淺論毛澤東哲學(xué)思想特色

淺論毛澤東哲學(xué)思想特色

　　 毛澤東，一個(gè)農(nóng)民的兒子——“讀了六年孔夫子書”，“又上了七年資本主義的學(xué)校”，從康德二元論到黑格爾的唯心論；從孔孟儒學(xué)到康有為、嚴(yán)復(fù)的新學(xué)；從孫中山“三民主義”到陳獨(dú)秀、李大釗的新文化，兼容并蓄，紛繁雜陳，在艱苦中探索，追求革命的真理，尋找中國(guó)革命的道路。毛澤東，從井岡山到遵義，從遵義到北京，一步一步走出來，成為一代偉人。在長(zhǎng)期的探索革命實(shí)踐中，從種種主義、學(xué)說中汲取精華，實(shí)現(xiàn)了從唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變，成為一個(gè)馬克思主義者、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和中華人民共和國(guó)的諦造者。中國(guó)歷史也伴隨著這個(gè)轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了歷史性的飛躍。以他名字命名的毛澤東思想，是一代中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗不息的集體智慧結(jié)晶，是馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，其對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)所進(jìn)行的理論概括和科學(xué)總結(jié)，是中國(guó)化的馬克思主義。作為毛澤東思想中的最重要的組成部分——毛澤東哲學(xué)，是馬克思主義思想庫(kù)中的重要內(nèi)容和創(chuàng)造性的發(fā)展，是中國(guó)哲學(xué)的繼承和發(fā)展。他的哲學(xué)思想最具有中國(guó)特色。  
一、毛澤東哲學(xué)思想  
毛澤東哲學(xué)，是中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史上最豐富的成果，是中國(guó)哲學(xué)的繼承和發(fā)展，是中國(guó)哲學(xué)思想之集大成，是廿世紀(jì)哲學(xué)思想發(fā)展的最新階段，是中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化，馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化。  
中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展已有三千多年的歷史，與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)，并稱為世界哲學(xué)的三大體系。中國(guó)哲學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)，是中國(guó)人民認(rèn)識(shí)世界、探索人生、研究古今的指南，集中了中華民族的智慧。毛澤東哲學(xué)是中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的最新階段，是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民艱難曲折、前仆后繼探索中國(guó)革命和解放道路進(jìn)程中，取得勝利的結(jié)晶。毛澤東哲學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的延伸與發(fā)展，是對(duì)中國(guó)哲學(xué)批判的繼承。  
中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生于夏商周三代，形成于春秋末期，在其發(fā)展的漫長(zhǎng)道路中，形成了自己的特色。毛澤東哲學(xué)在這個(gè)特色中又富有新的鮮明內(nèi)容。  
一是與政治、倫理思想的緊密結(jié)合。中國(guó)哲學(xué)側(cè)重于社會(huì)和人生，西方哲學(xué)側(cè)重于科學(xué)和思維。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“修齊治平，安身立命”，并貫穿于“治世之道”之中。中國(guó)哲學(xué)一般不主張“為求知而求知”，求知和實(shí)行都是為了實(shí)現(xiàn)倫理道德的提高，并最終成為圣賢。毛澤東哲學(xué)則要求人們?cè)趯?shí)踐中不斷在改進(jìn)客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，其有鮮明的“治世感”、“濟(jì)世感”，始終把改變中國(guó)命運(yùn)看成是自己的最高使命。毛澤東哲學(xué)是強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，時(shí)刻想著群眾，依靠群眾，獨(dú)立自主的求發(fā)展，進(jìn)而獲得人生自由。  
二是“天人合一”的思維模式。中國(guó)哲學(xué)比較重視人與天（自然）的和諧與統(tǒng)一，而不與西方哲學(xué)那樣重視人與天（自然）的分別和對(duì)抗。中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為人生、自然、社會(huì)一切事物的發(fā)展變化，都是相互聯(lián)系、和諧、平衡的有序運(yùn)動(dòng)。毛澤東哲學(xué)則在此基礎(chǔ)上突出物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)內(nèi)因和外因的結(jié)合。把中國(guó)革命建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確地把握國(guó)內(nèi)形勢(shì)，采取相應(yīng)的對(duì)策，因勢(shì)利導(dǎo)，在困難中看到光明，在勝利中預(yù)見挫折。  
三是無神論傳統(tǒng)。中國(guó)哲學(xué)“治國(guó)平天下”的正統(tǒng)思想，與西方哲學(xué)“中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)”①不同。中國(guó)哲學(xué)在同宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中，無神論的思想得到進(jìn)一步發(fā)展和豐富。在這種思想指引下，在幾千年的封建社會(huì)里，中國(guó)古代自然科學(xué)長(zhǎng)期保持著世界領(lǐng)先地位。毛澤東哲學(xué)教導(dǎo)人們不信鬼神，不屈不撓的精神，正是無神論思想發(fā)展的升華。中國(guó)革命，在毛澤東哲學(xué)指引下，正以“一天等于二十年”的速度發(fā)展自己，在中華民族發(fā)展史上，又贏得了一個(gè)光輝燦爛的歷史。  
毛澤東哲學(xué)來源于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，扎根于中國(guó)社會(huì)基礎(chǔ)，誕生于中國(guó)新民主主義革命，是中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的最新成果，更是中國(guó)革命的具體實(shí)際與馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東哲學(xué)在中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)繼承和發(fā)展中，又形成了自己最鮮明的特色，既是中國(guó)哲學(xué)的繼承和發(fā)展，更是馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展。  
毛澤東哲學(xué)思想是毛澤東思想的重要組成部分，是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。毛澤東哲學(xué)思想在中國(guó)特定的歷史條件下捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，這不僅是中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的特點(diǎn)所決定的，而且也是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的必然規(guī)律，更是毛澤東天才革命家的本色。毛澤東哲學(xué)思想，具有中國(guó)特色，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，是中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化。實(shí)事求是，群眾路線和獨(dú)立自主是毛澤東哲學(xué)思想的活的靈魂，凝煉出了中國(guó)化的特色。  
毛澤東哲學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的勝利和發(fā)展。毛澤東哲學(xué)思想，是生動(dòng)壯觀，復(fù)雜多樣的中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的概括與總結(jié)，是馬克思主義哲學(xué)思想在中國(guó)的升華。從《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》到《矛盾論》、《實(shí)踐論》的問世，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的成熟。中國(guó)共產(chǎn)黨在這個(gè)思想指引下，成為中國(guó)革命的中流砥柱，實(shí)現(xiàn)從舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)變。從《新民主主義論》到《論十大關(guān)系》的講演，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民走社會(huì)主義道路是歷史的必然選擇，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命向社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的轉(zhuǎn)變。這二個(gè)轉(zhuǎn)變向世人證明這樣一個(gè)結(jié)論：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，毛澤東是中國(guó)人民的大救星，毛澤東哲學(xué)是中國(guó)人民奪取勝利的思想武器。  
在長(zhǎng)期的革命事業(yè)探索和實(shí)踐中，“實(shí)事求是”、“群眾路線”、“獨(dú)立自主”，成為毛澤東哲學(xué)最鮮明的特色，是毛澤東哲學(xué)思想活的靈魂，是毛澤東哲學(xué)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展，反映著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化。  
二、實(shí)事求是  
實(shí)事求是是毛澤東哲學(xué)的核心和精髓。實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，具體問題具體分析的觀點(diǎn)，是我黨長(zhǎng)期堅(jiān)持和遵循的原則，成為我黨的思想路線。  
毛澤東同志多次強(qiáng)調(diào)：我們是“靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯”，②“要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)”③從堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，到創(chuàng)造性提出中國(guó)革命必須建立農(nóng)村革命根據(jù)地，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)村包圍城市最后奪取城市的武裝奪權(quán)的革命道路；從井岡山星星之火，到鐵流滾滾二萬五千里，實(shí)現(xiàn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；從八年浴血奮戰(zhàn)抗日寇，到百萬雄師下江南，二十八年的新民主主義革命歷史證實(shí)，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是革命取得勝利的關(guān)鍵。實(shí)事求是，是締造中華人民共和國(guó)的理論指南。  
實(shí)事求是的哲學(xué)觀點(diǎn)，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義制度建立。實(shí)事求是地制定黨在過渡時(shí)期總路線，完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，使中國(guó)順利地進(jìn)入全面社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。在社會(huì)主義建設(shè)過程中，曾一度違背了中國(guó)的客觀實(shí)際，超越客觀規(guī)律，偏離了實(shí)事求是的軌道，放棄了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨的工作重點(diǎn)，導(dǎo)致了反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，“三面紅旗”，盲目大躍進(jìn)的嚴(yán)重錯(cuò)誤，最后釀成了十年內(nèi)亂，給我黨和國(guó)家造成了難以估量的損失，給中國(guó)人民帶來了巨大的災(zāi)難。后由于我黨恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，撥亂反正，正本清源，又實(shí)現(xiàn)了歷史性的偉大變革，使中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)步入超常規(guī)發(fā)展的歷史階段�！耙粋�(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的提出，就是建立在實(shí)事求是的思想路線的基礎(chǔ)之上的。鄧小平同志再三告誡全黨：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)”。④“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。⑤  
實(shí)事求是，是辯證唯物主義的生動(dòng)體現(xiàn)。解放思想，實(shí)事求是，是毛澤東同志倡導(dǎo)的鄧小平同志始終堅(jiān)持的我黨的思想路線。解放思想要以實(shí)事求是為前提和基礎(chǔ)，二者是辯證的有機(jī)統(tǒng)一。解放思想，實(shí)事求是的思想路線，既堅(jiān)持了承認(rèn)客觀事物的客觀實(shí)在性，又肯定了人對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造精神。毛澤東同志在一系列著作中對(duì)實(shí)事求是的闡述，是對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的進(jìn)一步深化；同時(shí)，又對(duì)辯證唯物主義知行統(tǒng)一觀進(jìn)行了集中的生動(dòng)的概括。因此，實(shí)事求是的哲學(xué)觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)集中的，生動(dòng)的體現(xiàn)，是馬克思主義世界觀在中國(guó)特定歷史條件下創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展，是毛澤東哲學(xué)思想的核心和精髓。  
三、群眾路線  
群眾路線是黨的根本路線。群眾路線，是我黨的政治路線、組織路線，更是我黨的根本工作方法。群眾路線，是我黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一。群眾路線，生動(dòng)地體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。毛澤東同志把群眾路線引入認(rèn)識(shí)論，是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展，形成了自己的特色，成為毛澤東哲學(xué)思想活的靈魂。  
“從群眾中來，到群眾中去”，“一切為了群眾，一切依靠群眾”是馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論的深化和發(fā)展。獨(dú)創(chuàng)性地把歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)與辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論緊密結(jié)合起來，有機(jī)地統(tǒng)一起來，是最具中國(guó)特色的毛澤東哲學(xué)觀點(diǎn)。  
毛澤東歷來強(qiáng)調(diào)：“力量的來源就是人民群眾�！雹抟辉僖�求提倡“學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛种械募怃J武器”。⑦  
中國(guó)革命在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，依靠群眾路線，相信和依靠人民群眾，從勝利走向勝利，由弱變強(qiáng)，克敵制勝。毛澤東同志歷來十分重視和依靠人民群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神�？偸前褜�(shí)踐的觀點(diǎn)和群眾的觀點(diǎn)統(tǒng)一起來，豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、方法論。  
中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)達(dá)七十多年的革命和建設(shè)實(shí)踐中貫穿一條紅線，就是堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。實(shí)踐證明：一旦脫離群眾，革命就遭受挫折。相信和依靠人民群眾，革命就勝利。“左傾”冒險(xiǎn)主義和“右傾”機(jī)會(huì)主義，自己孤立自己，使自己脫離群眾，幾乎把革命引入了絕路。正是毛澤東同志帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)、組織和依靠廣大人民群眾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，克服困難，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，最終把革命引向了勝利。  
在革命年代，我黨依靠群眾，用大刀長(zhǎng)矛建立了紅色革命根據(jù)地，粉碎了敵人瘋狂的圍剿，星星之火，化為燎原之勢(shì)，奪取了全國(guó)的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，尤其是黨的改革開放時(shí)期，我黨尊重群眾的首創(chuàng)精神，從農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制起步到沿海特區(qū)建立和開放城市發(fā)展，從批判“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)到開展真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，從國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換到確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，無不閃爍著群眾路線的光輝，無不體現(xiàn)了毛澤東哲學(xué)思想的勝利和中國(guó)共產(chǎn)黨的天才。這個(gè)天才，就是靠群眾路線，靠集體智慧。群眾路線是毛澤東哲學(xué)思想的顯著特色之一。  
四、獨(dú)立自主  
獨(dú)立自主，是毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容和活的靈魂之一。獨(dú)立自主，就是肯定事物運(yùn)動(dòng)的源泉在于自身內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)。內(nèi)部矛盾是事物變化的根據(jù)，決定事物變化的性質(zhì)和方向。外部矛盾是事物變化的條件，能促進(jìn)或延緩事物的發(fā)展速度，而且，外部矛盾必須通過內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)起作用。獨(dú)立自主就是以我為主，自力更生。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生的那一天起，就奉行、堅(jiān)持獨(dú)立自主。從十年內(nèi)戰(zhàn)到八年抗戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨就是依靠自己的力量，團(tuán)結(jié)和發(fā)動(dòng)廣大人發(fā)群眾，建立廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，獨(dú)立自主，自力更生，粉碎國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派的封鎖和圍剿。從“人人動(dòng)手、豐衣足食”到“我們正是依靠自己組織的力量，打敗了國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，奪取了全國(guó)革命的勝利�！雹辔覀兊膰�(guó)家，依靠自己的力量，一天天走向勝利，一天天走向富強(qiáng)。鄧小平同志制定的我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略目標(biāo)，依靠獨(dú)立自主，一個(gè)一個(gè)地勝利實(shí)現(xiàn)。鄧小平同志一再告誡我們：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)�！雹峤ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生的方針。  
在改革開放的今天，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)程中，我們把基點(diǎn)仍放在依靠自己的力量，獨(dú)立自主的基點(diǎn)上。毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力�！雹庥终f：“我們的方針要放在什么基點(diǎn)上？放在自己力量的基點(diǎn)上，叫做自力更生。”(11)要建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)，獨(dú)立自主是我們的國(guó)策。引進(jìn)外援，吸引外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，是借鑒、批判地引進(jìn)，在自力更生的基礎(chǔ)上消化。“洋為中用”，“古為今用”。離開自力更生，我們的現(xiàn)代化建設(shè)就是建立在沙灘上，立足不穩(wěn)，頃刻即垮。深圳、珠海等特區(qū)、開放城市和經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)的崛起與騰飛，形成了一個(gè)由“經(jīng)濟(jì)特區(qū)——沿海經(jīng)濟(jì)技術(shù)開放區(qū)——沿江、沿邊和內(nèi)地”這樣一個(gè)全國(guó)范圍的多層次、全方位、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局，都是在自力更生的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是建立在獨(dú)立自主，自力更生的基礎(chǔ)上。鄧小平同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)�！�(12)  
獨(dú)立自主，是我們堅(jiān)持矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辯證統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)事物矛盾的特殊性是科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。我們堅(jiān)持獨(dú)立自主的觀點(diǎn)，就是堅(jiān)持具體問題具體分析，一切從實(shí)際出發(fā)。只有分析矛盾的特殊性才能找到正確解決矛盾的方法。從中國(guó)的現(xiàn)狀和國(guó)情出發(fā)，中國(guó)社會(huì)主義正處在一個(gè)生產(chǎn)落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的歷史階段——社會(huì)主義初級(jí)階段。在這個(gè)歷史階段中的根本任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，就必須把基點(diǎn)放在獨(dú)立自主這個(gè)根本上，從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持改革開放和四項(xiàng)基本原則，緊緊圍繞和服務(wù)、服從于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，把中國(guó)的事情辦好。改革開放，是揚(yáng)長(zhǎng)避短，是以獨(dú)立自主為前提和基礎(chǔ)的。毛主席提出的“洋為中用”，就是獨(dú)立自主的生動(dòng)體現(xiàn)和正確運(yùn)用，也是我們?cè)诟母镩_放中應(yīng)該堅(jiān)持的基本原則。離開這個(gè)原則，就成了毛主席曾提到的“法門寺”中的那個(gè)“賈桂”了。中國(guó)確立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是堅(jiān)持“獨(dú)立自主”的產(chǎn)物。  
五、中國(guó)人民勝利之本  
實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是毛澤東哲學(xué)思想的特色和活的靈魂。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三者之間是有機(jī)的統(tǒng)一。實(shí)事求是是核心，是第一位的。群眾路線是以實(shí)事求是為前提和基礎(chǔ)的，是實(shí)事求是的體現(xiàn)和應(yīng)用。獨(dú)立自主則是以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，以群眾路線為前提，是實(shí)事求是、群眾路線的具體應(yīng)用和體現(xiàn)。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是毛澤東思想活的靈魂，是我黨長(zhǎng)期革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)獨(dú)創(chuàng)性的總結(jié)與科學(xué)概括，是中國(guó)人民的勝利之本，它將把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。  
毛澤東哲學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化，是中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化，是中華民族的寶貴財(cái)富，中國(guó)哲學(xué)的繼承和發(fā)展，是振興中華民族的精神支柱和理論指南。學(xué)習(xí)和研究毛澤東哲學(xué)思想特色，使我們堅(jiān)定信念，實(shí)現(xiàn)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的共同理想。在馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指導(dǎo)下，一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，就一定會(huì)屹立于世界東方。中華民族幾千年的文明，就一定會(huì)對(duì)世界發(fā)展再展輝煌。  
*收稿日期：1999－12－01  
【參考文獻(xiàn)】  
①《馬克思恩格斯選集》，第4卷，第231頁  
②《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第836頁  
③、⑩《毛澤東選集》，第二卷，人民出版社1991年版，第853頁、917頁  
④、⑤、⑨、(12)《鄧小平方選》，第三卷，人民出版社1993年版，第2頁、3頁、2頁、3頁  
⑥、⑦《毛澤東文選》，第八卷，人民出版社，1999年6月第1版，第324頁、323頁  
⑧、(11)《毛澤東選集》，第四卷，人民出版社，1991年版， 第1030頁、1030頁 

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　　 回顧我們黨80年的光輝歷史，毛澤東思想的形成和指導(dǎo)地位的確立，是一件意義重大而深遠(yuǎn)的大事。  
歷史上，由于我們黨正確地理解和堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)，使中國(guó)革命取得了勝利。在某些時(shí)候，由于對(duì)毛澤東思想離開了科學(xué)....

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　　 中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難曲折中走過了80年，跨入了新世紀(jì)。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國(guó)的實(shí)踐史、探索史、發(fā)展史；是馬克思列寧主義不斷同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并在中國(guó)得到極大豐富和發(fā)展的歷史。在這段歷史中，毛澤東思想作為歷史的源頭，占有極其....

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　　 【內(nèi)容提要】中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是世界近現(xiàn)代革命史上的偉大創(chuàng)舉，其中積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)所體現(xiàn)的理論和方法，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的有中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和加強(qiáng)黨的自身 建設(shè)仍有重要現(xiàn)實(shí)意義。&nbs....

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