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社會的韁繩——評《通過法律的社會控制》
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社會的韁繩——評《通過法律的社會控制》蔡藝生
人類社會發(fā)展的歷史證明，為了維持社會的正常秩序，必須使人類活動按一定的社會的行為規(guī)范進(jìn)行，通過某種社會力量使人們遵從社會規(guī)范，維持社會秩序的過程，就是社會控制(Social Control）。社會控制有多種類型，法律是其....
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試論建立判例約束制度
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試論建立判例約束制度我國是成文法國家，受大陸法系的傳統(tǒng)影響較深．由于法律觀念、立法體制和司法制度等方面的原因．判例的實(shí)際效能沒有得到應(yīng)有的重視，更沒有成為我國的法律淵源。在司法實(shí)踐中，人民法院通過審判刑事、民事(含經(jīng)濟(jì))、行政事件，依照案件事實(shí)和有關(guān)法律作 出了數(shù)以萬計(jì)的具有最后決斷性和....
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生產(chǎn)正義的成本
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生產(chǎn)正義的成本內(nèi)容提要：訴訟成本這個術(shù)語被學(xué)者們廣泛使用，不同的學(xué)者在不同的地方使用就有不同的含義。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度廓清它的內(nèi)涵和外延，為在法學(xué)上應(yīng)用它來探討問題提供便利。
關(guān)鍵詞： 訴訟；成本；性質(zhì)
依據(jù)經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的看法，法律不能超越人類社會經(jīng)濟(jì)生活之上，也不能以追求抽象的....
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無被害人“犯罪”的視角轉(zhuǎn)換：安樂死之非犯罪化
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無被害人“犯罪”的視角轉(zhuǎn)換：安樂死之非犯罪化內(nèi)容提要：本文從犯罪學(xué)上的犯罪概念和刑法學(xué)上的犯罪概念入手，對無被害人犯罪的含義進(jìn)行了辨析。認(rèn)為對于無被害人犯罪存在著非犯罪化和犯罪化的兩種刑事立法政策。犯罪學(xué)上所研究的無被害人犯罪一般在于通過對該類行為進(jìn)行研究，探討其存在的原因進(jìn)而加以預(yù)防，....
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案析公共政策的適用問題
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案析公共政策的適用問題[案情簡介]
原告盧淑花。
被告盧慶期。
2002年7月3日下午，原告盧淑花未成年的兒子陳廣宏（10歲）、女兒陳小春（8歲
）在新橋溪靠原告居住地上坂自然村的河邊并在原告不在場監(jiān)護(hù)下玩耍，不慎掉
入被告盧慶期在該河邊采砂后形成的水坑溺水....
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中國系統(tǒng)法學(xué)研究回顧與展望
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中國系統(tǒng)法學(xué)研究回顧與展望一、系統(tǒng)法學(xué)流派的興起與現(xiàn)狀
將系統(tǒng)科學(xué)引入法學(xué)領(lǐng)域的嘗試，自系統(tǒng)科學(xué)問世之初就已經(jīng)開始。一般認(rèn)為，控制論創(chuàng)始人維納所著《人有人的用處——控制論與社會》一書，是系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)的最早結(jié)合。維納運(yùn)用控制論的一般原理對有關(guān)法律、正義、道德、社會控制等問題所作的“....
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系統(tǒng)法學(xué)研究的若干問題
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系統(tǒng)法學(xué)研究的若干問題一、 觀念障礙與技術(shù)性難題
系統(tǒng)法學(xué)是將系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)相結(jié)合而形成的一種法學(xué)思想、法學(xué)流派和法學(xué)理論，其核心思想是法或法律就是系統(tǒng)，任何法的現(xiàn)象都是具有系統(tǒng)意義的現(xiàn)象，可以運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法加以解釋和說明。有觀點(diǎn)認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的法學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)“合流”已經(jīng)面臨急....
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法律運(yùn)行模式新探
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法律運(yùn)行模式新探成天柱
〔廣西工學(xué)院管理系 ，柳州，545006〕
摘要： 法律運(yùn)行是法律存在的基礎(chǔ)。成文法、觀念法和現(xiàn)實(shí)法的動態(tài)變化構(gòu)成法律運(yùn)行的整體過程，其中觀念法發(fā)揮著重要作用。觀念法是立法的思想來源，是現(xiàn)實(shí)法存在的基礎(chǔ)。本著三者的邏輯關(guān)系，本文構(gòu)筑了新....
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從投資司法環(huán)境的視角談司法權(quán)地方化的弊端及改革對策
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從投資司法環(huán)境的視角談司法權(quán)地方化的弊端及改革對策一、前言
隨著我國對外開放步伐的加快，投資環(huán)境已經(jīng)成為決定城市經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的重要因素，建設(shè)良好的投資環(huán)境也越來越被城市管理者所重視。一個城市的投資環(huán)境可以分為硬環(huán)境和軟環(huán)境兩大類，硬環(huán)境一般是指較易進(jìn)入人們視覺的因素，具有較強(qiáng)的....
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我們到底需要什么？
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我們到底需要什么？邊沁的理論是從這樣一個公理出發(fā)，即自然把人類置于兩個主宰——苦與樂——的統(tǒng)治之下，只有它們才能指出我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。所以，邊沁說，要“根據(jù)每一種行為本身是能夠增加還是減少與其利益相關(guān)的當(dāng)事人的幸福這樣一種趨向，來決定贊成還是反對這種行為”。在邊沁看來，善就是....
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