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論商法的發(fā)展與信用機(jī)制建設(shè)
論商法的發(fā)展與信用機(jī)制建設(shè) 摘要：商法演進(jìn)的過程中始終貫穿著一條主線：誠實信用。沒有商事交易就沒有信用；沒有信用，商法就不可能形成，不可能發(fā)展；商法的完善與發(fā)展，促進(jìn)了誠信社會的建立，促進(jìn)了商品交易。信用機(jī)制與商法是市場經(jīng)濟(jì)有序化發(fā)展的兩大支柱。 關(guān)鍵詞：信用；商法；基礎(chǔ)與保障；兩大支柱 何為信用？從一般意義上理解即是指“誠實、守約并因此獲他人的信任”。隨著信用一詞在經(jīng)濟(jì)生活中的廣泛應(yīng)用，遂有從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上對信用的界定，及法律上對信用概念的規(guī)范。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講的信用是指不同交易者之間商品交換中的賒購賒銷，延期付款和貨幣資金的借貸行為。它是以償還為條件的價值運動的特殊形式，也是一種商品交易形式。在經(jīng)濟(jì)活動中，信用交易廣為存在，除典型的資金借貸外，賒購賒銷、保管、借用、租賃、信托、間接投資等，都屬于信用交易的范疇。法學(xué)意義上的信用則是對民商事主體所實施行為的一種評價，包括民商事主體對自己利益的追求是否損害了社會公共利益及當(dāng)事人的利益，以及其履行義務(wù)的能力，尤其是償債能力的一種社會評價。 一、商法產(chǎn)生的基礎(chǔ)是交易，交易的基本規(guī)則是信用 沒有交易的發(fā)展就沒有商法，沒有信用不可能有發(fā)達(dá)的交易�？疾烊祟惿鐣l(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何社會都需要一定的規(guī)則來調(diào)整其賴以組成的各種社會關(guān)系。隨著生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，對人們行為的調(diào)整由個別調(diào)整到一般調(diào)整，由習(xí)俗演變成習(xí)慣，并對人們的社會行為具有了普遍的約束力。這種具有普遍約束力的習(xí)慣對調(diào)整人們之間的社會關(guān)系具有十分重要的意義，在實踐中常常能得到社會和國家的普遍認(rèn)可，并逐漸發(fā)展為具有法律性質(zhì)的行為規(guī)范。商法的產(chǎn)生也是如此，經(jīng)歷了一個緩慢的，由交易規(guī)則———交易習(xí)慣———交易慣例———商事國際法———國內(nèi)商事法———國際商法的發(fā)展過程。①這個過程的基本條件是商人對交易規(guī)則的普遍遵循。對交易規(guī)則的普遍遵循，即是在商人之間形成一個守信用、講信用的氛圍。 商法的起源有兩種主要觀點：一是認(rèn)為源自羅馬法，認(rèn)為羅馬法本身包括商事法規(guī)，可以適用于羅馬治下各國。當(dāng)時經(jīng)營商業(yè)之人，并無特殊的資格及勢力，民商合一，在法律選用上不生困難。①另一種觀點認(rèn)為源自于希臘，根據(jù)是希臘多良港，港口貿(mào)易甚為發(fā)展，交易實踐產(chǎn)生了交易規(guī)則。無論商法起源于何處，交易的發(fā)展始終是商法得以發(fā)展的內(nèi)在動力。商法是社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，它奠基于交易，是商人們在他們之間的商事實踐中創(chuàng)造出來的“自治性”法律。11世紀(jì)的時候，地中海的貿(mào)易開始復(fù)蘇。地中海貿(mào)易可以認(rèn)為是國際貿(mào)易，沒有統(tǒng)一政府，商人說不同的語言，每個地方都有自己的交易規(guī)則，而且不同的交易規(guī)則常常相互沖突，怎么發(fā)展起貿(mào)易的？就是靠商人自己，就是靠商人間最基本的、最樸素的信念———說話算數(shù)。商人們有一個自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，以維護(hù)交易的秩序。這個道德標(biāo)準(zhǔn)———守信用，并沒有政府法律的強(qiáng)制權(quán)，但得到普遍的承認(rèn)。我們對商法發(fā)展歷史的進(jìn)一步考察還發(fā)現(xiàn)，中世紀(jì)商人有自己的法庭。當(dāng)時地中海一帶都是一些小的諸侯國家，法律不統(tǒng)一，在其他國家做生意得不到法律保護(hù)。商人就自己成立一個法律機(jī)構(gòu)：如果你要與某人做生意，先可到這個機(jī)構(gòu)來調(diào)查這個人過去是否有騙過人的記錄，如果你調(diào)查了，那么你被騙之后可以向這個機(jī)構(gòu)投訴，否則，不可以投訴。這樣形成一個私人法院，無需每個人都告訴別人他做了什么事，你只要告訴這個私人法院，對方騙過你，做生意時，它就會告訴你誰有信用。②如果一個商人不接受商人們自己的法庭（以道德標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)）的判決，就會受到所有其他商人的聯(lián)合抵制，將失去未來的商業(yè)機(jī)會。這樣信任就可以建立起來了。 商人在市場交易中創(chuàng)造的交易規(guī)則“不僅調(diào)控嚴(yán)格意義的銷售活動，而且還調(diào)控市場交易的其他方面，包括商人的各種組織，如合伙、類似于股份公司的聯(lián)營（康邁達(dá)），商業(yè)票據(jù)（匯票、本票），對商業(yè)契約和非商業(yè)契約的區(qū)分，運輸、保險、破產(chǎn)、資金籌措、商事裁判等，構(gòu)成了結(jié)合市場交易的各種原則、概念、規(guī)則、程序的完整體系�！雹凵倘藗儎�(chuàng)造的這些規(guī)則如何執(zhí)行呢？商人們的“商業(yè)事務(wù)由商人自己稱為商法或LexMercatoria的法律加以調(diào)整�！雹芏聦嵣�，商人們稱為商法或LexMercatoria的法律，并沒有國家強(qiáng)制力作為后盾，而是商人們自覺遵守的。因此，與其說這些規(guī)則是法律，還不如說是商人們的信用信念。 法律是怎么建立起來的，傳統(tǒng)的觀點認(rèn)識法律是有意識設(shè)計的產(chǎn)物，代表政府的意志。但現(xiàn)在研究表明，大部分法律是自發(fā)形成的，很多法律都是由社會規(guī)范演變過來的。最典型的例子是英國普通法演變的故事。英國的普通法來自于商法，而學(xué)者對商法的演變的研究表明（Benson，1989），⑤許多法律都不是由立法者當(dāng)初設(shè)計好的，而是吸收商人習(xí)慣法基礎(chǔ)上長期演變的結(jié)果，是各個參與人長期博弈的一組均衡。法律在這里不過是確認(rèn)了的一種社會規(guī)范，這樣它具有了自我實施的基礎(chǔ)。商法的自主發(fā)展有著歷史的必然性，這種必然性表現(xiàn)為中世紀(jì)商法產(chǎn)生的歷史機(jī)遇和深刻的經(jīng)濟(jì)、政治原因。當(dāng)時，就商人活動的空間而言，他們不僅從事農(nóng)村貿(mào)易，而且從事城市和海外貿(mào)易。就商人活動領(lǐng)域而言，不僅包括制造、銷售活動，而且包括運輸、保險和資金籌借等商業(yè)交易的廣泛領(lǐng)域。就商人的組織程度而言，他們構(gòu)成了一種自治的社會共同體，如行會及社團(tuán)等。為了在商業(yè)交易中維持道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“建立在高尚信念基礎(chǔ)上的合法貿(mào)易有別于建立在貪婪基礎(chǔ)上的非法貿(mào)易，建立在滿足合法需求基礎(chǔ)上的貿(mào)易有別于建立在純粹自私自利或欺詐的基礎(chǔ)上的貿(mào)易，合法的收取利息有別于高利貸，公平價格有別于不公平的價格。⑥商業(yè)革命摧毀了簡單商品生產(chǎn)完善法的不許投機(jī)和按利息出借的舊的法律理念和制度，創(chuàng)造了諸如流通匯票、有限責(zé)任合伙等一系列新的法律制度，改造了陳舊過時的商業(yè)習(xí)慣，特定的商法概念在商業(yè)革命中產(chǎn)生了。最后，商人在商業(yè)實踐中需要并建立了商法規(guī)則。 “德國學(xué)者Goldschmidt指出，中世紀(jì)商人的最偉大之處在于：他根據(jù)自己的意志和愿望創(chuàng)造了自己的法律。……作為一般原則，商事實踐或商事習(xí)慣做法是商人法的最初淵源，例如支配商人們之間協(xié)議的規(guī)則是普遍一致的習(xí)慣做法———商人們必須信守自己的諾言。這種習(xí)慣做法后來發(fā)展成為一種支配商事協(xié)議的基本原則———誠實信用原則。這一原則的產(chǎn)生，并非法律的強(qiáng)制性結(jié)果，而是商人們在其商事實踐中相互利益需要的產(chǎn)物，它不是商人們遵守法律的表現(xiàn)，而是商人們自愿行為的表現(xiàn)。”①“如果一個法律想改變一個商人本身的行為規(guī)則，一個合理的辦法是要把商業(yè)協(xié)議本身變成法律�！� 誠實信用是商人最基本的行為規(guī)則（無論是古代商人、中世紀(jì)商人還是現(xiàn)代商人），商人們多次運行的規(guī)則，即是商事習(xí)慣，在商人們的長期交易過程中，由這些商事習(xí)慣逐漸演進(jìn)為商事慣例，而得到普遍遵循。在特殊的政治、經(jīng)濟(jì)條件下，一些商事慣例成為了國內(nèi)商法（商法本身就是由商事習(xí)慣、商事慣例、商事國際法、國內(nèi)商事法構(gòu)成）。無論是商事習(xí)慣，還是商事慣例，商事法律，它們的共同基礎(chǔ)是信用。因此，我們認(rèn)為信用是商法的基礎(chǔ)。 二、商法是信用機(jī)制發(fā)揮作用的保障 交易離不開信用，交易又推進(jìn)信用機(jī)制的建設(shè)。因為在商業(yè)社會里，要得到別人的信任，就要講信用。由于許多贏利性的商事關(guān)系會長期延續(xù)，存在著合則兩利，分則兩傷的合作博弈關(guān)系，而且契約雙方都明白他們是相互依賴并互為對象的，一方違約，相對方具有懲罰的手段。在這種情況下，經(jīng)濟(jì)理性人就會確保承擔(dān)義務(wù)，順利履約。隨著交易次數(shù)的不斷增加，誠實、守信就會成為一種商業(yè)美德，成為商人們實現(xiàn)交易的基本前提。但是，這種前提并不自然發(fā)生作用，只有在一定條件下，才能得以有效發(fā)揮作用。某人的行為被商人們普遍認(rèn)為是守信的，需要一個長期的積累過程，也即是在多次的合作交易過程中逐漸樹立起來的。如何保持在長期的合作過程中始終守信？最有效的手段莫過于法律，最有效的法律莫過于商法，商法是信用機(jī)制得以發(fā)揮作用的有效保障。外在的法律機(jī)制的保障，使守信的人在交易中能不斷得到好處，而背信的人要為此付出代價。亞當(dāng)·斯密早在200多年前就講過：最商業(yè)化的社會，也是最講究道德的社會。16世紀(jì)時荷蘭人就比英國人值得依賴，原因就是因為當(dāng)時荷蘭的商業(yè)比英國發(fā)達(dá)。商業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，也是信用最好的地區(qū)。 商品交換關(guān)系，從某種程度上講是一種信用關(guān)系。德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家布魯諾。希爾德布蘭德（BrunoHildbrand，1812-1878年）以交易方式作為劃分經(jīng)濟(jì)時期的標(biāo)志，認(rèn)為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了三個時期，即自然經(jīng)濟(jì)時期、貨幣經(jīng)濟(jì)時期、信用經(jīng)濟(jì)時期。他認(rèn)為信用經(jīng)濟(jì)時期是以信用為媒介的交換。②“商業(yè)交易的結(jié)果是信用信息的轉(zhuǎn)讓，而不是黃金或現(xiàn)金轉(zhuǎn)讓。”③無論是從商品交換的內(nèi)在規(guī)律性———等價，還是從商品交易的外在要求———公平，都與信用有著直接的、互動的關(guān)聯(lián)性。商品交換的內(nèi)在規(guī)律性和外在要求，共同推動著信用的法律規(guī)范性要求，即各項信用制度的法律保障。商品交換對市場活動主體來說，形成對信用的強(qiáng)烈的需求。信用的產(chǎn)生和發(fā)展是同商品經(jīng)濟(jì)以及市場的發(fā)展相伴相生的。在人類早期的商品交換過程中，就出現(xiàn)了賒銷行為。賒銷關(guān)系就是信用關(guān)系的早期形態(tài)，賣方對買方在未來約定時間付款的許可，就是一種授信行為；而買方獲得了在未來某一時間付款的允諾，就是一種受信行為。原始賒銷的產(chǎn)生與發(fā)展使得“一手交錢，一手交貨”這種在同一時間、同一地點發(fā)生的交易方式逐漸在很大程度上被以信用為中介的交易所取代。信用超出了商品買賣的范疇，貨幣本身也加入了信用交易過程，出現(xiàn)了信貸活動（事實上作為一般等價物的貨幣，其本身也是基于信用關(guān)系才產(chǎn)生的）。信用交易大大降低了市場交易的成本，擴(kuò)大了市場的規(guī)模，并產(chǎn)生了現(xiàn)代金融業(yè)。信用發(fā)展成為借貸資本的運動形式，成為市場經(jīng)濟(jì)中價值運動的特殊形式。 19世紀(jì)中葉，馬克思探討了信用制度對現(xiàn)代社會的革命改造作用，分析了信用所具有的三個作用：一是信用是資本主義利潤平均化過程起中介作用；二是信用節(jié)約了流通費用，加速了資金周轉(zhuǎn)；三是信用促進(jìn)了股份公司的建立和發(fā)展。馬克思指出：“信用制度加速了生產(chǎn)力的物質(zhì)上的發(fā)展和世界市場的形成；使這二者作為新生產(chǎn)形式的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)展到一定高度，是資本主義生產(chǎn)方式的歷史使命。同時，信用加速了這種矛盾的爆發(fā)，即危機(jī)，因而加強(qiáng)了舊生產(chǎn)方式解體的各種要素�！雹� 信用對商品交易發(fā)展的促進(jìn)作用，信用對商業(yè)革命的推動作用，信用對現(xiàn)代社會的改造作用，都得到了理論的和歷史發(fā)展的實踐所證明。我們認(rèn)識到，信用機(jī)制各種作用的發(fā)揮是在一定社會政治、經(jīng)濟(jì)、法律等條件之下產(chǎn)生并得以有效發(fā)生的。在所有的條件中，商法的支持作用顯得十分重要（經(jīng)濟(jì)是社會變革的基礎(chǔ)，政治、法律作為上層建筑本身受制于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但政治、法律可以推動和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革。商法的作用即是在這一前提下發(fā)揮的）。無論是從積極地提倡信用行為，還是消極地制裁背信行為，沒有法律（從本文第二部分的論述中，我們認(rèn)為調(diào)整交易關(guān)系的主要法律是商法）機(jī)制，信用將無法得到真正的確立，信用機(jī)制也將無法發(fā)揮應(yīng)有的作用。 三、信用和商法：市場經(jīng)濟(jì)有序運行不可或缺的支柱 18世界美國科學(xué)家、政治家、外交家、作家本杰明·富蘭克林先生不僅說過時間就是金錢，而且說過信用就是金錢。信用和法制是市場經(jīng)濟(jì)賴以存在的兩大支柱，市場經(jīng)濟(jì)要求在商品生產(chǎn)和交換過程中必須做到有序、安全、公正，這就要求所有的市場行為都必須遵守共同的市場規(guī)則。如果不講信用，正常的經(jīng)濟(jì)秩序就會被搞亂，經(jīng)濟(jì)發(fā)展會受到嚴(yán)重影響，甚至?xí)＜皣业慕?jīng)濟(jì)安全。這些年來在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中存在忽視信用機(jī)制建設(shè)的情況，有些人認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，一切可以用法來調(diào)節(jié)，而信用機(jī)制是軟弱的，失去了本身的推動作用；也有些人認(rèn)為守法就是講信用，不必另外提出信用問題；還有些人甚至認(rèn)為提供誠信會妨礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而事實是，恰恰因不講信用妨礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且這一結(jié)論已經(jīng)被國內(nèi)外市場主體的市場競爭行為所佐證。國務(wù)院總理朱基在九屆全國人大五次會議上作的政府工作報告中強(qiáng)調(diào)：“大力整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序，是擴(kuò)大內(nèi)需、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的迫切要求，是加入世貿(mào)組織、對外開放邁出新步伐的必然選擇，也是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重大舉措，直接關(guān)系我國現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。”而要大力整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序，就是要“切實加強(qiáng)社會信用建設(shè)，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風(fēng)尚�！币虼�，市場經(jīng)濟(jì)必須建立在健全的信用機(jī)制之上。雖然信用的基礎(chǔ)是道德，但是信用機(jī)制的建設(shè)必須要建立在法律規(guī)范、法律保障的基礎(chǔ)之上。 馬克思曾指出：“信用制度加速了生產(chǎn)力的物質(zhì)上的發(fā)展和世界市場的形成�！雹谑袌鼋�(jīng)濟(jì)是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，如果說商品經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)的話，那么進(jìn)一步可以說市場經(jīng)濟(jì)還是信用經(jīng)濟(jì)。在一個發(fā)達(dá)的商品交換社會中，一切經(jīng)濟(jì)活動的開展都離不開信用，信用已成為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的一個基本構(gòu)成要素。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是信用高度發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)，不僅有著完備的信用形式、發(fā)達(dá)的信用工具，而且已經(jīng)構(gòu)建起健全的信用制度，形成了規(guī)范的信用關(guān)系，從而確立起現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)正常運行所要求的信用秩序。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的信用形式是多種多樣的，既賦予歷史悠久的民間信用和國家信用以現(xiàn)代形式，又極大地發(fā)展了現(xiàn)代基本信用形式———商業(yè)信用和銀行信用。此外，伴隨金融市場的發(fā)展和完善，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，依托金融市場的信用形式和消費信用也迅速發(fā)展起來，從而正在構(gòu)建起一個完備的信用體系。 一個發(fā)達(dá)的信用網(wǎng)絡(luò)的形成，是與構(gòu)建起了一個健全的信用制度，從而確立起規(guī)范的信用關(guān)系分不開的。在西方發(fā)達(dá)國家，信用關(guān)系的發(fā)展和完善、信用秩序的形成和確立，都是建立在有一個健全的信用制度的基礎(chǔ)之上的。這種健全的信用制度又是由一系列相關(guān)的法律法規(guī)來體現(xiàn)和維護(hù)的。譬如，有關(guān)票據(jù)的簽發(fā)、轉(zhuǎn)讓和貼現(xiàn)等，由《票據(jù)法》予以規(guī)范，證券市場融資有《證券法》規(guī)范相關(guān)行為，信用卡的發(fā)行和使用由《消費信用保護(hù)法》③及其它相關(guān)法規(guī)來管理；又譬如，《商業(yè)銀行法》對提供銀行信用的主體行為做出了規(guī)范，《信托法》則對信托活動做出了規(guī)范，而有關(guān)債權(quán)債務(wù)關(guān)系的強(qiáng)制調(diào)節(jié)，也有以《合同法》、《擔(dān)保法》及其它相應(yīng)的法律和法規(guī)作為根據(jù)。由于建立起了調(diào)節(jié)社會信用關(guān)系的完善的法律制度，加之在這一制度規(guī)范下商業(yè)道德和經(jīng)濟(jì)倫理的日益受到重視，一個良好的社會信用機(jī)制才得以形成。無論是授信方還是受信方都能自我約束，依法行事，因而社會信用有序發(fā)展，從而形成了一個高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代信用網(wǎng)絡(luò)。 如果說法律是市場經(jīng)濟(jì)的一雙有形的手，信用則是一雙隱形的手。與法律相比，信用機(jī)制是一種成本更低的機(jī)制。特別是在許多情況下，法律是無能為力的，只有信用能起作用。一個沒有信用機(jī)制的社會是不可能有真正的市場經(jīng)濟(jì)的。西方有個說法：“信譽(yù)是最好的競爭手段�！笔袌鼋�(jīng)濟(jì)具有為他性與為已性、牟利性與服務(wù)性相統(tǒng)一的倫理二重性，互利互惠是市場經(jīng)濟(jì)的道德律令。市場經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)，契約是建立在誠實守信基礎(chǔ)上的，沒有信用就沒有交易，可見彼此信任是最基本的商業(yè)道德。我們必須把社會主義市場經(jīng)濟(jì)建立在“互惠互利、誠實信用、公平競爭”的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)企業(yè)自覺守信意識。在信用制度建設(shè)中，應(yīng)大力提倡全社會的信用道德意識。 法律和信用是互為加強(qiáng)的。由于大量的交易合同是不可能完備的，如果沒有信用，法律也是無能為力的；另一方面，如果沒有完善的法律，人們建立信用的積極性就可能大大降低。盡管在信用的建立過程中，法律常常是缺位的，但法律作為維護(hù)信用的底線作用不可低估。在很多情況下，嚴(yán)格的法律制裁可以使人們更講信用�！斑@就是為什么在司法制度健全的國家的人們相互之間更信任的重要原因。”法律和信用也有分工的：法律規(guī)定交易雙方權(quán)利義務(wù)的大范圍，信用負(fù)責(zé)法律難以規(guī)定或沒有規(guī)定的狀態(tài)。 我們在大力提倡“依法治國”方略的同時，江澤民總書記高瞻遠(yuǎn)矚又及時提出了“以德治國”的理念，為市場經(jīng)濟(jì)建立健全信用體系提供了思想前提�！耙缘轮螄钡睦砟�，在某種程度上是針對市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，不講職業(yè)道德和商業(yè)信用的狀況而提出的，旨在形成“社會主義市場經(jīng)濟(jì)下健康的信用機(jī)制”，抑制“市場經(jīng)濟(jì)中的不良細(xì)胞”。我們在市場經(jīng)濟(jì)的各項制度建設(shè)中，必須法德并舉，大力提倡依法治國和以德治國。充分認(rèn)識到法德的內(nèi)在規(guī)律性關(guān)系，才能真正發(fā)揮信用機(jī)制和商法在市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用，才能進(jìn)一步促進(jìn)信用機(jī)制的完善和商法的發(fā)展。 參考文獻(xiàn)： [1]哈耶克。自由秩序原理〔M〕。上海：三聯(lián)書店，1997。 [2]翟林瑜。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與法律制度〔J〕。經(jīng)濟(jì)研究，1999，（1）。 [3]曾康霖。信用論〔M〕。中國金融出版社，1993。 [4]〔美〕。湯姆期托尼爾信用財富———簡論后工業(yè)經(jīng)濟(jì)〔M〕。中國對外翻譯出版社。 [5]鄭遠(yuǎn)民�，F(xiàn)代商人法研究〔M〕。法律出版社，2001。 [6]張維迎。產(chǎn)權(quán)、政府與信譽(yù)〔M〕。上海：三聯(lián)書店，2001。 [7]張國鍵。商事法論〔M〕。三民書局，1980。 阮贊林
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