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新民主社會(huì)主義論[上]
新民主社會(huì)主義論[上] 新民主社會(huì)主義，是區(qū)別于這之前到伯恩斯坦的民主社會(huì)主義。新民主社會(huì)主義不是代表一個(gè)階級(jí)，而是代表一個(gè)社會(huì)，這個(gè)社會(huì)不僅僅是理論的理想，而且是切實(shí)可行的社會(huì)管理模式。 新民主社會(huì)主義是區(qū)別于集權(quán)社會(huì)主義又強(qiáng)調(diào)集體主義思想的與資本主義有一定差別的社會(huì)管理模式，是中國(guó)這種人口和資源矛盾的、集權(quán)社會(huì)主義矛盾尖銳后的、但又有濃厚集體主義傳統(tǒng)的社會(huì)尋求新的社會(huì)管理模式的探索。 新民主社會(huì)主義的三要素：民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)保障制度。 一、提出新民主社會(huì)主義的理由 1、十字路口的選擇 十五世紀(jì)以前的中國(guó)是先進(jìn)的，強(qiáng)大的。十五世紀(jì)對(duì)于整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，卻是非常關(guān)鍵的一個(gè)世紀(jì)，西方開(kāi)始文藝復(fù)興、資本積累、自由貿(mào)易。而中國(guó)，明朝法律規(guī)定：任何人外出必須持有證件，否則關(guān)卡查獲立即送官。經(jīng)濟(jì)、文化、勞動(dòng)力的交流被窒息了。西方強(qiáng)大了，中國(guó)落后了。以1840年為標(biāo)志，中國(guó)人開(kāi)始了自強(qiáng)自救，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戍變法、辛亥革命直至共和國(guó)。 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戍變法、辛亥革命都失敗了，共和國(guó)為了中國(guó)工業(yè)化初始積累建立了集權(quán)社會(huì)主義制度。集權(quán)社會(huì)主義制度對(duì)中國(guó)的工業(yè)化初始積累非常有成效，由于它自身的缺陷，當(dāng)它完成了工業(yè)化初始積累后，已不能再推進(jìn)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。 集權(quán)社會(huì)主義以粉碎“四人幫”為標(biāo)志，完成了它的工業(yè)化初始積累使命。從粉碎“四人幫”到現(xiàn)在，甚至還有一段時(shí)間，我們稱(chēng)之為后集權(quán)社會(huì)主義。因?yàn)椋捎跉v史的慣性，這一時(shí)期是集權(quán)政治體制下社會(huì)生產(chǎn)方式“摸著石頭過(guò)河”的探索時(shí)期。這一時(shí)期有兩個(gè)重要的成就：一是確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，二是政治民主化已作為社會(huì)管理模式昭然于社會(huì)。而問(wèn)題在于由于政治民主化沒(méi)有確立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可能完善。相應(yīng)的是社會(huì)腐敗，財(cái)富分配權(quán)力化大于市場(chǎng)化，社會(huì)保障制度不能完善，貧富懸殊兩極分化，社會(huì)矛盾尖銳。這種狀況，有可能導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化。這是我們提出新的社會(huì)管理模式的客觀要求。在這種前提下，中國(guó)應(yīng)該實(shí)行什么樣的管理模式呢？ 迄今為止，有兩種社會(huì)管理模式，一種是集權(quán)政治的管理模式，一種是民主政治的管理模式。集權(quán)政治是由領(lǐng)導(dǎo)對(duì)群眾的人身單向支配的管理，民主政治是承認(rèn)社會(huì)中所有成員的政治平等性，由民眾公推公選“公務(wù)員”，由民眾制訂法律的透明化管理。迄今為止，民主制度有過(guò)兩種模式，一是“原始民主制度”，一是資本主義民主制度。社會(huì)主義承認(rèn)全體社會(huì)成員享有平等的政治權(quán)利和獲取生活資料的基本權(quán)利，但現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義是通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)民眾的單向領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理，它自身缺少民眾的參與管理和監(jiān)督管理者的機(jī)制，我們稱(chēng)之為集權(quán)社會(huì)主義。 從現(xiàn)實(shí)的資本主義和社會(huì)主義的管理模式來(lái)說(shuō)，資本主義實(shí)行“民主政治+以生產(chǎn)資料私有制為主體的管理模式”，社會(huì)主義實(shí)行“集權(quán)政治+ 以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)管理模式”。資本主義的管理模式在世界上的絕大多數(shù)地區(qū)是成功的，社會(huì)主義的管理模式作為前蘇聯(lián)和中國(guó)這樣落后的國(guó)家進(jìn)行工業(yè)化初始積累追趕先進(jìn)的工業(yè)化國(guó)家也是成功的。問(wèn)題是，當(dāng)集權(quán)社會(huì)主義完成了工業(yè)化初始積累后已不能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，集權(quán)社會(huì)主義國(guó)家能否就此走上“民主政治+ 以生產(chǎn)資料私有制為主體的社會(huì)管理模式”？蘇聯(lián)東歐走上了這條道路，而且現(xiàn)在已經(jīng)獲得了成功。中國(guó)呢？中國(guó)通過(guò)后集權(quán)模式雖然取得了巨大的成功，但是問(wèn)題重重，中國(guó)能否就此也走上“民主政治+ 以生產(chǎn)資料私有制為主體的社會(huì)管理模式”？我們的回答是不能，至少是現(xiàn)在還不能。這是由中國(guó)人口和資源現(xiàn)實(shí)矛盾決定的。 既然中國(guó)既不能走“民主政治+ 以生產(chǎn)資料私有制為主體的社會(huì)管理模式”，又不能走“集權(quán)政治+ 以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)管理模式”，那么，是否還有第三條道路可走？我們認(rèn)為，這就是新民主社會(huì)主義模式。 2 、中國(guó)人口和資源的矛盾 中國(guó)人口和資源的矛盾是指：在中國(guó)現(xiàn)有的人口狀況、生產(chǎn)力水平與物質(zhì)資源條件下，如果不進(jìn)行財(cái)富的“福利性”分配不足以保證社會(huì)全體成員的正常生活和社會(huì)和平變革的矛盾。這個(gè)矛盾從中西部差異、城鄉(xiāng)差異、公務(wù)員與被公務(wù)員領(lǐng)導(dǎo)的普通民眾的差異、社會(huì)就業(yè)困難、自然災(zāi)害頻繁，甚至還有民族分裂與反分裂等現(xiàn)實(shí)是可以看出的。我們通過(guò)相關(guān)數(shù)據(jù)資料的分析也會(huì)得出這個(gè)結(jié)論。 中國(guó)最突出的國(guó)情是：人口過(guò)多，資源少。現(xiàn)在已是十三億人口，到2030～2040年間可達(dá)16億左右。而且人口質(zhì)量并不高：一是文盲太多，二是老齡化程度嚴(yán)重。但是中國(guó)人耐以生存的土地資源、水資源、以及生態(tài)環(huán)境等對(duì)于中國(guó)的人口數(shù)量、質(zhì)量和現(xiàn)有生產(chǎn)力水平都存在著尖銳的矛盾。中國(guó)豪稱(chēng)地大物博，但中國(guó)耕地面積少，占世界7%的耕地面積卻要養(yǎng)活22% 的人口，人均資源占有量不及世界平均水平的三分之一，而且隨著工業(yè)化的發(fā)展，這個(gè)水平還在下降；中國(guó)的水資源，人均淡水資源占有量?jī)H為世界平均水平的四分之一；中國(guó)是美麗的國(guó)家，但生態(tài)環(huán)境脆弱，沙塵暴強(qiáng)度越來(lái)越強(qiáng)，受災(zāi)面積越來(lái)越大；北方干旱，嚴(yán)重缺水，且越來(lái)越嚴(yán)重，南方雨季的洪澇也時(shí)有發(fā)生。人口和土地的矛盾，使中國(guó)的多數(shù)農(nóng)村人口必須脫離土地另謀出路，水資源以及生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也嚴(yán)重地影響著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程。說(shuō)得再通俗一點(diǎn)，就是影響著中國(guó)人的衣食住行問(wèn)題。 這些例證只是一部分。這些客觀的不利因素不是短時(shí)期內(nèi)能夠克服的，人口數(shù)量和質(zhì)量問(wèn)題即使找到了解決辦法，也需要許多代人的社會(huì)整合才能克服；生態(tài)環(huán)境問(wèn)題在短期內(nèi)也是不能解決的問(wèn)題，至多是緩解。 這些都是影響社會(huì)發(fā)展的重要因素，正視這些現(xiàn)實(shí)是理清中國(guó)社會(huì)發(fā)展思路不能缺少的因素。 我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，城市高失業(yè)率和大量的農(nóng)村人口涌進(jìn)城市，本身就是爆炸性的問(wèn)題，加上集權(quán)政治自身決策的局限性以及集權(quán)官僚貪污腐敗的必然性，決定了這個(gè)社會(huì)必須要尋找新的出路。 這個(gè)出路就是：政治民主化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)(成員基本生活)保障制度化，即新民主社會(huì)主義道路。 二、新民主社會(huì)主義 社會(huì)主義思想是一種集體主義思想。 社會(huì)主義作為集體主義思想同資本主義作為個(gè)人主義思想是同等價(jià)值的范疇，是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，因?yàn)槿耸嵌匦缘娜�。合理的集體主義和合理的個(gè)人主義作為社會(huì)觀是兩個(gè)完全可以重合的“圓”，可以說(shuō)是完全一樣的。作為社會(huì)管理思想，集體主義強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性突出了集體的地位，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)人的自然屬性突出了個(gè)人的地位。由于人的自然屬性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義更能激活個(gè)體人的活力，但是，當(dāng)生活資料缺乏的情況下，集體主義強(qiáng)調(diào)生活資料大體平均的社會(huì)管理模式更人道化一些，更容易使社會(huì)穩(wěn)定、健康發(fā)展。這是社會(huì)主義與自由資本主義最基本的異同，也是最基本的因素。 無(wú)論東方還是西方，集體主義的社會(huì)管理模式和個(gè)人主義的社會(huì)管理模式都是作為社會(huì)管理的兩大模式，而且同處于同一社會(huì)之中，只是在不同時(shí)期其側(cè)重點(diǎn)不同而已。 社會(huì)主義作為社會(huì)管理思想有三種形態(tài)：即空想社會(huì)主義形態(tài)、集權(quán)社會(huì)主義形態(tài)、民主社會(huì)主義形態(tài)。 社會(huì)主義思想的演變有一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是從空想到集權(quán)到民主的過(guò)程。空想社會(huì)主義思想是馬克思以前的社會(huì)主義，集權(quán)社會(huì)主義是馬克思主義的過(guò)渡社會(huì)主義，即馬克思所說(shuō)的從資本主義到共產(chǎn)主義的過(guò)渡形態(tài)，民主社會(huì)主義是西方暴力社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的失敗的新探索和克服集權(quán)社會(huì)主義制度矛盾的探索。民主社會(huì)主義是尚未在西方和東方實(shí)踐過(guò)的社會(huì)形態(tài)。 1、空想社會(huì)主義 社會(huì)主義思想伴隨著沒(méi)落的封建社會(huì)，是封建社會(huì)瓦解過(guò)程中作為與資本主義社會(huì)管理思想相對(duì)立的一種社會(huì)管理思想。農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)過(guò)渡時(shí)期是封建專(zhuān)制制度的社會(huì)本位主義向資本主義民主制度的個(gè)人主義的過(guò)渡時(shí)期，是與極端集體主義相對(duì)應(yīng)的極端個(gè)人主義時(shí)期。這個(gè)時(shí)期是伴隨人性的復(fù)歸、個(gè)性的解放、商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)、自然經(jīng)濟(jì)的瓦解、小農(nóng)離開(kāi)農(nóng)舍到城里打工的時(shí)期，是小農(nóng)離開(kāi)溫暖、舒適、習(xí)慣了的和諧、落后的農(nóng)村到充滿人情淡薄、競(jìng)爭(zhēng)、拼命勞動(dòng)、賺錢(qián)的先進(jìn)城市生活的時(shí)期，是小農(nóng)依戀和希望交織在一起的時(shí)期。封建時(shí)代之所以要被資本主義時(shí)代所取代，是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展到了必須依靠個(gè)性的解放和個(gè)人價(jià)值充分實(shí)現(xiàn)才能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。正如皮鞭下的奴隸集體勞動(dòng)要讓位于以家庭為單位的小農(nóng)勞動(dòng)一樣。封建時(shí)代是黑暗的，資本主義初期是野蠻殘酷的。資本主義沒(méi)有溫情脈脈，要生存，就得憑個(gè)人的才干、個(gè)人的天賦、個(gè)人的拼搏去競(jìng)?cè) е饨ê圹E脫胎出來(lái)的資本家是那樣貪婪。工人在城里賺了錢(qián)，但付出的勞動(dòng)和辛酸并不比鄉(xiāng)下少。在鄉(xiāng)村，不管怎樣苦，怎樣窮，總有自己的家，自己的土地，自己的耕牛。而在城市，除了賺幾個(gè)錢(qián)，什么都沒(méi)有。希望和失落的感情無(wú)時(shí)不有。剛與土地脫離到城里打工的第一代工人，當(dāng)他賺了錢(qián)回到鄉(xiāng)下的家里時(shí)，他的幸福會(huì)得到充分的體現(xiàn)，當(dāng)他廝守在鄉(xiāng)下時(shí)，貧窮又使他難以忍受。怎能不憧憬呢？如果富有和和諧同時(shí)具有，那該是多么美好阿？牧歌式社會(huì)主義情調(diào)與小農(nóng)追求富有和和諧又無(wú)可奈何的沒(méi)落情調(diào)開(kāi)始共鳴。以莫爾為代表的這種社會(huì)主義憧憬開(kāi)始了。這就是希望出現(xiàn)一個(gè)人人平等，無(wú)處不均，無(wú)處不飽的和諧、安康、平等的社會(huì)。 社會(huì)主義思想家層出不窮。各國(guó)早期的社會(huì)主義者，莫爾、康帕內(nèi)拉、掘地運(yùn)動(dòng)和平均派、梅葉、維拉斯、摩萊里、馬布利、巴貝夫等理想的社會(huì)主義同農(nóng)業(yè)社會(huì)聯(lián)系在一起，帶有濃厚、沒(méi)落的小農(nóng)挽歌情調(diào)。包括法國(guó)的布朗基、勃朗、卡貝、德薩米，德國(guó)的魏特林，俄國(guó)的赫爾岑、別林斯基等都是如此。中后期的社會(huì)主義是與工業(yè)文明相聯(lián)系的社會(huì)主義。圣西門(mén)、傅立葉、歐文時(shí)已經(jīng)看到了工業(yè)文明必然代替農(nóng)業(yè)文明，他們理想的社會(huì)主義小農(nóng)情調(diào)就少一些。早期的社會(huì)主義同中后期的社會(huì)主義的區(qū)別在于一是以農(nóng)業(yè)立國(guó)，一是以工業(yè)立國(guó)。共同點(diǎn)是公有制、沒(méi)有商品貨幣、共同勞動(dòng)、平均分配。 與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的社會(huì)主義――在英國(guó)，起源于莫爾，結(jié)束于17世紀(jì)中葉的掘地運(yùn)動(dòng)，這一時(shí)期正是英國(guó)資本原始積累初期。在法國(guó)，當(dāng)英國(guó)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的社會(huì)主義衰落時(shí)，18世紀(jì)的法國(guó)封建社會(huì)開(kāi)始沒(méi)落，法國(guó)成了空想社會(huì)主義的溫床。以梅葉、摩萊里、馬布利、巴貝夫等為代表。在德國(guó)，封建社會(huì)的沒(méi)落較晚，開(kāi)始于19世紀(jì)初期，社會(huì)主義思想以魏特林為代表。在俄國(guó)，封建社會(huì)的沒(méi)落更晚，開(kāi)始于19世紀(jì)中葉，以赫爾岑、別林斯基、車(chē)爾尼雪夫斯基等為代表。與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的社會(huì)主義思想雖然是早期的社會(huì)主義，但卻為社會(huì)主義思想發(fā)展奠定了基本的框架，基本思想，基本感情：公有制、沒(méi)有商品貨幣、共同勞動(dòng)、平均分配。 與工業(yè)文明相聯(lián)系的社會(huì)主義思想――19世紀(jì)中葉，英法工業(yè)革命的曙光所產(chǎn)生的社會(huì)文明已為世人公認(rèn)。工業(yè)革命以蓬勃生機(jī)變革整個(gè)世界，小農(nóng)對(duì)農(nóng)耕生活的依戀被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所遺棄，但小農(nóng)那種和諧一統(tǒng)、平等就是平均的理想仍然生命不息，與工業(yè)文明相結(jié)合產(chǎn)生了中期的社會(huì)主義思想。以法國(guó)的圣西門(mén)(1760-1825年)、傅立葉(1772-1837年)、英國(guó)的歐文(1771-1858年)為代表。尤其是歐文，因?yàn)樗钤诠I(yè)革命的故鄉(xiāng)。 后期的社會(huì)主義思想以馬克思為代表。馬克思、恩格斯時(shí)，工業(yè)文明的曙光已如初升的太陽(yáng)，馬恩看到小農(nóng)的出路在于當(dāng)工業(yè)文明的工人――無(wú)產(chǎn)階級(jí)。馬克思認(rèn)為，未來(lái)社會(huì)是工業(yè)化時(shí)代。 馬克思主義產(chǎn)生于十九世紀(jì)中葉。十九世紀(jì)中葉是歐洲封建社會(huì)徹底讓位于資本主義社會(huì)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐漸成為一支獨(dú)立的政治力量、資本主義社會(huì)最終確立的時(shí)期。馬克思社會(huì)主義的直接理論來(lái)源是歐洲的三大空想社會(huì)主義者圣西門(mén)、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義，甚至可以追溯到三大空想社會(huì)主義之前的英國(guó)的托馬斯。莫爾的《烏托邦》和古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》。馬克思既是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的社會(huì)主義思想的集大成者，又是與工業(yè)文明相聯(lián)系的社會(huì)主義思想的集大成者。 馬克思生于1818年5月5日，逝世于1883年3月14日。馬克思所處時(shí)代的德國(guó)是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的、政治上分崩離析的、沒(méi)落的封建國(guó)家。1871年德國(guó)統(tǒng)一后，才真正開(kāi)始了它的工業(yè)革命。19世紀(jì)40年代，隨著英法資本主義革命的發(fā)展，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的消退，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心才開(kāi)始移到處于封建專(zhuān)制主義沒(méi)落時(shí)期的德國(guó)。馬克思、恩格斯說(shuō)：“共產(chǎn)黨人把自己的主要注意力集中在德國(guó)，因?yàn)榈聡?guó)正處在資產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，因?yàn)橥呤兰o(jì)的英國(guó)和十八世紀(jì)的法國(guó)相比，德國(guó)將在整個(gè)歐洲文明更進(jìn)步的條件下，擁有發(fā)展得多的無(wú)產(chǎn)階級(jí)去實(shí)現(xiàn)這個(gè)變革，因而德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的直接序幕�！�(《共產(chǎn)黨宣言》P58)從這段話，或從歷史的事實(shí)中我們可以看出：第一，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心17世紀(jì)在英國(guó)，18世紀(jì)在法國(guó)，19世紀(jì)在德國(guó)。每一時(shí)期社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)所處的地區(qū)恰恰是封建制度開(kāi)始解體的地區(qū)。第二，19世紀(jì)40年代，德國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)沒(méi)有英法多，因?yàn)樗巴呤兰o(jì)的英國(guó)和十八世紀(jì)的法國(guó)相比，德國(guó)將(未來(lái))在整個(gè)歐洲……”擁有發(fā)展得多的無(wú)產(chǎn)階級(jí)�！�(同上)第三，(在德國(guó))反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)直接在一起。當(dāng)時(shí)的馬克思才30歲，基本思想和基本感情已經(jīng)形成了。同英國(guó)和法國(guó)相比德國(guó)更缺少民主思想和民主傳統(tǒng)。馬克思的基本思想和基本感情是在德國(guó)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中形成，但真正的馬克思的社會(huì)主義思想是在他”留學(xué)“英國(guó)倫敦(1849年8月)以后形成。 馬克思倦念著德國(guó)，他德國(guó)式的思辯頭腦使他放眼于歐洲、世界。他不能不目睹工業(yè)文明所創(chuàng)造的豐功偉績(jī)，不能不目睹資產(chǎn)階級(jí)文明較之封建制度的進(jìn)步意義，與工業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系的社會(huì)主義成了他研究的起點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)那些被拋棄出土地的新生無(wú)產(chǎn)階級(jí)的憐惜構(gòu)筑了他的基本感情和基本色彩。德國(guó)式的思辯頭腦、堅(jiān)定的集體主義戰(zhàn)士，使他成為社會(huì)主義思想的集大成者。他既是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的社會(huì)主義思想的集大成者，又是與工業(yè)文明相聯(lián)系的社會(huì)主義思想的集大成者。他成功地將與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的社會(huì)主義思想的基本思想、基本感情同與工業(yè)文明相聯(lián)系的社會(huì)主義思想的基本思想和基本感情相聯(lián)系，使社會(huì)主義思想光輝燦爛。 2、集權(quán)社會(huì)主義 馬克思主義是伴隨著歐洲主要國(guó)家封建社會(huì)最終瓦解，工業(yè)革命蓬勃發(fā)展，工業(yè)生產(chǎn)逐漸成為社會(huì)主要生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過(guò)渡末期，資本主義最終確立時(shí)代的社會(huì)發(fā)展思路理論探討的一種政治思想。但是，馬克思的社會(huì)主義不可能在自發(fā)地走向資本主義道路的國(guó)家中產(chǎn)生，不可能在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)。 馬克思同整個(gè)封建社會(huì)瓦解過(guò)程中為社會(huì)變革尋找方案的其他思想家的邏輯起點(diǎn)不同。其他思想家是用自由、平等、博愛(ài)口號(hào)反對(duì)封建專(zhuān)制對(duì)個(gè)性的限制和對(duì)人性的扼殺，反對(duì)封建專(zhuān)制把人非人化的非人道主義行為，謀求民主政治，給人以政治上的自由、平等，給人以關(guān)懷、尊重的人道主義，煥發(fā)人的最大活力以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，從而解決社會(huì)問(wèn)題。馬克思似乎認(rèn)為謀求政治平等不是目的，謀求政治平等并沒(méi)有完成人的解放。馬克思從集體主義出發(fā)，要完成人(類(lèi))的解放。在人類(lèi)進(jìn)步問(wèn)題上，馬克思想“畢其功于一役”，直接進(jìn)入共產(chǎn)主義。 資本主義初期，工人過(guò)著封建主義剝削和資本主義剝削交織在一起的資本原始積累生活，政治上不平等，尤其是生活上吃不飽穿不暖的饑寒交迫。因此馬克思似乎不關(guān)心抽象的政治民主化、自由、平等，他盯著的是嗷嗷待哺的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的思想感情，以及他們的吃飯穿衣等基本物質(zhì)生存需求。成千上萬(wàn)的農(nóng)民或因破產(chǎn)，或因暴力失去了土地，迫使他們進(jìn)城去當(dāng)工人，成為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。帶有濃厚封建色彩的資本原始積累時(shí)期的資本家不顧一切地剝削工人，“豬奴戰(zhàn)爭(zhēng)”、“圈地運(yùn)動(dòng)”野蠻殘酷，連一點(diǎn)偽裝的溫馨都沒(méi)有。馬克思形象地說(shuō)：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西�！�(《資本論》P1-916) 馬克思的共產(chǎn)主義社會(huì)并沒(méi)有脫離空想共產(chǎn)主義藍(lán)圖，盡管他的動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)是善的。由于他的機(jī)械的邏輯推理與現(xiàn)實(shí)有矛盾，他忽略了民族、國(guó)家的包容性，忽略了資本主義社會(huì)自身的整合力，看不見(jiàn)資本主義的個(gè)人主義思想同樣是社會(huì)管理的一種基本思想，他用人的社會(huì)屬性的一面，否認(rèn)資本主義倡導(dǎo)的人的自然屬性的一面，把人劈成了兩半。馬克思憎恨封建社會(huì)，封建社會(huì)是專(zhuān)制主義的集體主義，馬克思拋棄專(zhuān)制主義只剩下集體主義。資本主義是民主政治的個(gè)人主義，馬克思憎恨資本主義的個(gè)人主義，連民主政治這個(gè)嬰兒都一齊拋棄了。馬克思在設(shè)想共產(chǎn)主義時(shí)，不知怎樣忽略了社會(huì)管理。他試圖用道德代替法律，他只看見(jiàn)人的善的一面(社會(huì)屬性)，沒(méi)有看見(jiàn)人惡的一面(自然屬性)。他設(shè)想人的勞動(dòng)會(huì)成為第一需要，設(shè)想人的思想覺(jué)悟(道德標(biāo)準(zhǔn))會(huì)高到?jīng)]有必要制定法律。他把個(gè)體人能力的發(fā)展天真地看成無(wú)限的，既可以是工人，又可以是農(nóng)民，可以是藝術(shù)家等等。他把社會(huì)財(cái)富看作會(huì)象噴泉般地涌出來(lái)絕對(duì)滿足人們的需要。馬克思把這些當(dāng)作共產(chǎn)主義的條件，顯然是空想的。但是，馬克思主義是與工業(yè)文明相聯(lián)系的集體主義思想在工業(yè)文明初期的集大成者，他與東方集體主義思想感情一致。尤其是馬克思的暴力革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)符合了俄國(guó)、中國(guó)20世紀(jì)初期的時(shí)代脈搏，它注定要在俄國(guó)、中國(guó)這樣的文化歷史氛圍中引起共鳴，誕生集權(quán)社會(huì)主義。
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