2萬(wàn)元現(xiàn)金走訪慰問(wèn)教師�！碑�(dāng)前，烏宿村所在的二酉鄉(xiāng)的教育質(zhì)量和水平在全縣也是名列前茅�！岸�酉鄉(xiāng)發(fā)展，只打好一塊牌子，那就是名山、名鎮(zhèn)、名校！”接受采訪時(shí)，鄉(xiāng)長(zhǎng)李萬(wàn)喜信心實(shí)足。

沅陵縣教育局局長(zhǎng)李紅心告訴記者，在烏宿村重教尊師氛圍的帶動(dòng)下，如今整個(gè)二酉鄉(xiāng)的教育質(zhì)量和水平在全縣排名靠前。 二酉人文厚重的歷史一直以來(lái)都受到地方政府的重視，目前在縣委縣政府的部署下，正對(duì)二酉文化做深度的挖掘，欲將發(fā)蒙節(jié)和書(shū)香節(jié)打造成一個(gè)文化品牌，讓文韻沅陵的名片聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。　　

不用說(shuō)，烏宿村是“湖南多學(xué)霸”的一個(gè)最好佐證。其實(shí)看完這篇文章，我們已經(jīng)知道，傳奇的背后其實(shí)并沒(méi)有什么獨(dú)一無(wú)二的秘訣，我們看到的只有那么幾個(gè)簡(jiǎn)單的規(guī)律——鄉(xiāng)親們常常念叨“好好讀書(shū)”的口頭禪;學(xué)生們?cè)绞黔h(huán)境艱苦越是不屈不撓;地方領(lǐng)導(dǎo)時(shí)刻不忘傳統(tǒng)、尊賢重教……學(xué)霸其實(shí)就是在這些“秘訣”背后誕生的。

我們相信，在全省和全國(guó)，論文化底蘊(yùn)、論歷史積淀、論傳統(tǒng)根基，一定有太多的地方遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了二酉山，但是，不是所有地方的民眾都能像二酉山下這些民眾一樣尊重傳統(tǒng)、崇拜文化，于是，子孫后代的差別當(dāng)然也就顯現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，不是說(shuō)學(xué)霸越多就越有出息，除了教授村，大家可能也想看到富翁村或者明星村之類。只是不管是什么村，我們都希望是一個(gè)尊重歷史、尊重文化、尊重傳統(tǒng)的地方，也只有這樣，她才值得我們探秘，值得好奇，值得尊重。

來(lái)源：今日女報(bào)