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研討當(dāng)前以民為本思想的政治觀(guān)
研討當(dāng)前以民為本思想的政治觀(guān) 摘要:馬克思主義政治觀(guān)經(jīng)歷了從階級(jí)政治觀(guān)向社會(huì)政治觀(guān)的演變,這是歷史發(fā)展的進(jìn)步。以民為本思想貫穿其中,并成為其核心。我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義民主時(shí)必須考慮到以民為本,并用它來(lái)指導(dǎo)我們的實(shí)踐。
關(guān)鍵詞:以民為本;社會(huì)政治觀(guān);政治觀(guān)
Abstract: The Marxism politics view has experienced from the social class politics view to the social politics view evolution, this is the historical development progress. Take the people as this thought penetration in which, and becomes its core. We when development socialist democracy must consider take the people as the book, and instructs our practice with it.
key word: Take the people as the book; Social politics view; Political view
前言
馬克思主義政治觀(guān)以其科學(xué)性和人文性揭示了以民為本思想在政治觀(guān)視角上的獨(dú)特意義,通過(guò)對(duì)馬克思主義政治觀(guān)的演進(jìn)與發(fā)展的分析,推導(dǎo)出以民為本思想是社會(huì)政治觀(guān)的根本核心,對(duì)于我們以民為本,發(fā)展社會(huì)主義民主政治具有十分重要的導(dǎo)向作用。
一、馬克思主義政治觀(guān)的演進(jìn)與發(fā)展
十九世紀(jì)四五十年代,資本主義制度發(fā)展并開(kāi)始轉(zhuǎn)入壟斷資本主義,其整體制度矛盾開(kāi)始暴露,被壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)走上了歷史舞臺(tái),資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治危機(jī)與革命形成了第一浪潮,馬克思、恩格斯就處在這樣一個(gè)歷史階段。他們對(duì)政治的理解與時(shí)代背景聯(lián)系在一起,成為馬克思主義政治觀(guān)的歷史脈絡(luò)。
馬克思早期曾認(rèn)為:“人就是世界,就是國(guó)家,社會(huì)�！闭问亲鳛橐环N國(guó)家統(tǒng)治形式的“政治權(quán)力,即國(guó)家的權(quán)力�！薄叭藗兊恼侮P(guān)系同人們?cè)谄渲邢嗵幍囊磺嘘P(guān)系一樣自然也是社會(huì)的、公共的關(guān)系。因此,凡是有關(guān)人與人的相互關(guān)系都是社會(huì)問(wèn)題�！�1846年,馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中,確立了歷史唯物主義的政治思想體系,第一次系統(tǒng)地論述了社會(huì)的政治是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的上層建筑,國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)實(shí)行政治統(tǒng)治的工具。國(guó)家形式的政治,實(shí)質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的政治。國(guó)家內(nèi)部的一切斗爭(zhēng)都只是一些虛幻的形式,在這些形式下掩蓋的是各個(gè)不同階級(jí)真正的斗爭(zhēng)。
在此后的階段,他們對(duì)資本主義制度的基本矛盾及發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了進(jìn)一步的研究。十九世紀(jì)六七十年代,資本主義出現(xiàn)危機(jī)與發(fā)展并存的兩種趨勢(shì),馬克思認(rèn)識(shí)到這是由資本主義制度內(nèi)在的基本矛盾決定的。但是,作為具有徹底社會(huì)性的階級(jí),不應(yīng)該只是同資產(chǎn)階級(jí)搞政治對(duì)立,而應(yīng)該把自己的行為同歷史聯(lián)系起來(lái),同社會(huì)聯(lián)系起來(lái),擔(dān)負(fù)起自己的歷史使命,正確處理資本主義發(fā)展中的政治策略,靈活對(duì)待資本主義社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。
七十年代中后期,壟斷資本主義時(shí)代的來(lái)臨,使馬克思?xì)v史唯物主義的社會(huì)變革辯證法受到了新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。馬克思針對(duì)時(shí)代,從人類(lèi)學(xué)和史前社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的視角,力求證明資本主義制度并非永恒原理。他們以人類(lèi)社會(huì)政治生活歷史的整體觀(guān),對(duì)無(wú)階級(jí)、無(wú)國(guó)家社會(huì)的共同體權(quán)力、原初社會(huì)的“民主”生活方式所作的系統(tǒng)考察,為對(duì)階級(jí)、國(guó)家與社會(huì)之間的關(guān)系作出新的解釋奠定了科學(xué)理論基礎(chǔ)。他提出,階級(jí)后社會(huì)中,政治就是一種自由人聯(lián)合體式的、古代氏族的自由、平等和博愛(ài)在更高級(jí)形式上的復(fù)活。
列寧在壟斷資本主義后,繼承和發(fā)揮了馬克思主義“階級(jí)和國(guó)家的政治是特定歷史階段的特殊政治現(xiàn)象�！辈�(chuàng)造性的提出:“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)�！彼J(rèn)為,政治有著廣泛的內(nèi)容。他在這里從政治依存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),論述政治作為上層建筑,與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)緊密相連,成為經(jīng)濟(jì)關(guān)系的集中表現(xiàn)。這為我們解讀非階級(jí)社會(huì)的新型政治關(guān)系的發(fā)生和發(fā)展提供了科學(xué)的理論根據(jù)。
毛澤東在1958年1月明確提出了非階級(jí)政治的思想,認(rèn)為在社會(huì)主義所有制方面取得了基本勝利,開(kāi)始全面進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的歷史條件下,就要把“注意力集中到技術(shù)革命上面。”政治應(yīng)該是人民內(nèi)部關(guān)系。斗爭(zhēng)和革命仍然而且始終會(huì)存在,但是將會(huì)是人民內(nèi)部先進(jìn)與落后之間的斗爭(zhēng),是社會(huì)制度先進(jìn)落后之間的斗爭(zhēng),是科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)與落后之間的斗爭(zhēng)。這些非階級(jí)性的政治,當(dāng)然是社會(huì)化了的社會(huì)政治。這是對(duì)馬克思主義政治觀(guān)的繼承,同時(shí)也將馬克思主義政治觀(guān)發(fā)展到一個(gè)前所未有的高度。
改革開(kāi)放的春風(fēng)吹進(jìn)了中國(guó)大地,鄧小平圍繞實(shí)現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的任務(wù),創(chuàng)造性的繼承了政治理論成就,并與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái),提出人民的根本利益和國(guó)家的根本大局就是政治,實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化就是最大的政治。從而結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的時(shí)代,社會(huì)主義政治觀(guān)高度發(fā)展。鄧小平提出,當(dāng)前我們的中心任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。他站在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的高度,分析中國(guó)的形勢(shì),提出了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本政治路線(xiàn)。并用它來(lái)指導(dǎo)中國(guó)當(dāng)今的改革實(shí)踐。馬克思主義政治觀(guān)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性的飛躍。社會(huì)政治觀(guān)彌補(bǔ)了階級(jí)政治觀(guān)的不足,正以蓬勃的生機(jī)指導(dǎo)著馬克思主義學(xué)者的探索。
二、以民為本,發(fā)展社會(huì)主義民主政治
以民為本,發(fā)展社會(huì)主義民主政治,建設(shè)社會(huì)主義政治文明,是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要任務(wù)和目標(biāo),也是全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要任務(wù)和目標(biāo)。
(一)人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求
民主的基本含義是人民主權(quán),是通過(guò)多數(shù)人的統(tǒng)治保障公民權(quán)利得到平等實(shí)現(xiàn)的國(guó)家形式。民主作為一種制度,反映了社會(huì)政治文明的發(fā)展要求。
第一,人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義國(guó)家制度的本質(zhì)。民主政治作為一種特定的政治形式,是以特定政治統(tǒng)治的確立為前提的。民主作為國(guó)家制度,具有民主和專(zhuān)政的不同功能。我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家,在人民內(nèi)部實(shí)行民主,只對(duì)占人口極少的敵對(duì)分子實(shí)行專(zhuān)政。
第二,人民當(dāng)家作主是由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度所決定的。我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì),這就決定了我們的民主是人民民主。社會(huì)主義公有制的主體地位、利益關(guān)系,使占人口絕大多數(shù)的廣大人民,應(yīng)該而且能夠以平等的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位參與政治生活。
第三,人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義的價(jià)值取向和不斷發(fā)展的目標(biāo)。社會(huì)主義確認(rèn)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民是國(guó)家的主人,擁有決定公共事務(wù)的最高權(quán)力,人民的利益是社會(huì)的最高利益和政治生活的最大價(jià)值取向。
所以,人民當(dāng)家作主是民主政治的社會(huì)主義本質(zhì)。這也就意味著如果背離了人民當(dāng)家作主的要求,就不夠社會(huì)主義的格,也算不上是社會(huì)主義民主政治。當(dāng)然,人民當(dāng)家作主的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)為一個(gè)不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。我們的政治建設(shè)必須按照真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主這個(gè)社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求來(lái)進(jìn)行。
(二)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證
黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)社會(huì)主義民主和法治國(guó)家的政黨條件。
社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)決定了工人階級(jí)處于領(lǐng)導(dǎo)地位,而工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是通過(guò)自己的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)主義民主政治只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持不懈地進(jìn)行建設(shè)才能沿著正確的方向前進(jìn)。
要通過(guò)改革黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)體制,解決好黨與政、黨與法的關(guān)系問(wèn)題。按照馬克思主義的政治學(xué)說(shuō),黨和國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的性質(zhì)不同,職能不同,組織形式和活動(dòng)方式也都有原則上的區(qū)別。國(guó)家權(quán)力是社會(huì)公共權(quán)力,國(guó)家政權(quán)組織由公民通過(guò)直接和間接的自下而上的民主選舉產(chǎn)生,獲得授權(quán)以全社會(huì)代表的身份行使國(guó)家權(quán)力,以強(qiáng)力為依托履行公共管理的職能。我們黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織,比普通群眾更了解社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。因而,黨不僅必須而且能夠?qū)φ䴔?quán)機(jī)關(guān)和社會(huì)實(shí)行政治領(lǐng)導(dǎo)。政治領(lǐng)導(dǎo)就是著眼于整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,在科學(xué)把握社會(huì)歷史發(fā)展要求的基礎(chǔ)上為社會(huì)政治生活確定價(jià)值、方向、目標(biāo)和重大政策。
人民當(dāng)家作主是民主的社會(huì)主義本質(zhì),因而是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的根本立足點(diǎn)和歸宿;民主要求法治,憲法和法律是黨的主張和人民意志的統(tǒng)一,依法治國(guó)作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略是體現(xiàn)人民當(dāng)家作主要求的法律主治;堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證,而黨的領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)是組織和支持人民當(dāng)家作主,實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)是黨對(duì)發(fā)展社會(huì)主義民主政治領(lǐng)導(dǎo)作用和保證作用的體現(xiàn),把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),是合乎社會(huì)主義民主政治內(nèi)在邏輯要求的路向。
(三)發(fā)展社會(huì)主義民主必須實(shí)行依法治國(guó)
民主政治要以法制作為實(shí)施條件和保障。體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主政治內(nèi)在地要求實(shí)行依法治國(guó),實(shí)現(xiàn)民主政治運(yùn)行的法治化。實(shí)行依法治國(guó),對(duì)發(fā)展社會(huì)主義民主有著重要的意義。
第一,法治使人民意志上升為法律,實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)。法律以國(guó)家機(jī)器為后盾。社會(huì)主義法律是人民利益和意志的集中表現(xiàn),是由人民通過(guò)一定程序來(lái)制定和確認(rèn),而不是以少數(shù)人的意志為轉(zhuǎn)移的。社會(huì)主義國(guó)家不僅以根本法的形式確認(rèn)人民當(dāng)家作主的地位,而且以專(zhuān)門(mén)法律保障人民各項(xiàng)政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn),同時(shí)懲罰一切侵犯人民政治權(quán)利的行為。
第二,法治能夠體現(xiàn)和保障民主政治制度,促進(jìn)政治民主化�，F(xiàn)代民主的普遍形式是間接民主即代議民主制。人民通過(guò)選舉把權(quán)力委托給他們的代表來(lái)行使。這種情況意味著在政治權(quán)力的持有者與受托行使者之間存在著一定的分離,隱含著某種政治失控的危險(xiǎn),即政治權(quán)力不是按照權(quán)力所有者的意志和利益,而是憑掌權(quán)人的意志、情緒甚至利益而運(yùn)行,從而導(dǎo)致公共權(quán)力異化。
第三,法治可以形成和維護(hù)民主政治的秩序,促進(jìn)公民文化的成長(zhǎng)。法治通過(guò)憲法和根據(jù)憲法原則制訂的各項(xiàng)政治法的實(shí)施,不僅使民主政體的結(jié)構(gòu)得到確認(rèn)和加以有效保障,而且政治結(jié)構(gòu)框架內(nèi)的各種政治關(guān)系成為法律關(guān)系即政治主體之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系而有序運(yùn)行。立法機(jī)構(gòu)依照法律程序立法;行政機(jī)構(gòu)要限制自由裁量權(quán),依法行政;司法機(jī)構(gòu)獨(dú)立行使司法權(quán)。民主政治的法治化同時(shí)蘊(yùn)含著政治社會(huì)化過(guò)程。法治對(duì)社會(huì)政治行為長(zhǎng)期的規(guī)范和引導(dǎo),使人們認(rèn)識(shí)民主政治的規(guī)范并內(nèi)化于心理之中,逐步形成同社會(huì)主義民主政治相適應(yīng)的公民文化。
由此可見(jiàn),民主與法治在共同的價(jià)值基礎(chǔ)上相契合。法治支持民主,法治是現(xiàn)代社會(huì)中民主政治程序的制度化形式;而沒(méi)有民主,則不可能有可靠的法治。憲政民主內(nèi)含著通過(guò)法治來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)公共權(quán)力的限制和對(duì)憲法中所規(guī)定的基本人權(quán)的保護(hù)。
三、以民為本思想是社會(huì)政治觀(guān)的根本核心
馬克思主義政治觀(guān)從萌芽到發(fā)展成熟經(jīng)歷了兩百多年的歷史,從階級(jí)政治觀(guān)逐步發(fā)展到社會(huì)政治觀(guān),政治斗爭(zhēng)和革命的內(nèi)容發(fā)生了根本變化,演變成為人民內(nèi)部的先進(jìn)和落后之間的斗爭(zhēng),社會(huì)制度先進(jìn)和落后之間的斗爭(zhēng),科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)和落后之間的斗爭(zhēng)。鄧小平曾 說(shuō):“中國(guó)最大的政治應(yīng)該是人民的根本利益和國(guó)家的根本大局。”正是基于此,以民為本思想是社會(huì)政治觀(guān)的根本核心。
歷史是人民群眾創(chuàng)造的,人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者,而且是社會(huì)變革的決定力量。這是馬克思主義唯物史觀(guān)的一個(gè)最基本的觀(guān)點(diǎn)。沒(méi)有人民群眾,就沒(méi)有社會(huì)的一切,沒(méi)有人民群眾,就沒(méi)有社會(huì)的歷史。因而,是否自覺(jué)樹(shù)立以民為本的價(jià)值觀(guān),做到親民、愛(ài)民、為民,是對(duì)馬克思主義的根本態(tài)度問(wèn)題。
按照馬克思主義的觀(guān)點(diǎn),社會(huì)政治是社會(huì)主義社會(huì)的新型政治,在這個(gè)意義上,它應(yīng)當(dāng)被理解為社會(huì)主義的政治。馬克思所說(shuō)的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治觀(guān)”,從其本質(zhì)意義和人類(lèi)社會(huì)政治生活廣義角度上講,是階級(jí)后社會(huì)的一種新型政治。這種政治觀(guān)點(diǎn),不僅同資產(chǎn)階級(jí)政治觀(guān)相對(duì)立,而且同狹義上的階級(jí)政治觀(guān)也有重大的區(qū)別。因?yàn)?“社會(huì)主義”在其原始本意上就排斥了階級(jí)、剝削、階級(jí)私利等一類(lèi)東西。“社會(huì)主義”一詞,在19世紀(jì)30年代歐洲空想社會(huì)主義者最初使用的時(shí)候,就是指與資本主義相對(duì)立的一種兄弟般的、大家平等的社會(huì)。馬克思主義所指的“社會(huì)政治”,實(shí)質(zhì)是經(jīng)過(guò)政治的革命變革,消滅了社會(huì)關(guān)系中人對(duì)人的壓迫和剝削,實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等后的政治。他設(shè)想,人民完全民主代替了階級(jí)的統(tǒng)治;“自由人的民主”完全代替了國(guó)家形式的民主;社會(huì)性質(zhì)的權(quán)威代替了強(qiáng)制力的權(quán)威,實(shí)現(xiàn)政治回歸社會(huì)。社會(huì)主義高度發(fā)展的結(jié)果,必然是人自身的全面發(fā)展和全面社會(huì)化。以至于達(dá)到消滅一切階級(jí)差別的存在,并堅(jiān)持在徹底解放全人類(lèi)的斗爭(zhēng)中最后解放自己的原則,實(shí)現(xiàn)人類(lèi)大同的最高理想。
到了70年代,馬克思恩格斯有了更深層次的思考,他們?cè)凇陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》中給我們留下思想遺產(chǎn)。由于實(shí)現(xiàn)資本主義向共產(chǎn)主義的過(guò)渡必須要有一個(gè)政治上的轉(zhuǎn)變時(shí)期,由于在達(dá)到共產(chǎn)主義高級(jí)階段還必須經(jīng)歷保持資產(chǎn)階級(jí)式的權(quán)利和實(shí)現(xiàn)按勞分配原則的社會(huì)主義階段,因此,就不能不涉及到“未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的國(guó)家制度”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)絕不是要簡(jiǎn)單奪取國(guó)家政權(quán),而是要按照新的“社會(huì)政治”的原則,對(duì)之實(shí)行徹底改造,建立起真正意義上的、非原來(lái)意義上的國(guó)家,即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治的橋梁。所謂工人階級(jí)統(tǒng)治,與其他一切剝削階級(jí)的統(tǒng)治的根本不同在于:它實(shí)行的是社會(huì)治理,即“人民管理”。列寧在十月革命的前夕,在《國(guó)家與革命》第5章中,詳細(xì)地探討了由政治社會(huì)向社會(huì)政治轉(zhuǎn)變的基本理論原理。認(rèn)為,社會(huì)主義條件下的“國(guó)家”的主要任務(wù)和宗旨是捍衛(wèi)勞動(dòng)者的按勞分配原則和保衛(wèi)不可避免的“資產(chǎn)階級(jí)式的權(quán)利”,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)解放”的政治形式。
堅(jiān)持“走向社會(huì)政治”的社會(huì)政治觀(guān)即是,“社會(huì)政治”的實(shí)現(xiàn),是與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的完全實(shí)現(xiàn)相統(tǒng)一的社會(huì)歷史變革過(guò)程。一方面,是實(shí)現(xiàn)階級(jí)政治向非階級(jí)政治的逐步過(guò)渡;另一方面,是社會(huì)化的政治過(guò)程。所謂“社會(huì)化的政治過(guò)程”,即由表面凌駕于社會(huì)之上的政治權(quán)力,在處理同全體人民群眾的關(guān)系上,從思想到制度,做到真正使政治權(quán)力的行使始終有效地置于社會(huì)全體成員的監(jiān)督之下,經(jīng)由量的積累到質(zhì)變過(guò)程,最后回歸社會(huì)之中。這一社會(huì)化政治過(guò)程,同社會(huì)主義建設(shè)的歷史發(fā)展過(guò)程一樣,需要有一個(gè)歷史的發(fā)展和積累的階段。
因此,我們把這一新型社會(huì)政治的發(fā)展歷程,稱(chēng)之為“走向社會(huì)政治”的歷史道路。這種指導(dǎo)思想,我們稱(chēng)之為社會(huì)政治觀(guān)。只有堅(jiān)持不斷走向社會(huì)政治的方向和道路,堅(jiān)持這樣一種政治信仰,才能真正做到以民為本,踐行全心全意為人民服務(wù)和實(shí)踐“三個(gè)代表”,堅(jiān)持“立黨為公,執(zhí)政為民”,也才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的政治目標(biāo)。
參考文獻(xiàn):
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2、《毛澤東選集》第3卷
3、《列寧選集》第4卷
4、《鄧小平文選》
5、《講學(xué)習(xí)講政治講正氣》
6、《領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講政治》
7、《廣義的政治論
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