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商人精神與商法的變遷
商人精神與商法的變遷 [摘 要]文章圍繞著商法與商人精神的歷史文化聯(lián)系展開論述，商人自主自覺精神的發(fā)揚(yáng)，推動(dòng)整個(gè)商法體系處于演化的進(jìn)程中，在這個(gè)過(guò)程中，商法呈現(xiàn)出獨(dú)立化、法典化、國(guó)際化的特性。弘揚(yáng)商人精神是時(shí)代的召喚，對(duì)于商法體系完善、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)都具有重要意義。 [關(guān)鍵詞]商人精神；商法；變遷 現(xiàn)代商法處于一種相對(duì)尷尬的境地。商法典早已無(wú)法適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，大量的單行法規(guī)、制度的存在已經(jīng)將它架空，法典成了一種歷史的回憶，它是那個(gè)法典化浪潮下的歷史遺跡，也就是民商分立體系時(shí)代的產(chǎn)物�，F(xiàn)代商法在大多數(shù)國(guó)家是以作為民法特殊法狀態(tài)而存在，這種民商合一的體系使得民商法之間的界限往往是游離不定。究竟是否存在一種自成體系的商法，這并不是一個(gè)顯而易見的問(wèn)題。自成一體的部門法有它自身固有的一般原理、精神實(shí)質(zhì)和基本特征，本文試圖通過(guò)對(duì)商人精神的探究來(lái)評(píng)價(jià)商法自治及其作為部門法的意義。 一、商人精神在中世紀(jì)——商法的獨(dú)立 現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者通常認(rèn)為，近代商法實(shí)際上形成于中世紀(jì)。十一世紀(jì)是歐洲尤其是地中海沿岸諸城市的商業(yè)復(fù)興時(shí)期，特別是地中海海上貿(mào)易的繁盛，極大地促進(jìn)了沿岸諸城市商業(yè)的發(fā)達(dá)。商業(yè)活動(dòng)本身培養(yǎng)著一批又一批自立性、主動(dòng)性很強(qiáng)的商人，商人自覺自主精神的覺醒以及發(fā)揚(yáng)不僅僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的一種結(jié)果，同時(shí)也為當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)壓力的釋放找到了一條出路，商人所進(jìn)行的一些新的制度設(shè)計(jì)，對(duì)已經(jīng)陳舊過(guò)時(shí)的以往的商業(yè)習(xí)慣的改造，設(shè)置商事法院和實(shí)施商事立法，直接促成了十一世紀(jì)晚期和十二世紀(jì)一種新法學(xué)的誕生，這種新的法學(xué)為按照秩序和正義的新概念把各種商業(yè)關(guān)系制度化和系統(tǒng)化提供了一種構(gòu)架。也是在這時(shí)，“商法在西方才第一次逐漸被人們看作是一種完整的、不斷發(fā)展的體系，看作是一種法律體系。”[1]P333 商法本質(zhì)是商人階級(jí)的法律，或者說(shuō)現(xiàn)代商法的起點(diǎn)是商人法。商人自覺自主精神的發(fā)揚(yáng)以及他們所進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)直接促成了商法的自立。 第一，商人的自由需求。商人最不可少的需要就是個(gè)人自由。沒有自由，那就是說(shuō)沒有行動(dòng)、營(yíng)業(yè)與銷售貨物的權(quán)利，不能享有自由權(quán)利，貿(mào)易就無(wú)法進(jìn)行。另一方面，商人財(cái)富和勢(shì)力與日俱增，為了保護(hù)自己及貨物免遭貴族恣意蹂躪掠奪，感受到必須確立保護(hù)經(jīng)商的條件。正是在貿(mào)易發(fā)展與封建法制尖銳沖突的背景下，自十一世紀(jì)起在意大利的佛羅倫薩和佛蘭德諸港率先出現(xiàn)了旨在聯(lián)合保護(hù)商人自身利益的商人行會(huì)組織——商人基爾特（gild）。其后，此種商人自治組織迅速在意大利、西班牙、英格蘭、荷蘭的許多城市中相繼出現(xiàn)。由商人集團(tuán)訂立的規(guī)約最初只適用于商人之間，但后來(lái)逐漸擴(kuò)大到商人與非商人之間以及非商人相互之間，普遍適用的規(guī)則有力促進(jìn)了商業(yè)活動(dòng)在更寬廣范圍內(nèi)的擴(kuò)張。這種頗具活力、蕩漾著商人自治精神的規(guī)約、章程首次以一種成文的形式反映出社會(huì)的變遷以及商業(yè)精神、商業(yè)文化的勃興。 第二，商人參與裁判的要求。商事法庭對(duì)商法的發(fā)展起了極端重要的作用。傳統(tǒng)的法律、程序拘泥而狹隘，不能適應(yīng)以工商業(yè)為生計(jì)的人們。需要有一種更為靈活的法律，一種更為迅速、更不依賴偶然性的證明方法，需要熟悉受審者的職業(yè)情況，能夠憑借對(duì)案情的知識(shí)迅速結(jié)束爭(zhēng)議的法官。因此，商人們同意從他們中間選出能了解他們的爭(zhēng)議并能迅速加以處理的仲裁者。商人參與解決商事糾紛可以被看作是一項(xiàng)抽象正義的事業(yè)，因?yàn)樗兄趩蝹�(gè)商事案件的公正解決，同時(shí)，它有助于使商法與教會(huì)的、王室的、甚至城市的控制相隔離，并維護(hù)商人的特權(quán)。從歷史的角度來(lái)講，商人參與裁判反映出商人階級(jí)的相對(duì)自主性，這種自主性與宗教權(quán)威和世俗權(quán)威相互抗衡，構(gòu)建了一個(gè)多元化、潛藏著巨大活力的中世紀(jì)社會(huì)。 第三，商法是商人作為特殊階層出現(xiàn)是以封建莊園經(jīng)濟(jì)和教會(huì)占統(tǒng)治地位的背景下，為了維護(hù)自身特殊利益，不被封建主和教會(huì)壓迫而尋求特殊保護(hù)的身份法。早期中世紀(jì)的教會(huì)法和世俗法十分不利于商業(yè)發(fā)展和商人利益�！斑@些于商人不利的法律實(shí)則對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更為不利，從而間接地?fù)p害著國(guó)家的利益和社會(huì)公眾的利益，而直接修改教會(huì)法和世俗法又不可能，故而默許和承認(rèn)商人自治組織的自治權(quán)便成為必然的選擇。同時(shí)，商人階層已經(jīng)取得的優(yōu)越經(jīng)濟(jì)地位又為這種選擇提供了客觀可能性�！盵2]近現(xiàn)代商法的確立，是與商人階層的出現(xiàn)及以自由平等的商人精神對(duì)抗封建法和教會(huì)法，并最終奪取政權(quán)的努力相聯(lián)系的。 第四，近代商法（或者說(shuō)商人法）的基本概念和制度源于商人的開拓精神�！�11世紀(jì)晚期、12世紀(jì)和13世紀(jì)早期，西方商法獲得了作為一種結(jié)合了各種原則、概念、規(guī)則和程序的體系的特性。”[1]P424許多不同的商事法律制度，在那時(shí)得以創(chuàng)立，它們同那時(shí)重加塑造的許多較老的法律制度一道，被認(rèn)為構(gòu)成了一種獨(dú)特、連貫的制度體系。“近代商法體系的結(jié)構(gòu)性要素如果不是絕大多數(shù)形成于這個(gè)時(shí)期，那么至少也有許多是形成于這個(gè)時(shí)期�！盵1]P426 第五，融注商人精神的商法基本原則。商法的基本原則是指反映一國(guó)商事法律的基本宗旨，對(duì)于各類商事關(guān)系具有普遍性適用意義或司法指導(dǎo)意義，對(duì)于統(tǒng)一商法規(guī)則體系具有統(tǒng)領(lǐng)作用的某些基本法律規(guī)則。商人精神在獲得了當(dāng)權(quán)者的認(rèn)可后終于演變?yōu)樯谭ǖ幕驹瓌t。其一，商法的獨(dú)立歸屬性。商法的形成具有清晰的發(fā)展線索和歷史延續(xù)性，是一個(gè)歷史的產(chǎn)物。在這個(gè)歷史進(jìn)程中融注了商人的自覺自主、干預(yù)冒險(xiǎn)和開拓的精神，形成了包含商人、商行為、海商、保險(xiǎn)、票據(jù)等為基本內(nèi)容的結(jié)構(gòu)與體系，積累了豐富的操作技術(shù)、交易經(jīng)驗(yàn)，形成了淵源流長(zhǎng)、別具一格的商法傳統(tǒng)。于是，商法具備了獨(dú)立存在的歷史合理性。其二，商法的基本制度只不過(guò)是對(duì)商人精神的闡述。維護(hù)交易公平、互惠性、交易迅捷等原則體現(xiàn)了平等、公平、營(yíng)利、誠(chéng)信的基本思想。商人的共同意識(shí)和精神內(nèi)涵，在商法自身發(fā)展的長(zhǎng)期歷史積累和實(shí)踐中，蘊(yùn)育造就了商法的基本原則和價(jià)值觀念，形成了商法文化的基本特征。 起源于歐洲中世紀(jì)的商人法是有關(guān)商人、商業(yè)事務(wù)的習(xí)慣法規(guī)和原則的總稱，是商人們?yōu)楣芾硭麄冎g的交易而采用的。這種“法”以商人習(xí)慣或商人習(xí)慣法的形式出現(xiàn)，體現(xiàn)的是商人共同意志，而未摻入國(guó)家意志。由于國(guó)家的干預(yù)，商人法在政府監(jiān)督下經(jīng)歷了深刻變化，這最終導(dǎo)致商法的問(wèn)世。 二、商人精神在現(xiàn)代——商法的現(xiàn)代化 “近現(xiàn)代商法的國(guó)內(nèi)法化和制定法化，僅僅是商法發(fā)展的一個(gè)方面；而更深刻的變化則是整個(gè)商法的現(xiàn)代化或者說(shuō)中世紀(jì)商法向近現(xiàn)代商法的歷史性轉(zhuǎn)變�！盵3]P28促成這一歷史性轉(zhuǎn)變的因素有很多。第一，中世紀(jì)商法的現(xiàn)代化在某種程度上是一個(gè)內(nèi)國(guó)化、法典化的歷史進(jìn)程。法、德等國(guó)率先開始了制定統(tǒng)一商法典的立法活動(dòng)。而在英國(guó)，商法的內(nèi)國(guó)化卻最終導(dǎo)致其完全銷聲匿跡。無(wú)論在形式上是否存在一部獨(dú)立的商法典，實(shí)質(zhì)上都是商法融入了一個(gè)國(guó)家的整個(gè)法律體系之中，不再是游離于這個(gè)體系之外的“孤兒”。16世紀(jì)以后，歐洲自由資本主義經(jīng)濟(jì)已有相當(dāng)程度的發(fā)展，封建和教會(huì)勢(shì)力衰落，各民族國(guó)家紛紛成立，自治城市和商人團(tuán)體逐漸消失，商人習(xí)慣法被納入國(guó)內(nèi)法，并向制定法過(guò)渡。第二，在文化領(lǐng)域中反映商人精神的理論成果也為商法的時(shí)代發(fā)展注入了思想活力。首先從盛行于西方商業(yè)制度形成時(shí)期的基督教社會(huì)理論的觀點(diǎn)來(lái)看，它所宣揚(yáng)的公平、自由、誠(chéng)信等道德教義，歸根到底是有利于商人精神及其法律體系的形成、發(fā)展的。其次，伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭等啟蒙思想家展示的理性光輝，都給予人們的商業(yè)活動(dòng)和商業(yè)思維以巨大指引。資本主義平等、自由、民主等思想的廣泛傳播，照亮了黑暗的中世紀(jì)。民族主義思潮泛起，出現(xiàn)了格老秀斯的“國(guó)家主權(quán)論”、薩維尼的《論完全商人》，凱薩爾吉斯的《商法論》等重要的理論成果，為商人精神的理性化以及商法向國(guó)內(nèi)法和成文法的過(guò)渡作了理論準(zhǔn)備。最后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，經(jīng)歷了“重商主義”、“自由主義”、“干預(yù)主義”三個(gè)發(fā)展階段，這對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展具有決定性意義，并對(duì)西方國(guó)家的商事立法也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“重商主義、自由主義、干預(yù)主義實(shí)際上是近現(xiàn)代不同時(shí)期商業(yè)資本家、工業(yè)資本家和國(guó)家壟斷資本主義的商人精神和商人意志的理論概括，它們對(duì)國(guó)家政策和商事立法的影響，也就是近現(xiàn)代商人精神對(duì)商法的影響和造就�！盵3]P28 近現(xiàn)代商人精神的發(fā)揚(yáng)及其理性化，為現(xiàn)代商法形式和內(nèi)容的豐富，提供了深厚的思想滋養(yǎng)與文化支持。國(guó)家主權(quán)概念被普遍地接納與實(shí)踐、基督教教義的道德示范作用、啟蒙思想家所展示的理性光輝以及經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)理論的日趨完善，均為商法的現(xiàn)代化提供了可靠保證。資產(chǎn)階級(jí)及其思想家高舉平等、自由、民主三面大旗，沖破封建主義的束縛，轟轟烈烈、此起彼伏的資產(chǎn)階級(jí)革命在整個(gè)歐洲蔓延開來(lái)，最終確立了資本主義制度。在這種制度下，社會(huì)生產(chǎn)力得到極大提高，創(chuàng)造了豐富的社會(huì)財(cái)富，促進(jìn)了人類文明進(jìn)步，歷史的車輪緩緩走向現(xiàn)代。 三、商人精神在當(dāng)代——商法的國(guó)際化（國(guó)際商法） 今天，當(dāng)我們用公正的和批判的眼光看待此項(xiàng)發(fā)展時(shí)，我們開始懷疑，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，不利因素是否超過(guò)了有利因素。例如，商法法典化產(chǎn)生了任何成文法一脈相承的僵化和刻板。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展總是超越立法的修訂。法律在短暫的時(shí)間內(nèi)就成了明日黃花，一系列修正案使原有的法典形同虛設(shè)，因此，頒布單行法規(guī)比把修正案合并在法典之中更為簡(jiǎn)便易行。何況，把商法統(tǒng)一到各國(guó)國(guó)內(nèi)法制度中的一個(gè)顯著的特點(diǎn)是：沒有任何一個(gè)國(guó)家把商法完全納入到國(guó)內(nèi)法。即便在這一時(shí)期，商法的國(guó)際性的痕跡依然存在。 商法的國(guó)際化，是一種帶有幾分返祖現(xiàn)象的趨勢(shì)：商法超越民族法律體系的界限，再次變成中世紀(jì)那種適用于全世界商人的商人法。早在11世紀(jì)晚期以后，商法上的各種權(quán)利和義務(wù)在地方適用中變得更加統(tǒng)一、更加普遍，而較少歧視。這在某種程度上由于那個(gè)時(shí)期的許多商業(yè)活動(dòng)都具有世界性或國(guó)際性。盡管近代民族國(guó)家將商法納入內(nèi)國(guó)法體系，而根植于商業(yè)活動(dòng)本身的國(guó)際性以及商人自由追逐營(yíng)利的趨利性，并沒有真正使商法完全內(nèi)國(guó)化，而經(jīng)濟(jì)全球化又將這種早已存在的國(guó)際性顯性化并擴(kuò)展開來(lái)。當(dāng)前，商法國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)絕不是什么新鮮現(xiàn)象，不過(guò)是還商法以其本來(lái)面目而已。 從歷史上來(lái)看，國(guó)際商法經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：第1階段在中世紀(jì)，它以商人法、商人習(xí)慣法的形式出現(xiàn)，即事實(shí)上支配那些往返于各個(gè)港口、集市之間貿(mào)易的、被普遍適用的商業(yè)交易慣例。第2階段始于國(guó)家主權(quán)觀念興起時(shí)期，在這個(gè)階段，商人習(xí)慣法被納入內(nèi)國(guó)法體系之中。第3階段開始于對(duì)擴(kuò)大國(guó)家主權(quán)觀念進(jìn)行反省時(shí)期，世界市場(chǎng)的形成和國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，為新的商人習(xí)慣法的形成和現(xiàn)代商法國(guó)際統(tǒng)一化發(fā)展提供了契機(jī)。反過(guò)來(lái)，這種具有普遍性的法律，以其極強(qiáng)的適應(yīng)性和建立統(tǒng)一市場(chǎng)秩序的性格促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的有序、健康發(fā)展。 四、弘揚(yáng)商人精神是時(shí)代的召喚 要建立和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一方面要抓緊制定規(guī)范微觀經(jīng)濟(jì)行為、加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)管理的法律規(guī)范，健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系；另一方面，要對(duì)中國(guó)古代和西方商人精神和商法文化資源進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、借鑒和利用，構(gòu)造我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代商法的思想基石，大力弘揚(yáng)商人意識(shí)，建設(shè)有中國(guó)特色的商業(yè)文明。商人始終是最富有創(chuàng)造性、最充滿活力、最具冒險(xiǎn)精神的群體，他們時(shí)刻走在時(shí)代的前面。而商人精神能夠及時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)的變化作出響應(yīng)�，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到底需要何種商人精神？ 第一，誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)信用是一個(gè)廣義的道德范疇。它首先表現(xiàn)為一定的社會(huì)關(guān)系中人們相互之間關(guān)系的善意真誠(chéng)、守信不欺和公平合理的主觀心理和客觀行為狀態(tài)。凡是存在一定程度的社會(huì)生產(chǎn)和商品交換的社會(huì)，都把經(jīng)濟(jì)交往中誠(chéng)信的道德要求加以法律化，也就是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾來(lái)確保誠(chéng)信的道德要求在經(jīng)濟(jì)交往中的實(shí)現(xiàn)。真正意義上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，必須以交換者相互之間的人格認(rèn)可和對(duì)交換規(guī)則的共同信奉為前提。他們之間是不是講信用、是否能夠信任對(duì)方或被對(duì)方所信任、是否真誠(chéng)地遵守交易規(guī)則，是市場(chǎng)能不能夠存在的基礎(chǔ)條件。在具體的交易活動(dòng)中，做到“言而有信”、“言必行，信必果”，是一個(gè)商人必須具備的最起碼的道德品格。強(qiáng)化對(duì)這種把信用作為道義要求的認(rèn)識(shí)，是培養(yǎng)和提高人們合同意識(shí)、合同觀念的基點(diǎn)，對(duì)于我們今天規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、提高市場(chǎng)道德水準(zhǔn)，尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。在我國(guó)當(dāng)前信用普遍不彰，市場(chǎng)秩序紊亂，假冒偽劣，坑蒙拐騙盛行之下，這種最起碼的品格變得多么稀缺。信用是一個(gè)道德問(wèn)題，又是一個(gè)法律問(wèn)題，欲提高我們社會(huì)、尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的信用水平，也必須以道德建設(shè)和法制建設(shè)兩方面雙管齊下，相互促進(jìn)，不可偏廢。一方面，民商法、經(jīng)濟(jì)法應(yīng)通過(guò)禁止非誠(chéng)信、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為來(lái)弘揚(yáng)優(yōu)良的商業(yè)道德，提高商人和企業(yè)的素質(zhì)；另一方面，應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展會(huì)員制的行業(yè)協(xié)會(huì)等自律性組織及其規(guī)范，通過(guò)政府和民間兩方面的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)范有序化。 第二，平等、自由。商人對(duì)平等自由的渴求沖破了堅(jiān)固的封建制度堡壘的桎梏，創(chuàng)造出比教會(huì)法、莊園法更為先進(jìn)的、更能回應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的商人法。平等意味著承認(rèn)交易主體的獨(dú)立性，具有獨(dú)立的人格；承認(rèn)交易主體的意志自由。要建立富有活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，其前提條件就是存在一個(gè)多元化的市場(chǎng)，這個(gè)市場(chǎng)能夠給予現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的各個(gè)利益主體在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中具有自由的活動(dòng)空間和充分而平等的選擇機(jī)會(huì)。首先，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主體具有多元性。這不僅表現(xiàn)在市場(chǎng)中存在眾多的經(jīng)營(yíng)者，而且這些市場(chǎng)主體具有獨(dú)立的人格。制定規(guī)范的市場(chǎng)準(zhǔn)入制度和市場(chǎng)主體法律制度，保證市場(chǎng)能夠?yàn)樗械慕?jīng)營(yíng)者公正、平等地敞開，在市場(chǎng)機(jī)制的作用下，充分張揚(yáng)各類市場(chǎng)主體自在意志，形成多元化力量相互影響、相互制約的有效市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)結(jié)構(gòu)。其次，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)容具有多元性。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中。不僅傳統(tǒng)的公司制度、票據(jù)制度、海商制度等得到了進(jìn)一步的發(fā)展并充實(shí)了新的內(nèi)容，而且本世紀(jì)以來(lái)在金融、企業(yè)制度、商品市場(chǎng)、對(duì)外貿(mào)易等領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新的關(guān)系和制度，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容空前豐富。 從歷史與現(xiàn)實(shí)的考察中可以看到，中國(guó)近現(xiàn)代商事法律制度的建立和發(fā)展，固然是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治變革的產(chǎn)物，又是中西思想文化包括民商法律文化沖突交融的結(jié)果，印記著中國(guó)古代商人精神與現(xiàn)代工商文明相銜接、相過(guò)渡的時(shí)代特征。這就使得我國(guó)現(xiàn)代商法建設(shè)具備了非常豐富的文化資源。充分重視和開掘商法建設(shè)的深厚文化資源，密切關(guān)注現(xiàn)代工商文明與商法發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)與趨勢(shì)，一定會(huì)使我國(guó)商法建設(shè)有一個(gè)高起點(diǎn)，從而體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化特點(diǎn)。 五、總結(jié) “商法觀念和商事傳統(tǒng)是在與商人精神的漫長(zhǎng)歷史磨合中逐漸形成的�！盵3]P19商法與商人精神的歷史文化聯(lián)系，具有特殊的意義：正是自主、自覺、自由、平等、營(yíng)利、誠(chéng)信的商人價(jià)值追求，賦予商法別具一格的特性；近現(xiàn)代商法基本理念、原則和價(jià)值體系的形成，不僅僅是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的反映和表述，還有賴于商人精神提供思想滋養(yǎng)和文化支持；商人自主自覺精神的發(fā)揚(yáng)，使得整個(gè)商法體系都處于在一種演化的進(jìn)程中，這一過(guò)程表現(xiàn)為在數(shù)個(gè)世紀(jì)中不斷地把過(guò)去展現(xiàn)于未來(lái)，表現(xiàn)為一種自主的發(fā)展�，F(xiàn)代商法的起點(diǎn)是商人法或者說(shuō)商人習(xí)慣法，無(wú)論這個(gè)法律體系呈現(xiàn)怎樣一種動(dòng)態(tài)狀態(tài)，它始終是圍繞著商人精神這個(gè)核心發(fā)展、變化，反映和表達(dá)著它，這是商法演化、變遷的基本規(guī)律之一。 [參考文獻(xiàn)] 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