鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義

鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義 黨的十五大對(duì)鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義是這樣論述的：
　　在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟 ，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)的黨。中國(guó)人民找到了馬克思列寧主義，中國(guó)革命的面貌為之一新。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié) ，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義 理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體 智慧的結(jié)晶。
　　黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己 的指導(dǎo)思想。經(jīng)過遵義會(huì)議和延安整風(fēng)，黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想 ———毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。這是總結(jié)建黨二十四年經(jīng)驗(yàn)作出的歷史性決策�，F(xiàn)在，在十一屆三中全會(huì)和十二大、十三大、特別是十四大的基礎(chǔ)上，中央建議十五大在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。這是我們黨經(jīng)過近二十年改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性決策。作出這個(gè)決策，表明中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨把鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全 面推向新世紀(jì)的決心和信念，也反映了全國(guó)人民的共識(shí) 和心愿。
　　實(shí)踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó) 發(fā)展的新階段。
　　鄧小平理論之所以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋?br>　　第一，鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新 的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義 的新境界。實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤 東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。一九七八年鄧 小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇講 話，是在“文化大革命”結(jié)束以后，中國(guó)面臨向何處去 的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開辟新時(shí) 期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言 書。一九九二年鄧小平南方談話，是在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治風(fēng) 波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來 的理論和路線，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大 認(rèn)識(shí)問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又 一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書。在走向新世紀(jì)的新 形勢(shì)下，面對(duì)許多我們從來沒有遇到過的艱巨課題，鄧小平理論要求我們?cè)鰪?qiáng)和提高解放思想、實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺性，一切以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、有利于提高人民的生活水平這“三個(gè)有利于”為根本判斷標(biāo)準(zhǔn)，不斷開拓我們事業(yè)的新局面。
　　第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的 基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義 ”這個(gè)根本問題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社 會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。新時(shí)期的思想解放 ，關(guān)鍵就是在這個(gè)問題上的思想解放。我國(guó)社會(huì)主義在 改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進(jìn) 中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對(duì)這個(gè)問題沒有完 全搞清楚。撥亂反正，全面改革，從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉到改革開放，從計(jì)劃 經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，近二十年的歷史性轉(zhuǎn)變，就 是逐漸搞清楚這個(gè)根本問題的進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程，還將在 今后的實(shí)踐中繼續(xù)下去。
　　第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新 的科學(xué)判斷。世界變化很大很快，特別是日新月異的科 學(xué)技術(shù)進(jìn)步深刻地改變了并將繼續(xù)改變當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生 活和世界面貌，任何國(guó)家的馬克思主義者都不能不認(rèn)真 對(duì)待。鄧小平理論正是根據(jù)這種形勢(shì)，確定我們黨的路 線和國(guó)際戰(zhàn)略，要求我們用新的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā) 展馬克思主義，強(qiáng)調(diào)只有這樣才是真正的馬克思主義，墨守成規(guī)只能導(dǎo)致落后甚至失敗。這是鄧小平理論鮮明 的時(shí)代精神。
　　第四，總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中 國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。它是在和平與發(fā)展成 為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建 設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng) 驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上 ，逐步形成和發(fā)展起來的。它第一次比較系統(tǒng)地初步回 答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、 發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo) 和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們 黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲 學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政 治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線 、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各 方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。
　　鄧小平是偉大的馬克思主義者。他為中華民族的獨(dú) 立和解放，為中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，為中國(guó)改革開 放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都 獻(xiàn)給了中國(guó)人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我 們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論。這個(gè)理論，集中體現(xiàn) 在十一屆三中全會(huì)以來鄧小平著作以及黨和國(guó)家的重要 文獻(xiàn)中。
　　馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根 據(jù)。而實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈 和深刻，近一百多年來達(dá)到了前人難以想象的程度。因 此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不 斷發(fā)展，不可能一成不變。對(duì)待馬克思主義，有個(gè)學(xué)風(fēng) 問題：究竟是從本本出發(fā)，還是用馬克思主義的立場(chǎng)觀 點(diǎn)方法來研究和解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。毛澤東在延安整 風(fēng)時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心 ，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止 地孤立地研究馬克思列寧主義的方法�！爆F(xiàn)在提出用鄧 小平理論武裝全黨，提出學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東 思想，中心內(nèi)容是學(xué)習(xí)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論， 就是發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思列寧主義、毛澤東思想 一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國(guó)改革 開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為 中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開本國(guó) 實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中 的生動(dòng)發(fā)展割裂開來、對(duì)立起來，沒有出路。在當(dāng)代中 國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一 脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正 堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的 旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。

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