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　　詮釋法律，固然是詮釋者自治的活動(dòng)，但這并不意味著詮釋法律是無(wú)目的的。在行為中追求一定的目的，這是人類作為有意識(shí)存在動(dòng)物的一般行動(dòng)邏輯。更何況詮釋法律行為是人類高級(jí)的思維活動(dòng)。成中英曾說(shuō)：“人類天生有探求真理之欲望。探求真理是人類....

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　　近20年中國(guó)法理學(xué)（這里特指那些上升為具有法理學(xué)韻味的法學(xué)，而不是那些雖號(hào)稱法理學(xué)，但實(shí)則為種種法律條文的簡(jiǎn)單注釋或某種意識(shí)形態(tài)說(shuō)教）之發(fā)展，大體上經(jīng)過(guò)了從百?gòu)U待興、“幼稚”學(xué)步到逐步顯要繁榮三個(gè)階段。然而，直到目前....

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　　主導(dǎo)當(dāng)前美國(guó)政治（尤其是對(duì)外政策）的新保守主義理論，與主導(dǎo)當(dāng)代美國(guó)政治學(xué)界的以羅爾斯（John Rawls）為主要代表的自由主義理論，兩者之間存在著重要分歧。但是，在德國(guó)哲學(xué)家尤根·哈貝馬斯（Jürgen Haberm....

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    江澤民同志在2001年全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上指出：“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)，也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，....

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    內(nèi)容摘要：信用權(quán)具有財(cái)產(chǎn)權(quán)和人格權(quán)雙重屬性，這應(yīng)是立法基點(diǎn)。通過(guò)考察我國(guó)與外國(guó)的信用權(quán)立法現(xiàn)狀，本文從三個(gè)方面立法提出自己觀點(diǎn)：民事立法方面，建議不要在《中國(guó)民法典*....

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    摘  要：20世紀(jì)以來(lái)，許多國(guó)家為保護(hù)具有本國(guó)特色的產(chǎn)品而采取原產(chǎn)地名稱權(quán)保護(hù)制度（地理標(biāo)志保護(hù)制度）。該制度也是WTO“與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議（TRIPS）”中的通行保護(hù)規(guī)則。本....

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    印度是一個(gè)極具鮮明個(gè)性的國(guó)家。任何一個(gè)到過(guò)印度的中國(guó)人，所見所聞都會(huì)與先前的想象發(fā)生或輕或重的碰撞，因?yàn)榕鲎�，而印象深刻，難以忘卻。

  ....

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    「內(nèi)容提要」西方法治產(chǎn)生的深層根源在于其國(guó)家與市民社會(huì)的分離和互動(dòng)發(fā)展，即在國(guó)家重建和市民 社會(huì)自由化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，權(quán)力和權(quán)利的界分與沖突....

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　　一、關(guān)于私力救濟(jì)的追問(wèn)

　　法律對(duì)于社會(huì)至關(guān)重要，長(zhǎng)久以來(lái)人們對(duì)此深信不疑�；舨妓梗�1985：95）宣稱：一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大政府控制的社會(huì)必然會(huì)走向“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，沒(méi)有法律，生活將“孤獨(dú)、貧困、卑污、殘忍而短壽” 盧梭....

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　　多年前，讀過(guò)山東大學(xué)陳炎先生寫的一本《反理性思潮的反思》（山東大學(xué)出版社1993年）。這本不算太厚的著作剖析了叔本華、尼采、弗洛伊德、柏格森、海德格爾、薩特等人的思想。這些大名鼎鼎的近現(xiàn)代人物之所以被陳炎先生歸為一類，是因?yàn)樗麄兌加幸?...