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論經(jīng)濟法理論的“有效發(fā)展”
論經(jīng)濟法理論的“有效發(fā)展” 在法學(xué)諸論中，經(jīng)濟法理論生成較晚，其如何發(fā)展，歷來備受矚目[1]，并由此形成了多種發(fā)展觀。各類好的發(fā)展觀盡管具體目標、手段各異，但其總體目標，都是促進經(jīng)濟法理論的“有效發(fā)展”。 經(jīng)濟法理論的“有效發(fā)展”，是指經(jīng)濟法理論在全面、協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展的基礎(chǔ)上所實現(xiàn)的有效率、有增益的發(fā)展。只有“有效發(fā)展”，才能更好地實現(xiàn)經(jīng)濟法理論的持續(xù)開發(fā)與拓展，全面推進經(jīng)濟法理論的發(fā)現(xiàn)與展開，使經(jīng)濟法理論日益走向成熟和發(fā)達。 要實現(xiàn)經(jīng)濟法理論的“有效發(fā)展”，就必須有效解決在實踐中存在的影響“有效發(fā)展”的各類問題。為此，應(yīng)當比照“有效發(fā)展”的基本要求，探討推進“有效發(fā)展”應(yīng)予關(guān)注的重要問題及其外部效應(yīng)，從而說明“有效發(fā)展”的重要價值。 一、“有效發(fā)展”的基本要求 根據(jù)上述對“有效發(fā)展”的界定，“有效發(fā)展”首先應(yīng)當是全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和均衡發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，還必須強調(diào)發(fā)展的有效性和持續(xù)性。但上述要求在實踐中卻并未得到充分滿足，影響“有效發(fā)展”的現(xiàn)實問題仍舊屢見不鮮。為此，有必要強調(diào)以下幾個方面： 1. 發(fā)展不等于簡單增長 由于經(jīng)濟法為現(xiàn)代市場經(jīng)濟國家的治理所不可或缺，因而其研究者可謂“為學(xué)者日盛”。隨著人們研究水平的提升，研究成果也與日俱增，蔚為大觀，頗有繁榮氣象。但由于研究者“人多手雜”，因而在“高山流水”、空谷足音之外，也不乏盲目重復(fù)的拾慧之作，學(xué)術(shù)資源嚴重浪費、學(xué)術(shù)積累或?qū)W術(shù)推進不足等問題依然存在。[2]事實上，經(jīng)濟法理論的發(fā)展，不僅需要量的提高，更需要質(zhì)的飛躍。只有研究隊伍整體進步，產(chǎn)出更多高質(zhì)量的成果，而不只是簡單的量的增長，才能更好地推進經(jīng)濟法理論的發(fā)展。 2. 發(fā)展需要“適度創(chuàng)新” 經(jīng)濟法理論的發(fā)展，離不開理論創(chuàng)新。而要創(chuàng)新，就必須開辟新領(lǐng)地，提出新思想，實現(xiàn)新超越。但目前主要存在兩類問題，一類是創(chuàng)新不足，一類是“創(chuàng)新過度”。 創(chuàng)新不足是許多學(xué)科都普遍存在的問題，其原因甚多。例如，對于他人研究成果茫然不知，對于已有共識尚未把握，想一切“從我做起，從現(xiàn)在做起”，自然易導(dǎo)致 “盲目的低水平重復(fù)建設(shè)”。又如，雖然有人注意向他人學(xué)習(xí)（特別是向海外學(xué)習(xí)），但往往熱衷于囫圇吞棗地引進一些舶來品，一味地貫徹“拿來主義”，而沒有消化吸收，沒有基本的排異反應(yīng)，沒有有機化合。如果這些問題發(fā)生于經(jīng)濟法研究領(lǐng)域，就可能產(chǎn)生無視“內(nèi)外有別”而強行套用、粘貼的情況，從而難以形成對現(xiàn)實問題有較強解釋力的經(jīng)濟法理論。 另外，“創(chuàng)新過度”也很值得注意。其實，“創(chuàng)新過度”不是真正的創(chuàng)新。例如，傾注大量精力去糾纏于學(xué)術(shù)價值不大的問題，并刻意“標新立異”，但提出的觀點卻與他人并無實質(zhì)差別；對于學(xué)界在基本概念等方面已達成的共識，喜歡漫無邊際地“通批空論”，并自詡為新觀點，以此來“推陳出新”，等等。此外，還有的觀點過于“超時空”，可能對特定的時空、主體無法適用，等等�！斑^度創(chuàng)新”類似于過度競爭�！斑^猶不及”不僅會產(chǎn)生局部效率等方面的損失，而且在整體上會影響整體利益或整體福利。因此，必須強調(diào)“適度創(chuàng)新”，這與經(jīng)濟法基本原則的要求也是一致的。[3] 3. 發(fā)展要總體均衡 理論發(fā)展必須總體均衡。單獨的某類理論的發(fā)展，會受到其他理論發(fā)展狀況的影響和制約，因此，總體上的均衡發(fā)展非常重要。 依據(jù)總體均衡發(fā)展的要求，經(jīng)濟法理論中的各個部類，無論是總論還是分論，無論是基礎(chǔ)理論還是部門法理論，無論是本體論、價值論還是規(guī)范論、運行論，無論是實體法理論還是程序法理論，等等，都應(yīng)當均衡發(fā)展，因為它們本來就是密切關(guān)聯(lián)、相得益彰的。但在現(xiàn)實的研究中，對于這種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)往往重視不夠，致使總論的研究缺少部門法研究的支持，而部門法理論的研究則缺少總論研究的指導(dǎo)。因此，必須有效解決各類理論相對割裂、畫地為牢的問題，揭示其內(nèi)在聯(lián)系，尤其應(yīng)注意從具體的部門法理論中提煉總論，并用總論去指導(dǎo)部門法理論的研究。這樣，才能更好地實現(xiàn)理論與實踐的有機結(jié)合，促進各類經(jīng)濟法理論的良性互動和均衡發(fā)展。 4. 發(fā)展要相互協(xié)調(diào) 與上述的總體均衡直接相關(guān)，理論的發(fā)展還必須相互協(xié)調(diào)。由于經(jīng)濟法理論體系中的各個部分都是相互存在有機聯(lián)系的子系統(tǒng)，各個子系統(tǒng)之間必須協(xié)調(diào)共處，才能形成一個和諧的體系，降低由于沖突而帶來的成本，因此，各類理論的發(fā)展都應(yīng)當協(xié)調(diào)互補。 經(jīng)濟法理論發(fā)動于劇烈的社會變遷的時代，其內(nèi)部的自足性、協(xié)調(diào)性都較欠缺，有時與其他理論也存在著外部沖突和矛盾，這在中國經(jīng)濟法理論的產(chǎn)生和發(fā)展過程中體現(xiàn)得尤為突出。雖然經(jīng)濟法理論的園地應(yīng)當百花齊放，爭奇斗艷，但每一種可以稱得上“理論”的經(jīng)濟法理論，都至少應(yīng)當內(nèi)在自足，自圓其說。 此外，經(jīng)濟法理論作為一個系統(tǒng)，不僅涉及內(nèi)部的協(xié)調(diào)，而且同時也涉及經(jīng)濟法理論與其他理論體系之間的協(xié)調(diào)。為此，應(yīng)當避免盲目的、低水平的重復(fù)建設(shè)，在保持獨立的經(jīng)濟法建筑風(fēng)格的同時，還要注意同其他理論大廈的相對協(xié)調(diào)，從而實現(xiàn)有效的交流互通。 5. 發(fā)展應(yīng)切實有效 理論的“有效發(fā)展”，不是單純的擴張，而是必須切實有效。只有具備效率性和效益性的發(fā)展，才是良性發(fā)展、“有效發(fā)展”，也才能實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。 從效率性的角度來看，經(jīng)濟法的理論發(fā)展，不應(yīng)只是“外延式”的，而更應(yīng)是“內(nèi)涵式”的，同樣須注意學(xué)術(shù)資源的節(jié)約，強調(diào)基本的“成本一收益分析”，力求以較小的投入獲得較大的產(chǎn)出。因此，在理論發(fā)展方面，也必須有“效率現(xiàn)”或“效益觀”。哪些問題應(yīng)該研究，哪些是值得研究的“真問題”，哪些是學(xué)界不應(yīng)投入資源的問題，等等，都需要作出區(qū)分。這對于經(jīng)濟法理論的發(fā)展非常有意義。 經(jīng)濟法理論的“有效發(fā)展”會產(chǎn)生積極的效應(yīng)，形成兩類效益，即內(nèi)在效益和外在效益。其中，內(nèi)在效益體現(xiàn)為對經(jīng)濟法自身或者經(jīng)濟法內(nèi)部各類相關(guān)的部門法學(xué)發(fā)展的有益促進；外在效益則體現(xiàn)為對其他相關(guān)的理論特別是對相關(guān)的法學(xué)分支學(xué)科產(chǎn)生的有益影響，以及對整體的法制實踐（而不只是經(jīng)濟法自身的法制實踐）產(chǎn)生的推進作用。此在后面還將談到。 上述幾個方面的發(fā)展要求，以及現(xiàn)實中存在的諸多問題表明：經(jīng)濟法的發(fā)展，需要全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)“有效發(fā)展”，形成持續(xù)的良性發(fā)展態(tài)勢。事實上，上述的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展，同“有效發(fā)展”是緊密地聯(lián)系在一起的，并且對經(jīng)濟法理論的發(fā)展都是非常重要的。 二、推進“有效發(fā)展”應(yīng)關(guān)注的重要問題 要推進經(jīng)濟法理論的“有效發(fā)展”，就必須有針對性地解決上述影響“有效發(fā)展”的各類問題。這些問題與經(jīng)濟法理論的發(fā)展現(xiàn)直接相關(guān)，有的就是在不良發(fā)展觀影響下產(chǎn)生的相關(guān)問題。在推進“有效發(fā)展”的過程中，除了對上述問題要分門別類地“各個擊破”以外，還需要注意以下幾類重要問題： 1.找法與用法 找法與用法對推進經(jīng)濟法理論的“有效發(fā)展”非常重要。這里的“法”有多重含義，既可以指世俗活意義上的法律規(guī)范或一般規(guī)則，也可以指連接主觀與客觀的研究方法，還可以指自然法意義上的相關(guān)規(guī)律。 首先，法學(xué)的研究對象是相關(guān)的法，是具體的法律規(guī)范、法律制度或一般規(guī)則。由于在典型性立法方面，新興的經(jīng)濟法相對不足，因而可能會令人感到制度資源（特別是外國的立法資源）亦相對欠缺。但事實上，在對法作廣義理解的情況下，經(jīng)濟法的制度資源是非常豐富的。從世界范圍來看，由于各個實行市場經(jīng)濟體制的國家，都存在實質(zhì)上的宏觀調(diào)控和市場規(guī)制制度，因此，盡管在立法名稱、立法級次等方面未必一致，但相關(guān)的、基本的規(guī)范都是存在的，無論是在憲法層面還是在普通法律層面，都可以找到相關(guān)的制度資源。與此同時，我國在大力推進市場經(jīng)濟的過程中，為了解決在市場化、現(xiàn)代化過程中存在的各類問題，已經(jīng)形成了多類型、多層次的經(jīng)濟法制度、規(guī)范、規(guī)則，其制定、實施過程中存在的大量問題，需要研究者進行深入細致的研究。事實上，找法和用法，同發(fā)現(xiàn)問題、解決問題是一致的。因此，有效地找法和用法，有助于推動經(jīng)濟法理論和制度的“有效發(fā)展”。 找法的過程有時是艱辛的，甚至可能“求之不得”，但在不同層次的經(jīng)濟立法大量涌現(xiàn)、相關(guān)的現(xiàn)實問題也層出不窮的情況下，找法并用以解決現(xiàn)實問題的理論價值和實踐價值都空前地提高了。通過找法和用法，能夠提煉出更多的重要理論問題，從而推動經(jīng)濟法理論的不斷進步。 其次，尋找和運用有效的研究方法，也特別有助于推進經(jīng)濟法理論的“有效發(fā)展”。人們一般會認為，對法學(xué)研究而言，信息和方法特別重要。從某些學(xué)科的發(fā)展歷程來看，在法學(xué)發(fā)展的初級階段，“信息偏在”問題較為普遍。這就使掌握了相關(guān)國家或地區(qū)的立法或法學(xué)研究信息的人士，更可能走在法學(xué)研究的前沿，成為某些領(lǐng)域法學(xué)研究的“弄潮兒”或“領(lǐng)水員”。但是，隨著法學(xué)研究和現(xiàn)代科技的闊步前進，從事研究所需要的許多基本信息，各類研習(xí)者都可以得到，在時空上的差別已經(jīng)大為減小甚至可以忽略，由此使導(dǎo)致“研究市場失靈”的信息不對稱問題已經(jīng)基本上得到了解決。在這種情況下，要在研究上有更大的推進，很重要的是靠方法。 從總體上說，法學(xué)研究方法存在著非自足性，需要大量引進、借鑒、吸收其他領(lǐng)域的研究方法。[4]無論是哲學(xué)方法、一般科學(xué)方法還是專門科學(xué)方法，只要有助于解決相關(guān)的理論問題和實踐問題，就都可以攝取、消化、吸收并轉(zhuǎn)化為理論推進的能量。正因如此，研究者不僅要找信息，也要找方法，找解決某個具體問題的訣竅。在占有信息差別微小的情況下，誰的思慮得法，誰能找到并運用解決問題的“良策”、“高招”，誰就更可能推進理論的發(fā)展和制度的進步，誰的理論也就可能更有解釋力、指導(dǎo)力和生命力。因此，經(jīng)濟法理論的“有效發(fā)展”，也必須在尋找和掌握解決相關(guān)問題的有效方法上下工夫。 再次，無論是尋找和運用相關(guān)的制度資源，還是尋找和運用有效的研究方法，目的都是為了找到相關(guān)問題，發(fā)現(xiàn)相關(guān)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，探尋它們存續(xù)和發(fā)展的相關(guān)規(guī)律。而只有揭示并運用這些規(guī)律，才能有效地解釋和解決相關(guān)問題，推進理論的“有效發(fā)展”。 其實，法學(xué)通常被看作是研究法律現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)；法學(xué)研究，也就是在探尋一種“自然法”意義上的規(guī)律，并運用這些規(guī)律去解釋和解決相關(guān)問題的過程；各種正確的法學(xué)理論，都不過是對某類規(guī)律的體現(xiàn)和闡釋。經(jīng)濟法同經(jīng)濟規(guī)律、經(jīng)濟機制等聯(lián)系密切，要研究經(jīng)濟法，也必須研究經(jīng)濟法所要體現(xiàn)的經(jīng)濟規(guī)律，同時，還要發(fā)現(xiàn)各類法律現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系、內(nèi)在矛盾、協(xié)調(diào)機制等。這些規(guī)律性的東西，對于相關(guān)的制度建設(shè)和理論推進，都是非常重要的。 2.創(chuàng)新與“守成” 前面曾談到，經(jīng)濟法理論的“有效發(fā)展”，需要真正的、適度的創(chuàng)新。也就是說，我們既要重視普遍創(chuàng)新不足的問題，又要解決“創(chuàng)新過度”的問題。其中，貌似創(chuàng)新的“過度創(chuàng)新”實際上是一種“偽創(chuàng)新”，它會使理論產(chǎn)生“兒童多動癥”——一方面使理論總顯幼稚，另一方面又使理論變動不居，而這兩方面的不足，恰恰是經(jīng)濟法理論以往受到較多詬病之處。 事實上，理論雖然要不斷發(fā)展，但也要相對穩(wěn)定。因此，在追求創(chuàng)新的過程中，也要學(xué)會“守成”。其實，“守成更難”�！笆爻伞辈⒎且晃兜啬兀凰歼M取，而是強調(diào)要冷靜思考，學(xué)會整理和挖掘共識，并不斷在共識的基礎(chǔ)上前進。這種前進，既包括對共識進行有價值的反思、批判，也包括通過整理共識，來發(fā)現(xiàn)共識中的合理性，并推進正確的共識，從而在“守成”的過程中實現(xiàn)學(xué)術(shù)的有效積累。 從這個意義上看，“守成”作為創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟法理論“有效發(fā)展”的重要前提。它需要和要求大家相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，求同存異，互通有無，取長補短，發(fā)揮各自的“比較優(yōu)勢”，以形成一個有序的學(xué)術(shù)交流的“共同市場”，這樣才能促進各種理論的正當競爭和公平競爭。 3.出世與入世 經(jīng)濟法理論應(yīng)當“頂天立地”�！绊斕臁睆娬{(diào)理論研究要“超凡”，要有出世的精神，只有超出一般，才能使理論達到應(yīng)有的高度。此外，理論研究也不能只是 “形而上”，同樣要立足于現(xiàn)實，腳踏實地，即一定要“立地”，而不能成為海市蜃樓。因此，“頂天立地”，就是要使理論能夠上凌高端，下立堅基。 同許多部門法理論一樣，經(jīng)濟法理論還不夠“頂天”，理論的高升和深掘，都還需要加強，這尤其需要經(jīng)濟法的部門法理論的大幅進步。此外，“立地”也較為欠缺。由于制度資源的利用以及對現(xiàn)實問題的關(guān)注相對不足，直接影響到經(jīng)濟法理論的“有用性”，因此，加固制度實踐的支撐也很重要�！绊斕臁毙枰鍪赖木�，而“立地”則需要入世的態(tài)度。只有把出世與人世、理論與實踐兩個方面有機地結(jié)合起來，才可能出更多的優(yōu)秀成果。 經(jīng)濟法作為現(xiàn)代法，其理論與傳統(tǒng)法理論存在著很大的差異。要研究經(jīng)濟法的具體理論，必須超越傳統(tǒng)法理論，以出世的精神，對傳統(tǒng)法理論進行揚棄。這樣，才可能真正沖破傳統(tǒng)法理論的藩籬，構(gòu)建有效的經(jīng)濟法理論；同時，也才能吸收傳統(tǒng)法理論中的合理成分，來滋養(yǎng)經(jīng)濟法理論的生長。此外，經(jīng)濟法突出的現(xiàn)代性，使其在具體的制度運行方面又有許多自己的特點，需要抱以入世的態(tài)度，去仔細流理，這樣才能在制度實踐中提煉出一些具有共性的原理、原則，才能不斷地把實踐問題轉(zhuǎn)化為理論問題，并提升理論的解釋力和指導(dǎo)力。 三、“有效發(fā)展”的外部效應(yīng) 經(jīng)濟法理論的“有效發(fā)展”，會在許多方面產(chǎn)生積極的外部效應(yīng)，如對其他部門法理論發(fā)展的“示范效應(yīng)”、在知識貢獻方面的“溢出效應(yīng)”以及對制度完善的“改進效應(yīng)”等，它們體現(xiàn)了經(jīng)濟法理論“有效發(fā)展”的重要價值。 首先，法學(xué)理論的“有效發(fā)展”是法學(xué)的各個分支學(xué)科，特別是部門法學(xué)科普遍面臨的問題，而并非經(jīng)濟法理論所獨有的問題。事實上，各類法學(xué)理論的發(fā)展存在著諸多共性。因此，如果經(jīng)濟法理論能夠在全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)“有效發(fā)展”、持續(xù)發(fā)展，則必然會對其他相關(guān)理論的發(fā)展產(chǎn)生“示范效應(yīng)”。畢竟“榜樣的力量是無窮的”，好的“示范效應(yīng)”對于其他法學(xué)學(xué)科發(fā)展的推進作用是不可低估的。 其次，經(jīng)濟法理論是一類有特殊性的知識，它有助于解決在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下發(fā)生的市場失靈、國家治理等諸多問題。經(jīng)濟法理論的“有效發(fā)展”，不僅有助于豐富法學(xué)方面的知識，[5]而且還有助于豐富經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的知識，從而提高人類知識的增量，在知識貢獻上產(chǎn)生“溢出效應(yīng)”。 如果一個學(xué)科理論的自足性欠缺，就不可能有太多的“溢出”，而恰恰需要有更多的外部“流入”。從相關(guān)的統(tǒng)計分析來看，以往的經(jīng)濟法研究成果，引用外邊的東西較多，而被外引的相對較少。[6]這說明經(jīng)濟法理論的輸出還不夠，外部市場的有效需求還不足，因而確實需要不斷推進經(jīng)濟法理論的有效發(fā)展，提高理論產(chǎn)品的質(zhì)量，擴大其應(yīng)用領(lǐng)域，為人類知識的增加作出經(jīng)濟法學(xué)界的貢獻。 再次，經(jīng)濟法理論的“有效發(fā)展”對于法制的健全和完善具有一種“改進效應(yīng)”。經(jīng)濟法理論作為一種“高級法”理論，其“有效發(fā)展”不僅有助于發(fā)現(xiàn)和解決經(jīng)濟和社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題，促進經(jīng)濟法自身的法制建設(shè)，而且還會通過對法理學(xué)、憲法學(xué)以及其他相關(guān)具體學(xué)科的理論影響，來促進其他相關(guān)部門法的完善。 總之，經(jīng)濟法理論的“有效發(fā)展”作為一種發(fā)展現(xiàn)，對于經(jīng)濟法學(xué)自身乃至相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，對于相關(guān)的法制建設(shè)，都有其“好的”外部效應(yīng)。因此，結(jié)合“有效發(fā)展”的要求，推進經(jīng)濟法理論的“有效發(fā)展”，亦應(yīng)是學(xué)界未來努力的重要方向。 注釋與參考文獻 [1]在經(jīng)濟法學(xué)發(fā)展的各個重要歷史時期，許多學(xué)者對于經(jīng)濟法學(xué)的發(fā)展問題都較為關(guān)注，《法商研究》等雜志也曾經(jīng)組織過相關(guān)問題的討論。由于新興的經(jīng)濟法和經(jīng)濟法學(xué)的發(fā)展與相關(guān)部門法和相關(guān)學(xué)科的發(fā)展密切相關(guān)，因而如何使各個部門法各行其道，互通互補，使各個相關(guān)學(xué)科良性互動、協(xié)調(diào)發(fā)展，一直深受關(guān)注。 [2]這些問題在上個世紀就很突出，但依其慣性，在一定的時期還會顯著存在。參見張守文：《經(jīng)濟法學(xué)發(fā)展中的若干問題》，《中外法學(xué)》1998年第3期。 [3]經(jīng)濟法的基本原則，在我看來可以有三個，即調(diào)制法定原則、調(diào)制適度原則和調(diào)制績效原則。而經(jīng)濟法理論的“有效發(fā)展”則與適度原則、績效原則的要求是內(nèi)在一致的。參見張守文：《經(jīng)濟法基本原則的確立》，《北京大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2003年第2。 [4]對此，法學(xué)界已經(jīng)有了一定的共識。相應(yīng)地，在經(jīng)濟法理論的研究方面，傳統(tǒng)的法學(xué)更是沒有留下太多的方法遺產(chǎn)，因此，尤其需要在方法論上作出創(chuàng)新。參見張守文：《經(jīng)濟法學(xué)方法論問題芻議》，《北京大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2004年第4期。 [5]經(jīng)濟法理論的發(fā)展，對于公法理論的發(fā)展會有很大的推進。例如，經(jīng)濟法理論中對于宏觀調(diào)控和市場規(guī)制的主體、行為、權(quán)責(zé)等方面的研究，大大地拓展和豐富了公法理論的內(nèi)容。此外，經(jīng)濟法理論中對于各類體制法的研究，特別是對于中央與地方關(guān)系的研究，對于各類法定原則（如預(yù)算法定原則、稅收法定原則）的研究，對于推進法理學(xué)和憲法學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，也都有一定的“外溢效應(yīng)”。 [6]蘇力在《從法學(xué)著述引證看中國法學(xué)》一文中，提出了經(jīng)濟法學(xué)在法學(xué)界的學(xué)術(shù)影響力相對不足的問題，并認為經(jīng)濟法學(xué)領(lǐng)域存在的一些問題，同樣是屬于整個中國法學(xué)的。參見蘇力：《也許正在發(fā)生——轉(zhuǎn)型中國的法學(xué)》，法律出版社2004年版，第63頁。 張守文
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