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論經(jīng)濟(jì)法理論的“有效發(fā)展”
論經(jīng)濟(jì)法理論的“有效發(fā)展” 在法學(xué)諸論中，經(jīng)濟(jì)法理論生成較晚，其如何發(fā)展，歷來(lái)備受矚目[1]，并由此形成了多種發(fā)展觀。各類好的發(fā)展觀盡管具體目標(biāo)、手段各異，但其總體目標(biāo)，都是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)法理論的“有效發(fā)展”。 經(jīng)濟(jì)法理論的“有效發(fā)展”，是指經(jīng)濟(jì)法理論在全面、協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展的基礎(chǔ)上所實(shí)現(xiàn)的有效率、有增益的發(fā)展。只有“有效發(fā)展”，才能更好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法理論的持續(xù)開(kāi)發(fā)與拓展，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)法理論的發(fā)現(xiàn)與展開(kāi)，使經(jīng)濟(jì)法理論日益走向成熟和發(fā)達(dá)。 要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法理論的“有效發(fā)展”，就必須有效解決在實(shí)踐中存在的影響“有效發(fā)展”的各類問(wèn)題。為此，應(yīng)當(dāng)比照“有效發(fā)展”的基本要求，探討推進(jìn)“有效發(fā)展”應(yīng)予關(guān)注的重要問(wèn)題及其外部效應(yīng)，從而說(shuō)明“有效發(fā)展”的重要價(jià)值。 一、“有效發(fā)展”的基本要求 根據(jù)上述對(duì)“有效發(fā)展”的界定，“有效發(fā)展”首先應(yīng)當(dāng)是全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和均衡發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，還必須強(qiáng)調(diào)發(fā)展的有效性和持續(xù)性。但上述要求在實(shí)踐中卻并未得到充分滿足，影響“有效發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題仍舊屢見(jiàn)不鮮。為此，有必要強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面： 1. 發(fā)展不等于簡(jiǎn)單增長(zhǎng) 由于經(jīng)濟(jì)法為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的治理所不可或缺，因而其研究者可謂“為學(xué)者日盛”。隨著人們研究水平的提升，研究成果也與日俱增，蔚為大觀，頗有繁榮氣象。但由于研究者“人多手雜”，因而在“高山流水”、空谷足音之外，也不乏盲目重復(fù)的拾慧之作，學(xué)術(shù)資源嚴(yán)重浪費(fèi)、學(xué)術(shù)積累或?qū)W術(shù)推進(jìn)不足等問(wèn)題依然存在。[2]事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)法理論的發(fā)展，不僅需要量的提高，更需要質(zhì)的飛躍。只有研究隊(duì)伍整體進(jìn)步，產(chǎn)出更多高質(zhì)量的成果，而不只是簡(jiǎn)單的量的增長(zhǎng)，才能更好地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)法理論的發(fā)展。 2. 發(fā)展需要“適度創(chuàng)新” 經(jīng)濟(jì)法理論的發(fā)展，離不開(kāi)理論創(chuàng)新。而要?jiǎng)?chuàng)新，就必須開(kāi)辟新領(lǐng)地，提出新思想，實(shí)現(xiàn)新超越。但目前主要存在兩類問(wèn)題，一類是創(chuàng)新不足，一類是“創(chuàng)新過(guò)度”。 創(chuàng)新不足是許多學(xué)科都普遍存在的問(wèn)題，其原因甚多。例如，對(duì)于他人研究成果茫然不知，對(duì)于已有共識(shí)尚未把握，想一切“從我做起，從現(xiàn)在做起”，自然易導(dǎo)致 “盲目的低水平重復(fù)建設(shè)”。又如，雖然有人注意向他人學(xué)習(xí)（特別是向海外學(xué)習(xí)），但往往熱衷于囫圇吞棗地引進(jìn)一些舶來(lái)品，一味地貫徹“拿來(lái)主義”，而沒(méi)有消化吸收，沒(méi)有基本的排異反應(yīng)，沒(méi)有有機(jī)化合。如果這些問(wèn)題發(fā)生于經(jīng)濟(jì)法研究領(lǐng)域，就可能產(chǎn)生無(wú)視“內(nèi)外有別”而強(qiáng)行套用、粘貼的情況，從而難以形成對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有較強(qiáng)解釋力的經(jīng)濟(jì)法理論。 另外，“創(chuàng)新過(guò)度”也很值得注意。其實(shí)，“創(chuàng)新過(guò)度”不是真正的創(chuàng)新。例如，傾注大量精力去糾纏于學(xué)術(shù)價(jià)值不大的問(wèn)題，并刻意“標(biāo)新立異”，但提出的觀點(diǎn)卻與他人并無(wú)實(shí)質(zhì)差別；對(duì)于學(xué)界在基本概念等方面已達(dá)成的共識(shí)，喜歡漫無(wú)邊際地“通批空論”，并自詡為新觀點(diǎn)，以此來(lái)“推陳出新”，等等。此外，還有的觀點(diǎn)過(guò)于“超時(shí)空”，可能對(duì)特定的時(shí)空、主體無(wú)法適用，等等�！斑^(guò)度創(chuàng)新”類似于過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)�！斑^(guò)猶不及”不僅會(huì)產(chǎn)生局部效率等方面的損失，而且在整體上會(huì)影響整體利益或整體福利。因此，必須強(qiáng)調(diào)“適度創(chuàng)新”，這與經(jīng)濟(jì)法基本原則的要求也是一致的。[3] 3. 發(fā)展要總體均衡 理論發(fā)展必須總體均衡。單獨(dú)的某類理論的發(fā)展，會(huì)受到其他理論發(fā)展?fàn)顩r的影響和制約，因此，總體上的均衡發(fā)展非常重要。 依據(jù)總體均衡發(fā)展的要求，經(jīng)濟(jì)法理論中的各個(gè)部類，無(wú)論是總論還是分論，無(wú)論是基礎(chǔ)理論還是部門法理論，無(wú)論是本體論、價(jià)值論還是規(guī)范論、運(yùn)行論，無(wú)論是實(shí)體法理論還是程序法理論，等等，都應(yīng)當(dāng)均衡發(fā)展，因?yàn)樗鼈儽緛?lái)就是密切關(guān)聯(lián)、相得益彰的。但在現(xiàn)實(shí)的研究中，對(duì)于這種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)往往重視不夠，致使總論的研究缺少部門法研究的支持，而部門法理論的研究則缺少總論研究的指導(dǎo)。因此，必須有效解決各類理論相對(duì)割裂、畫地為牢的問(wèn)題，揭示其內(nèi)在聯(lián)系，尤其應(yīng)注意從具體的部門法理論中提煉總論，并用總論去指導(dǎo)部門法理論的研究。這樣，才能更好地實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)各類經(jīng)濟(jì)法理論的良性互動(dòng)和均衡發(fā)展。 4. 發(fā)展要相互協(xié)調(diào) 與上述的總體均衡直接相關(guān)，理論的發(fā)展還必須相互協(xié)調(diào)。由于經(jīng)濟(jì)法理論體系中的各個(gè)部分都是相互存在有機(jī)聯(lián)系的子系統(tǒng)，各個(gè)子系統(tǒng)之間必須協(xié)調(diào)共處，才能形成一個(gè)和諧的體系，降低由于沖突而帶來(lái)的成本，因此，各類理論的發(fā)展都應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)互補(bǔ)。 經(jīng)濟(jì)法理論發(fā)動(dòng)于劇烈的社會(huì)變遷的時(shí)代，其內(nèi)部的自足性、協(xié)調(diào)性都較欠缺，有時(shí)與其他理論也存在著外部沖突和矛盾，這在中國(guó)經(jīng)濟(jì)法理論的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)得尤為突出。雖然經(jīng)濟(jì)法理論的園地應(yīng)當(dāng)百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷，但每一種可以稱得上“理論”的經(jīng)濟(jì)法理論，都至少應(yīng)當(dāng)內(nèi)在自足，自圓其說(shuō)。 此外，經(jīng)濟(jì)法理論作為一個(gè)系統(tǒng)，不僅涉及內(nèi)部的協(xié)調(diào)，而且同時(shí)也涉及經(jīng)濟(jì)法理論與其他理論體系之間的協(xié)調(diào)。為此，應(yīng)當(dāng)避免盲目的、低水平的重復(fù)建設(shè)，在保持獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)法建筑風(fēng)格的同時(shí)，還要注意同其他理論大廈的相對(duì)協(xié)調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)有效的交流互通。 5. 發(fā)展應(yīng)切實(shí)有效 理論的“有效發(fā)展”，不是單純的擴(kuò)張，而是必須切實(shí)有效。只有具備效率性和效益性的發(fā)展，才是良性發(fā)展、“有效發(fā)展”，也才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。 從效率性的角度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)法的理論發(fā)展，不應(yīng)只是“外延式”的，而更應(yīng)是“內(nèi)涵式”的，同樣須注意學(xué)術(shù)資源的節(jié)約，強(qiáng)調(diào)基本的“成本一收益分析”，力求以較小的投入獲得較大的產(chǎn)出。因此，在理論發(fā)展方面，也必須有“效率現(xiàn)”或“效益觀”。哪些問(wèn)題應(yīng)該研究，哪些是值得研究的“真問(wèn)題”，哪些是學(xué)界不應(yīng)投入資源的問(wèn)題，等等，都需要作出區(qū)分。這對(duì)于經(jīng)濟(jì)法理論的發(fā)展非常有意義。 經(jīng)濟(jì)法理論的“有效發(fā)展”會(huì)產(chǎn)生積極的效應(yīng)，形成兩類效益，即內(nèi)在效益和外在效益。其中，內(nèi)在效益體現(xiàn)為對(duì)經(jīng)濟(jì)法自身或者經(jīng)濟(jì)法內(nèi)部各類相關(guān)的部門法學(xué)發(fā)展的有益促進(jìn)；外在效益則體現(xiàn)為對(duì)其他相關(guān)的理論特別是對(duì)相關(guān)的法學(xué)分支學(xué)科產(chǎn)生的有益影響，以及對(duì)整體的法制實(shí)踐（而不只是經(jīng)濟(jì)法自身的法制實(shí)踐）產(chǎn)生的推進(jìn)作用。此在后面還將談到。 上述幾個(gè)方面的發(fā)展要求，以及現(xiàn)實(shí)中存在的諸多問(wèn)題表明：經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展，需要全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)“有效發(fā)展”，形成持續(xù)的良性發(fā)展態(tài)勢(shì)。事實(shí)上，上述的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展，同“有效發(fā)展”是緊密地聯(lián)系在一起的，并且對(duì)經(jīng)濟(jì)法理論的發(fā)展都是非常重要的。 二、推進(jìn)“有效發(fā)展”應(yīng)關(guān)注的重要問(wèn)題 要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)法理論的“有效發(fā)展”，就必須有針對(duì)性地解決上述影響“有效發(fā)展”的各類問(wèn)題。這些問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)法理論的發(fā)展現(xiàn)直接相關(guān)，有的就是在不良發(fā)展觀影響下產(chǎn)生的相關(guān)問(wèn)題。在推進(jìn)“有效發(fā)展”的過(guò)程中，除了對(duì)上述問(wèn)題要分門別類地“各個(gè)擊破”以外，還需要注意以下幾類重要問(wèn)題： 1.找法與用法 找法與用法對(duì)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)法理論的“有效發(fā)展”非常重要。這里的“法”有多重含義，既可以指世俗活意義上的法律規(guī)范或一般規(guī)則，也可以指連接主觀與客觀的研究方法，還可以指自然法意義上的相關(guān)規(guī)律。 首先，法學(xué)的研究對(duì)象是相關(guān)的法，是具體的法律規(guī)范、法律制度或一般規(guī)則。由于在典型性立法方面，新興的經(jīng)濟(jì)法相對(duì)不足，因而可能會(huì)令人感到制度資源（特別是外國(guó)的立法資源）亦相對(duì)欠缺。但事實(shí)上，在對(duì)法作廣義理解的情況下，經(jīng)濟(jì)法的制度資源是非常豐富的。從世界范圍來(lái)看，由于各個(gè)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的國(guó)家，都存在實(shí)質(zhì)上的宏觀調(diào)控和市場(chǎng)規(guī)制制度，因此，盡管在立法名稱、立法級(jí)次等方面未必一致，但相關(guān)的、基本的規(guī)范都是存在的，無(wú)論是在憲法層面還是在普通法律層面，都可以找到相關(guān)的制度資源。與此同時(shí)，我國(guó)在大力推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，為了解決在市場(chǎng)化、現(xiàn)代化過(guò)程中存在的各類問(wèn)題，已經(jīng)形成了多類型、多層次的經(jīng)濟(jì)法制度、規(guī)范、規(guī)則，其制定、實(shí)施過(guò)程中存在的大量問(wèn)題，需要研究者進(jìn)行深入細(xì)致的研究。事實(shí)上，找法和用法，同發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題是一致的。因此，有效地找法和用法，有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)法理論和制度的“有效發(fā)展”。 找法的過(guò)程有時(shí)是艱辛的，甚至可能“求之不得”，但在不同層次的經(jīng)濟(jì)立法大量涌現(xiàn)、相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也層出不窮的情況下，找法并用以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值都空前地提高了。通過(guò)找法和用法，能夠提煉出更多的重要理論問(wèn)題，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)法理論的不斷進(jìn)步。 其次，尋找和運(yùn)用有效的研究方法，也特別有助于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)法理論的“有效發(fā)展”。人們一般會(huì)認(rèn)為，對(duì)法學(xué)研究而言，信息和方法特別重要。從某些學(xué)科的發(fā)展歷程來(lái)看，在法學(xué)發(fā)展的初級(jí)階段，“信息偏在”問(wèn)題較為普遍。這就使掌握了相關(guān)國(guó)家或地區(qū)的立法或法學(xué)研究信息的人士，更可能走在法學(xué)研究的前沿，成為某些領(lǐng)域法學(xué)研究的“弄潮兒”或“領(lǐng)水員”。但是，隨著法學(xué)研究和現(xiàn)代科技的闊步前進(jìn)，從事研究所需要的許多基本信息，各類研習(xí)者都可以得到，在時(shí)空上的差別已經(jīng)大為減小甚至可以忽略，由此使導(dǎo)致“研究市場(chǎng)失靈”的信息不對(duì)稱問(wèn)題已經(jīng)基本上得到了解決。在這種情況下，要在研究上有更大的推進(jìn)，很重要的是靠方法。 從總體上說(shuō)，法學(xué)研究方法存在著非自足性，需要大量引進(jìn)、借鑒、吸收其他領(lǐng)域的研究方法。[4]無(wú)論是哲學(xué)方法、一般科學(xué)方法還是專門科學(xué)方法，只要有助于解決相關(guān)的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，就都可以攝取、消化、吸收并轉(zhuǎn)化為理論推進(jìn)的能量。正因如此，研究者不僅要找信息，也要找方法，找解決某個(gè)具體問(wèn)題的訣竅。在占有信息差別微小的情況下，誰(shuí)的思慮得法，誰(shuí)能找到并運(yùn)用解決問(wèn)題的“良策”、“高招”，誰(shuí)就更可能推進(jìn)理論的發(fā)展和制度的進(jìn)步，誰(shuí)的理論也就可能更有解釋力、指導(dǎo)力和生命力。因此，經(jīng)濟(jì)法理論的“有效發(fā)展”，也必須在尋找和掌握解決相關(guān)問(wèn)題的有效方法上下工夫。 再次，無(wú)論是尋找和運(yùn)用相關(guān)的制度資源，還是尋找和運(yùn)用有效的研究方法，目的都是為了找到相關(guān)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)相關(guān)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，探尋它們存續(xù)和發(fā)展的相關(guān)規(guī)律。而只有揭示并運(yùn)用這些規(guī)律，才能有效地解釋和解決相關(guān)問(wèn)題，推進(jìn)理論的“有效發(fā)展”。 其實(shí)，法學(xué)通常被看作是研究法律現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)；法學(xué)研究，也就是在探尋一種“自然法”意義上的規(guī)律，并運(yùn)用這些規(guī)律去解釋和解決相關(guān)問(wèn)題的過(guò)程；各種正確的法學(xué)理論，都不過(guò)是對(duì)某類規(guī)律的體現(xiàn)和闡釋。經(jīng)濟(jì)法同經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)機(jī)制等聯(lián)系密切，要研究經(jīng)濟(jì)法，也必須研究經(jīng)濟(jì)法所要體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同時(shí)，還要發(fā)現(xiàn)各類法律現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系、內(nèi)在矛盾、協(xié)調(diào)機(jī)制等。這些規(guī)律性的東西，對(duì)于相關(guān)的制度建設(shè)和理論推進(jìn)，都是非常重要的。 2.創(chuàng)新與“守成” 前面曾談到，經(jīng)濟(jì)法理論的“有效發(fā)展”，需要真正的、適度的創(chuàng)新。也就是說(shuō)，我們既要重視普遍創(chuàng)新不足的問(wèn)題，又要解決“創(chuàng)新過(guò)度”的問(wèn)題。其中，貌似創(chuàng)新的“過(guò)度創(chuàng)新”實(shí)際上是一種“偽創(chuàng)新”，它會(huì)使理論產(chǎn)生“兒童多動(dòng)癥”——一方面使理論總顯幼稚，另一方面又使理論變動(dòng)不居，而這兩方面的不足，恰恰是經(jīng)濟(jì)法理論以往受到較多詬病之處。 事實(shí)上，理論雖然要不斷發(fā)展，但也要相對(duì)穩(wěn)定。因此，在追求創(chuàng)新的過(guò)程中，也要學(xué)會(huì)“守成”。其實(shí)，“守成更難”�！笆爻伞辈⒎且晃兜啬兀凰歼M(jìn)取，而是強(qiáng)調(diào)要冷靜思考，學(xué)會(huì)整理和挖掘共識(shí)，并不斷在共識(shí)的基礎(chǔ)上前進(jìn)。這種前進(jìn)，既包括對(duì)共識(shí)進(jìn)行有價(jià)值的反思、批判，也包括通過(guò)整理共識(shí)，來(lái)發(fā)現(xiàn)共識(shí)中的合理性，并推進(jìn)正確的共識(shí)，從而在“守成”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)的有效積累。 從這個(gè)意義上看，“守成”作為創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)法理論“有效發(fā)展”的重要前提。它需要和要求大家相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，求同存異，互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮各自的“比較優(yōu)勢(shì)”，以形成一個(gè)有序的學(xué)術(shù)交流的“共同市場(chǎng)”，這樣才能促進(jìn)各種理論的正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和公平競(jìng)爭(zhēng)。 3.出世與入世 經(jīng)濟(jì)法理論應(yīng)當(dāng)“頂天立地”�！绊斕臁睆�(qiáng)調(diào)理論研究要“超凡”，要有出世的精神，只有超出一般，才能使理論達(dá)到應(yīng)有的高度。此外，理論研究也不能只是 “形而上”，同樣要立足于現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地，即一定要“立地”，而不能成為海市蜃樓。因此，“頂天立地”，就是要使理論能夠上凌高端，下立堅(jiān)基。 同許多部門法理論一樣，經(jīng)濟(jì)法理論還不夠“頂天”，理論的高升和深掘，都還需要加強(qiáng)，這尤其需要經(jīng)濟(jì)法的部門法理論的大幅進(jìn)步。此外，“立地”也較為欠缺。由于制度資源的利用以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注相對(duì)不足，直接影響到經(jīng)濟(jì)法理論的“有用性”，因此，加固制度實(shí)踐的支撐也很重要�！绊斕臁毙枰鍪赖木瘢傲⒌亍眲t需要入世的態(tài)度。只有把出世與人世、理論與實(shí)踐兩個(gè)方面有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才可能出更多的優(yōu)秀成果。 經(jīng)濟(jì)法作為現(xiàn)代法，其理論與傳統(tǒng)法理論存在著很大的差異。要研究經(jīng)濟(jì)法的具體理論，必須超越傳統(tǒng)法理論，以出世的精神，對(duì)傳統(tǒng)法理論進(jìn)行揚(yáng)棄。這樣，才可能真正沖破傳統(tǒng)法理論的藩籬，構(gòu)建有效的經(jīng)濟(jì)法理論；同時(shí)，也才能吸收傳統(tǒng)法理論中的合理成分，來(lái)滋養(yǎng)經(jīng)濟(jì)法理論的生長(zhǎng)。此外，經(jīng)濟(jì)法突出的現(xiàn)代性，使其在具體的制度運(yùn)行方面又有許多自己的特點(diǎn)，需要抱以入世的態(tài)度，去仔細(xì)流理，這樣才能在制度實(shí)踐中提煉出一些具有共性的原理、原則，才能不斷地把實(shí)踐問(wèn)題轉(zhuǎn)化為理論問(wèn)題，并提升理論的解釋力和指導(dǎo)力。 三、“有效發(fā)展”的外部效應(yīng) 經(jīng)濟(jì)法理論的“有效發(fā)展”，會(huì)在許多方面產(chǎn)生積極的外部效應(yīng)，如對(duì)其他部門法理論發(fā)展的“示范效應(yīng)”、在知識(shí)貢獻(xiàn)方面的“溢出效應(yīng)”以及對(duì)制度完善的“改進(jìn)效應(yīng)”等，它們體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法理論“有效發(fā)展”的重要價(jià)值。 首先，法學(xué)理論的“有效發(fā)展”是法學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科，特別是部門法學(xué)科普遍面臨的問(wèn)題，而并非經(jīng)濟(jì)法理論所獨(dú)有的問(wèn)題。事實(shí)上，各類法學(xué)理論的發(fā)展存在著諸多共性。因此，如果經(jīng)濟(jì)法理論能夠在全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“有效發(fā)展”、持續(xù)發(fā)展，則必然會(huì)對(duì)其他相關(guān)理論的發(fā)展產(chǎn)生“示范效應(yīng)”。畢竟“榜樣的力量是無(wú)窮的”，好的“示范效應(yīng)”對(duì)于其他法學(xué)學(xué)科發(fā)展的推進(jìn)作用是不可低估的。 其次，經(jīng)濟(jì)法理論是一類有特殊性的知識(shí)，它有助于解決在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)生的市場(chǎng)失靈、國(guó)家治理等諸多問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)法理論的“有效發(fā)展”，不僅有助于豐富法學(xué)方面的知識(shí)，[5]而且還有助于豐富經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，從而提高人類知識(shí)的增量，在知識(shí)貢獻(xiàn)上產(chǎn)生“溢出效應(yīng)”。 如果一個(gè)學(xué)科理論的自足性欠缺，就不可能有太多的“溢出”，而恰恰需要有更多的外部“流入”。從相關(guān)的統(tǒng)計(jì)分析來(lái)看，以往的經(jīng)濟(jì)法研究成果，引用外邊的東西較多，而被外引的相對(duì)較少。[6]這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)法理論的輸出還不夠，外部市場(chǎng)的有效需求還不足，因而確實(shí)需要不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)法理論的有效發(fā)展，提高理論產(chǎn)品的質(zhì)量，擴(kuò)大其應(yīng)用領(lǐng)域，為人類知識(shí)的增加作出經(jīng)濟(jì)法學(xué)界的貢獻(xiàn)。 再次，經(jīng)濟(jì)法理論的“有效發(fā)展”對(duì)于法制的健全和完善具有一種“改進(jìn)效應(yīng)”。經(jīng)濟(jì)法理論作為一種“高級(jí)法”理論，其“有效發(fā)展”不僅有助于發(fā)現(xiàn)和解決經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)法自身的法制建設(shè)，而且還會(huì)通過(guò)對(duì)法理學(xué)、憲法學(xué)以及其他相關(guān)具體學(xué)科的理論影響，來(lái)促進(jìn)其他相關(guān)部門法的完善。 總之，經(jīng)濟(jì)法理論的“有效發(fā)展”作為一種發(fā)展現(xiàn)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)法學(xué)自身乃至相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，對(duì)于相關(guān)的法制建設(shè)，都有其“好的”外部效應(yīng)。因此，結(jié)合“有效發(fā)展”的要求，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)法理論的“有效發(fā)展”，亦應(yīng)是學(xué)界未來(lái)努力的重要方向。 注釋與參考文獻(xiàn) [1]在經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的各個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，許多學(xué)者對(duì)于經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展問(wèn)題都較為關(guān)注，《法商研究》等雜志也曾經(jīng)組織過(guò)相關(guān)問(wèn)題的討論。由于新興的經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展與相關(guān)部門法和相關(guān)學(xué)科的發(fā)展密切相關(guān)，因而如何使各個(gè)部門法各行其道，互通互補(bǔ)，使各個(gè)相關(guān)學(xué)科良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展，一直深受關(guān)注。 [2]這些問(wèn)題在上個(gè)世紀(jì)就很突出，但依其慣性，在一定的時(shí)期還會(huì)顯著存在。參見(jiàn)張守文：《經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展中的若干問(wèn)題》，《中外法學(xué)》1998年第3期。 [3]經(jīng)濟(jì)法的基本原則，在我看來(lái)可以有三個(gè)，即調(diào)制法定原則、調(diào)制適度原則和調(diào)制績(jī)效原則。而經(jīng)濟(jì)法理論的“有效發(fā)展”則與適度原則、績(jī)效原則的要求是內(nèi)在一致的。參見(jiàn)張守文：《經(jīng)濟(jì)法基本原則的確立》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2003年第2。 [4]對(duì)此，法學(xué)界已經(jīng)有了一定的共識(shí)。相應(yīng)地，在經(jīng)濟(jì)法理論的研究方面，傳統(tǒng)的法學(xué)更是沒(méi)有留下太多的方法遺產(chǎn)，因此，尤其需要在方法論上作出創(chuàng)新。參見(jiàn)張守文：《經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論問(wèn)題芻議》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2004年第4期。 [5]經(jīng)濟(jì)法理論的發(fā)展，對(duì)于公法理論的發(fā)展會(huì)有很大的推進(jìn)。例如，經(jīng)濟(jì)法理論中對(duì)于宏觀調(diào)控和市場(chǎng)規(guī)制的主體、行為、權(quán)責(zé)等方面的研究，大大地拓展和豐富了公法理論的內(nèi)容。此外，經(jīng)濟(jì)法理論中對(duì)于各類體制法的研究，特別是對(duì)于中央與地方關(guān)系的研究，對(duì)于各類法定原則（如預(yù)算法定原則、稅收法定原則）的研究，對(duì)于推進(jìn)法理學(xué)和憲法學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，也都有一定的“外溢效應(yīng)”。 [6]蘇力在《從法學(xué)著述引證看中國(guó)法學(xué)》一文中，提出了經(jīng)濟(jì)法學(xué)在法學(xué)界的學(xué)術(shù)影響力相對(duì)不足的問(wèn)題，并認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法學(xué)領(lǐng)域存在的一些問(wèn)題，同樣是屬于整個(gè)中國(guó)法學(xué)的。參見(jiàn)蘇力：《也許正在發(fā)生——轉(zhuǎn)型中國(guó)的法學(xué)》，法律出版社2004年版，第63頁(yè)。 張守文
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