馬克思“世界歷史”觀、全球化進程與社會主義運動

馬克思“世界歷史”觀、全球化進程與社會主義運動　　國內(nèi)對全球化的討論正在深入。這一討論一直存在不少熱點和分歧。不同意見的討論  與商榷，對理論研究大有裨益。應(yīng)用馬克思的“世界歷史”觀來詮釋全球化的內(nèi)涵，考  察經(jīng)濟全球化與社會主義運動的關(guān)系，有助于深化全球化的討論。
　　　　　　一、馬克思的“世界歷史”觀與經(jīng)濟全球化的基本特征
　　經(jīng)濟全球化的基本特點一般有兩層含義：人類不斷打破地域、民族、制度、文化障礙  進行交往的進程；各國經(jīng)濟形成不可分割的全球有機整體的進程與趨勢。國內(nèi)有學(xué)者認  為，15世紀的地理大發(fā)現(xiàn)，“拓展了世界市場，揭開了全球化進程的序幕”，全球化進  程應(yīng)與資本主義進程“屬于同一過程”，因為兩者有著“時間上的契合性與歷史的同步  性”。(注：宋士昌、李榮�！度�球化與建設(shè)中國特色社會主義》，載于《中國社會科  學(xué)》2001年第6期。)
　　經(jīng)濟全球化進程究竟在何時啟動，爭論不少。其實，這應(yīng)依據(jù)客觀的歷史與經(jīng)濟全球  化基本特征的出現(xiàn)而定。如果我們從世界文明史的進展及以上經(jīng)濟全球化的第一層定義  出發(fā)，那么很容易得出結(jié)論：經(jīng)濟全球化進程并不與資本主義進程同步。因為在世界文  明史的進程中，各民族打破地域、民族、制度、文化障礙，進行交往，并不是始自15世  紀的地理大發(fā)現(xiàn)。早在資本主義產(chǎn)生之前，不同民族之間就采取各種方式相互交往。不  同民族之間相互交往，既包括和平方式，例如，不同民族間的產(chǎn)品貿(mào)易、外交和文化交  往；也包括戰(zhàn)爭方式，如掠奪、侵略和征服。馬克思曾指出，“戰(zhàn)爭本身還是一種經(jīng)常  的交往形式”，應(yīng)“被看作是歷史的動力”。
　　如果從以上經(jīng)濟全球化的第二層定義出發(fā)，以各國經(jīng)濟形成不可分割的全球有機整體  作為經(jīng)濟全球化進程的啟動標志，那么同樣可以得出經(jīng)濟全球化進程與資本主義進程不  同步的結(jié)論。因為各國經(jīng)濟形成不可分割的全球有機整體，只有到資本主義世界市場形  成時才有可能。而統(tǒng)一的商品、勞動力、資本的世界市場，直到工業(yè)革命進入高潮之時  的19世紀中葉才形成。既然資本主義世界市場直到19世紀中葉才形成，這時各國經(jīng)濟才  初步形成全球有機整體，經(jīng)濟全球化才有可能啟動，那么，15世紀的地理大發(fā)現(xiàn)“揭開  了全球化進程的序幕”的論點，就難以自圓其說。
　　馬克思的“世界歷史”觀內(nèi)容十分豐富，貫穿在眾多的專著中。但在《德意志意識形  態(tài)》、《共產(chǎn)主義原理》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等代表性著作中有較集中的論  述。如果我們完整閱讀這些文獻，就會發(fā)現(xiàn)，馬克思主要是在論及大工業(yè)的歷史作用時  ，提出其“世界歷史”觀的。馬克思在《德意志意識形態(tài)》一文中論及機器大工業(yè)的偉  大歷史作用時強調(diào)，是它引起廣泛的社會分工與商品交換，促成了統(tǒng)一的世界市場，從  而把一切民族與國家聯(lián)成一體，是“它首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每一個文明國家  以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自  然經(jīng)濟形成的閉關(guān)自守狀態(tài)”。(注：宋士昌、李榮�！度�球化與建設(shè)中國特色社會主  義》，載于《中國社會科學(xué)》2001年第6期。)值得注意的是，馬克思的這段話的主語“  它”，應(yīng)是機器大工業(yè)!但是，國內(nèi)有的學(xué)者卻認為，從馬克思的“世界歷史”觀，可  得出資本主義“首次開創(chuàng)了世界歷史”的結(jié)論，因此，“世界歷史”進程與資本主義進  程相同，也與經(jīng)濟全球化進程等同。(注：宋士昌、李榮�！度�球化與建設(shè)中國特色社  會主義》，載于《中國社會科學(xué)》2001年第6期。)
　　這種理解與以上《德意志意識形態(tài)》的引文的意思以及全文內(nèi)容的原意并不相符，因  為資本主義進程，并不能與機器大工業(yè)等同，資本主義工場手工業(yè)在機器大工業(yè)發(fā)生前  ，已有兩三百年的歷史。根據(jù)馬克思的“世界歷史”觀，不是資本主義“首次開創(chuàng)了世  界歷史”，而是18世紀后期的工業(yè)革命啟動了“世界歷史”。但是直到19世紀中期工業(yè)  革命進入高潮時，“世界歷史”發(fā)展了，世界市場初步形成了，經(jīng)濟全球化進程才啟動  。可見，馬克思關(guān)于由機器大工業(yè)啟動的“世界歷史”進程與資本主義進程以及全球化  進程并不重合�？傊�，應(yīng)依據(jù)世界文明史，以馬克思的“世界歷史”觀為指導(dǎo)，理順資  本主義進程、“世界歷史”進程與經(jīng)濟全球化進程三者之間的關(guān)系，為全球化問題的討  論夯實基礎(chǔ)。
　　就全球經(jīng)濟的聯(lián)系與制度安排而言，經(jīng)濟全球化進程一般可以分為三個階段：
　　第一階段。19世紀中期，工業(yè)化進入高潮，世界市場初步形成，經(jīng)濟全球化開始啟動  。這一階段的主要特征是商品、勞動力和資本的全球性流動。西方少數(shù)工業(yè)化國家完全  依賴世界市場，大多數(shù)非工業(yè)化國家并不完全依賴世界市場，不少國家仍處于自給自足  的經(jīng)濟狀態(tài)之中。因此，這一階段的經(jīng)濟全球化程度較低。
　　第二階段。二戰(zhàn)以后，新科技革命將工業(yè)化進程引向新高潮，五六十年代資本主義生  產(chǎn)力進入“黃金發(fā)展”時期，經(jīng)濟全球化的程度提高，不但制度安排基本完成，包括國  際金融及國際貿(mào)易機構(gòu)與體制建立并完善，而且經(jīng)濟全球化的物質(zhì)載體已具備，跨國公  司大量涌現(xiàn)。但是東西方冷戰(zhàn)與“兩個平行市場”的存在，使這一階段的經(jīng)濟全球化進  程嚴重受阻，因此，完全意義上的經(jīng)濟全球化并沒有出現(xiàn)，充其量只出現(xiàn)了經(jīng)濟“半球  化”現(xiàn)象。
　　第三階段。20世紀70年代后期開始，新科技革命進入信息革命時代，工業(yè)化社會向后  工業(yè)化社會轉(zhuǎn)型。出現(xiàn)了全球的制度創(chuàng)新與擴散，以及跨國公司的更大規(guī)模的滲透，企  業(yè)經(jīng)營國際化程度普遍提高，新自由主義思潮盛行，資本的國際流動借助因特網(wǎng)而速度  空前、規(guī)模巨大，經(jīng)濟全球化程度空前提高。由于非洲撒哈拉沙漠以南地區(qū)及亞洲一些  國家仍處在經(jīng)濟全球化的“邊緣狀態(tài)”，因此，至今完全意義上的經(jīng)濟全球化仍沒有實  現(xiàn)。經(jīng)濟全球化的進程仍然很漫長。
　　　　　　二、經(jīng)濟全球化、“世界歷史”與社會主義運動
　　經(jīng)濟全球化與社會主義運動，是全球化討論中的一個熱點。有的國內(nèi)學(xué)者認為，“‘  世界歷史’或全球化”，“是社會主義生存和發(fā)展的客觀條件與歷史根據(jù)”，(注：宋  士昌、李榮海《全球化與建設(shè)中國特色社會主義》，載于《中國社會科學(xué)》2001年第6  期。)“是社會主義理論產(chǎn)生與實踐展開的條件”，“其發(fā)展趨勢在根本上與社會主義  的趨勢完全一致”，“并包攝社會主義價值原則”。(注：宋士昌、李榮�！度�球化與  建設(shè)中國特色社會主義》，載于《中國社會科學(xué)》2001年第6期。)其基本論據(jù)是：
　　(1)世界歷史形成，為馬克思的科學(xué)社會主義學(xué)說的創(chuàng)立提供了條件；
　　(2)資本主義的“負面效應(yīng)”與“世界歷史的進步性”，將落后國家推向社會主義；
　　(3)由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系已不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，其內(nèi)在的矛盾與危機必將導(dǎo)  致無產(chǎn)階級革命。經(jīng)濟全球化沒有消解這些矛盾，也不能改變其滅亡的命運，但是資本  主義可以“在全球化中轉(zhuǎn)移自身矛盾，由此延緩它的存在�！倍�“社會主義則將以其歷  史邏輯的力量，最終取得全球的勝利”。(注：宋士昌、李榮�！度�球化與建設(shè)中國特  色社會主義》，載于《中國社會科學(xué)》2001年第6期。)
　　(4)資本主義機器大工業(yè)與世界市場將把各國無產(chǎn)階級聯(lián)在一起，使無產(chǎn)階級革命“具  有全球性性質(zhì)”。馬克思說過，“共產(chǎn)主義革命將不僅僅是一個國家的革命”，“它是  世界性的革命，所以將有世界性的活動場所�！�(注：宋士昌、李榮�！度�球化與建設(shè)  中國特色社會主義》，載于《中國社會科學(xué)》2001年第6期。)因此，由馬克思“世界歷  史”觀，可得出社會主義必勝的結(jié)論。
　　以上的觀點與推論是否站得住腳，值得逐一推敲；同時有必要認真核對一下，其中引  用的馬克思的有關(guān)論述是否準確，其基本理論依據(jù)是否準確無誤。
　　首先，科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)立，固然離不開經(jīng)典作家對資本主義現(xiàn)實的批判。但是  ，20世紀的世界歷史表明，資本主義主導(dǎo)著世界體系和經(jīng)濟全球化進程，大多數(shù)落后國  家盡管深受資本主義剝削與壓迫之苦，但在二戰(zhàn)后還是選擇了資本主義道路。
　　歷史昭示，落后國家要在資本主義主導(dǎo)的世界體系中選擇社會主義的現(xiàn)代化道路，往  往需要某些相應(yīng)的國際條件和一定的國內(nèi)社會條件。當國際資本主義處于空前危機而國  內(nèi)社會處于歷史轉(zhuǎn)折時，例如，帝國主義陷入兩次世界大戰(zhàn)時，落后國家選擇社會主義  道路，才有可能取得重大成功或突破的機會。一戰(zhàn)中，出現(xiàn)了第一個社會主義國家蘇聯(lián)  ，二戰(zhàn)后，出現(xiàn)了以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營。在通常狀況下，僅僅依靠資本主義的“  負面效應(yīng)”與“世界歷史的進步性”，并不可能將落后國家推向社會主義。在21世紀更  是如此。戰(zhàn)后國際共產(chǎn)主義運動的歷史教訓(xùn)很多，其中，一些落后國家在一定的內(nèi)外歷  史條件下，盡管跨越了“卡夫丁峽谷”，走上社會主義道路，但是普遍忽視了對資本主  義文明的揚棄與利用，過度強調(diào)與資本主義制度及意識形態(tài)劃清界限，排斥市場經(jīng)濟，  完全否認了對現(xiàn)存社會主義體制改革的必要性和緊迫性，結(jié)果付出沉重的代價。蘇東劇  變的慘痛教訓(xùn)令人深思。
　　其次，資本主義既然在經(jīng)濟全球化進程中能轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾，延緩生存期，那么如何理  解全球化是“社會主義生存和發(fā)展的客觀條件與歷史根據(jù)”的結(jié)論?如何推導(dǎo)出全球化  “發(fā)展趨勢在根本上與社會主義的趨勢完全一致”(注：宋士昌、李榮�！度�球化與建  設(shè)中國特色社會主義》，載于《中國社會科學(xué)》2001年第6期。)的論點?顯然這一推論  過于簡單牽強。
　　第三，僅僅用社會主義自身的“歷史邏輯的力量”這一抽象的概念，得出社會主義“  最終取得全球的勝利”的結(jié)論，尚不具有充分的說服力。(注：宋士昌、李榮海《全球  化與建設(shè)中國特色社會主義》，載于《中國社會科學(xué)》2001年第6期。)
　　社會主義自身的“歷史邏輯的力量”是什么?必須加以明確的闡述。國內(nèi)有的學(xué)者，引  用馬克思、恩格斯關(guān)于“共產(chǎn)主義革命將不僅僅是一個國家的革命”，“它是世界性的  革命，所以將有世界性的活動場所”的論點，以證明經(jīng)濟全球化必然導(dǎo)致資本主義滅亡  和社會主義勝利的結(jié)論，其實并不恰當。因為這兩句話出自馬克思的《德意志意識形態(tài)  》與恩格斯的《共產(chǎn)主義原理》，而這段論述的基本論點，卻是恩格斯晚年鄭重聲明放  棄的過時論點。
　　在《共產(chǎn)主義原理》中，恩格斯在回答單個國家能否發(fā)生無產(chǎn)階級革命的問題時，說  ：“不能”，“共產(chǎn)主義革命將不僅僅是一個國家的革命，而是將在一切文明國家里，  至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生的革命，……共產(chǎn)主義革命也會大大影響世界  上其他國家，會完全改變并大大加速它們原來的發(fā)展進程。它是世界性的革命，所以將  有世界性的活動場所�！�
　　馬克思在《德意志意識形態(tài)》中也有同樣含義的話：機器大工業(yè)與世界市場會擴大交  往，“交往的任何擴大都會消滅地域性的共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各  民族‘立即’同時發(fā)生的行動才可能是經(jīng)驗的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此有關(guān)  的交往的普遍發(fā)展為前提的。”
　　值得注意的是，這兩篇文章都是馬恩在1848年歐洲資產(chǎn)階級革命爆發(fā)之前寫的。當時  他們設(shè)想，機器大工業(yè)與世界市場已將所有“文明國家”的經(jīng)濟聯(lián)成一體，同時造就了  相同的社會階級狀況：無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立。世界市場已把這些國家的無產(chǎn)階級  聯(lián)合起來，并消滅了他們的地域性特征，一旦資本主義世界經(jīng)濟危機爆發(fā)，就可能使所  有工業(yè)國的無產(chǎn)階級同時行動起來，至少在英國、美國、法國、德國同時爆發(fā)世界性的  無產(chǎn)階級革命，實現(xiàn)世界共產(chǎn)主義革命的目標。馬克思的“世界歷史”觀，曾與此論點  相關(guān)。但是，1848年資產(chǎn)階級革命爆發(fā)以后的事實卻與馬恩的這一判斷并不一樣。1895  年恩格斯臨終前，根據(jù)資本主義與社會主義運動發(fā)展的新情況，在《＜法蘭西階級斗爭＞  一書導(dǎo)言》中鄭重宣布，放棄半個世紀前的“所有‘文明國家’同時爆發(fā)革命”的論點  。他認為，“歷史清楚的表明，當時歐洲大陸經(jīng)濟發(fā)展的狀況還遠沒有成熟到可以鏟除  資本主義生產(chǎn)方式的程度。“資本主義大工業(yè)”在1848年還是有很大的擴展能力”，因  此“要以一次簡單的突然襲擊來達到社會改造是多么不可能的事情”。22年后，俄國“  十月革命”的勝利，用事實證明了1848年前馬恩關(guān)于發(fā)達工業(yè)國無產(chǎn)階級“同時革命”  的判斷有誤，恩格斯晚年的糾正是明智的。
　　今天，當人們在運用馬克思的“世界歷史”觀研究經(jīng)濟全球化問題時，如果不能全面  理解該理論的內(nèi)涵，僅僅斷章取義地引用其中的某些論據(jù)，甚至是被馬恩晚年糾正的論  點，由此所得出的結(jié)論，就可能有失偏頗，并且可能有違馬恩相關(guān)論述的基本立場。
　　　　　　三、全面客觀地對待經(jīng)濟全球化的雙重效應(yīng)
　　對經(jīng)濟全球化的“雙刃劍”作用，人們已達成共識。它既使全球經(jīng)濟的要素配置更合  理、成本更低、效率更高，也使南北差距日益擴大。應(yīng)該承認，在經(jīng)濟全球化進程中，  發(fā)達國家處于優(yōu)勢地位，發(fā)展中國家處于劣勢地位。這是歷史造成的客觀現(xiàn)實。但是，  無法回避的經(jīng)濟全球化潮流是否僅眷顧發(fā)達國家，給它們帶去的都是機遇，卻將挑戰(zhàn)都  留給了發(fā)展中國家?國內(nèi)有些學(xué)者對此似乎給予了肯定的回答。他們認為，在市場經(jīng)濟  中占據(jù)優(yōu)勢的發(fā)達國家能借助經(jīng)濟全球化“維護本國的經(jīng)濟安全”(注：宋士昌、李榮  �！度�球化與建設(shè)中國特色社會主義》，載于《中國社會科學(xué)》2001年第6期。)。而處  于劣勢地位的發(fā)展中國家的經(jīng)濟主權(quán)和安全不但遭到“一定的威脅”，而且“如果聽任  經(jīng)濟自由化的擺布，就會深受其害”。(注：夏兆龍《反全球化是全球化的一部分》，  載于2002年1月24日《社會科學(xué)報》。)事實究竟如何?如果我們?nèi)�面客觀地看待經(jīng)濟全  球化的雙重效應(yīng)，那么就應(yīng)承認，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都是機遇和挑戰(zhàn)并  存。發(fā)展中國家的經(jīng)濟主權(quán)遭到削弱，發(fā)達國家的經(jīng)濟主權(quán)和安全也遭到跨國公司、資  本和勞動力全球流通的“一定的威脅”。對經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)處置不當，發(fā)展中國家會  遭災(zāi)，發(fā)達國家也“會深受其害”。就具體國家的經(jīng)濟發(fā)展而言，全球化的“雙刃劍”  效應(yīng)，應(yīng)理解為對任何參與者在帶來挑戰(zhàn)的同時給以機會，在給以機會的同時伴隨風險  。能否趨利避害，駕馭這種雙重效應(yīng)，取決于各國政府的應(yīng)對政策。
　　其實，當全球南北差距擴大時，發(fā)達國家內(nèi)的貧富差距也在擴大。據(jù)英國國家統(tǒng)計局2  000年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，基尼系數(shù)從1995—1996年的0.33，擴大到1996—1997年的0.34，再  到1998—1999年的0.35，貧富差距在拉大。
　　當發(fā)展中國家面臨經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)時，發(fā)達國家也面臨巨大壓力。90年代以來日本  經(jīng)濟連續(xù)十余年疲軟，國內(nèi)失業(yè)情況加劇。歐盟同樣面臨兩位數(shù)的失業(yè)率。美國普林斯  頓大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授亨利·費伯預(yù)測

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　　人的全面發(fā)展理論，是馬克思主義理論的重要內(nèi)容。這個理論對于我們建設(shè)有中國特色社會主義不但具有深遠的歷史意義，而且具有重大的現(xiàn)實意義。
　　江澤民以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，根據(jù)新的時代背景和世界潮流下建設(shè)有中國特色社會....

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　　社會主義道德建設(shè)的加強及其功效性，不僅依賴于它在整個社會生活中的正確定位，依賴于人們對道德的科學(xué)認識，依賴于人們對人我關(guān)系、個人與社會之間關(guān)系的價值的正確把握，而且還依賴于人們對道德（即“應(yīng)然”）落實于實際社會生活和人們的實有行為（即....

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　　我國封建社會的歷史，經(jīng)歷了二千三百多年。其中，宋王朝約占七分之一。盡管自給自足的自然經(jīng)濟在整個宋王朝始終占統(tǒng)治地位。但是，在經(jīng)濟方面自唐代以來商品經(jīng)濟已有了較大程度的發(fā)展；在政治方面處于我國封建社會大變革的時代。由此，引起了有智之士濃厚的興趣，紛紛把視野投注于這一....