[政治論文]復習練習考試切實加強基礎緊密聯(lián)系實際

[政治論文]復習練習考試切實加強基礎緊密聯(lián)系實際
——《政治常識》復習
進入90年代后，高考政治試題的一個最顯著的特點是側重考查能力。題目的靈活度大、綜合性強，材料題 占相當高的比重。這要求學生能準確地理解教材知識，并能準確地運用這些知識去分析說明實際問題，特別是 一些重大的現(xiàn)實問題。要在高考中取得較好的成績，根本上靠平時扎實的教學，同時也靠最后階段有效的復習 。復習時，決不能再像過去那樣猜一些題目讓學生去背，事實上現(xiàn)在已經(jīng)很難猜到題目。正確的復習方法應當 是：第一，切實加強基礎，幫助學生弄清知識的含義、知識之間的內在聯(lián)系，形成比較完整的知識體系。尤其 注意糾正理解上的偏差；第二，緊密聯(lián)系實際，幫助學生了解當前的一些重大實際問題，并學會如何恰當?shù)剡\ 用教材知識加以分析說明，尤其注意把握解題的多角度。據(jù)此原則，《政治常識》的復習必須抓好以下兩方面 的問題：
一、復習中特別要注意加深理解一些理論問題
1.政治和經(jīng)濟的關系
側重點在于明確政治和經(jīng)濟有著密切的聯(lián)系。這種密切的聯(lián)系包括兩層意思。首先，政治是經(jīng)濟的集中表 現(xiàn)，就是說，政治根源于經(jīng)濟，一切政治活動歸根到底都是為了實現(xiàn)本階級的根本經(jīng)濟利益。其次，政治由經(jīng) 濟基礎決定，又反作用于經(jīng)濟基礎。
政治和經(jīng)濟的密切聯(lián)系貫串《政治常識》的始終，我們應當緊緊把握這條全書的主線。只有這樣，才能從 根本上認識為什么社會主義政治與資本主義政治存在本質區(qū)別，才能從根本上認識我國為什么既必須以經(jīng)濟建 設為中心又必須切實加強社會主義政治建設。
2.國家性質和國家職能的關系
國家性質決定國家職能，國家職能集中反映國家性質�，F(xiàn)在需要進一步理解兩個問題：第一個問題，怎樣 正確看待資本主義國家和社會主義國家具有某些相同的國家職能，例如都要管理經(jīng)濟和社會公共事務，都要捍 衛(wèi)本國的主權和領土完整，都要發(fā)展國際間的交流和合作等。應當從表面上的相同中看到實質上的不同。資本 主義國家的這些國家職能說到底是為維護資產階級根本利益服務的，而社會主義國家的這些國家職能則反映了 工人階級和廣大人民群眾的意志和根本利益。應當明確，這種“不同”是由國家性質的不同決定的。第二個問 題，怎樣對國家職能的行使作出正確的評價。判斷的標準肯定不是管得多還是管得少，管得緊還是管得松，而 在于該管的是否管住，歸根到底是能否體現(xiàn)統(tǒng)治階級的根本利益。如果放到歷史的長河中去看，則在于是否促 進經(jīng)濟的發(fā)展和生產力水平的提高，是否代表進步階級的利益。
3.國體和政體的關系
國體決定政體，政體反映國體，國體與政體的關系是內容與形式的關系。現(xiàn)在的問題是，現(xiàn)實世界的情況 要復雜得多，同一國體采用了不同的政體，不同國體又采用了相似的政體，以致于學生懷疑國體決定政體的道 理。要使學生明確，之所以出現(xiàn)上述情況是由于：一個國家采用什么樣的政體，不僅決定于國體，而且會受到 多種因素的影響；政體具有相對獨立性。還要使學生明確，政體的選用歸根到底要考慮是否與國體相適應，是 否對維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治有利，換句話說，政體還是決定于國體。
政體具有相對獨立性，決不能理解為政體可以脫離國體而存在。如同任何形式都不可能脫離內容而存在一 樣，政體都與實施階級統(tǒng)治這一內容聯(lián)系在一起。
4.資本主義民主
資本主義民主是一種民主制度，不是專制制度，從人類的社會歷史發(fā)展來看，它具有歷史進步性。資本主 義民主作為一種國家制度包括國體和政體兩方面，從政體角度說，資本主義民主體現(xiàn)平等的原則，是多數(shù)人的 統(tǒng)治；但從國體角度說，它又不可能是平等的，是少數(shù)人的統(tǒng)治。資本主義民主這種形式上的平等掩蓋事實上 的不平等的特點，決定于其經(jīng)濟基礎，是經(jīng)濟上形式上的平等掩蓋事實上的不平等的特點的反映。在資本主義 民主制度下，勞動人民享有各種民主權利，包括選舉權和被選舉權，但實際上難以實現(xiàn)，尤其是管理國家的權 力根本不可能實現(xiàn)，真正享有民主的只能是資產階級。以上這些基本觀點，不僅適用于從總體上評價資本主義 民主制度，而且適用于評價資本主義民主的一些具體制度，如議會制度、三權分立制度、選舉制度、政黨制度 。
5.社會主義民主
社會主義民主的核心是人民當家作主。這一核心從根本上決定了社會主義民主是廣泛的民主，是更高類型 的民主，是與資本主義民主有著本質區(qū)別的民主。在我國，為了保障人民當家作主，建立了一整套制度。首先 是人民代表大會制這一根本政治制度。其次是共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，共產黨代表了人民的意 志，多黨合作和政治協(xié)商更好地反映了人民的意見。再次是民族區(qū)域自治制度，它有利于少數(shù)民族人民行使民 主權利。最后還有各種基層民主制度。以上這些制度從一個重要方面使社會主義民主具有真實性。
人民當家作主，這是社會主義民主的本質，人民行使民主權利是否充分，這是社會主義民主的發(fā)展程度問 題。民主的本質和民主的發(fā)展程度無疑有聯(lián)系，但不能混為一談，既不應該因社會主義民主的發(fā)展程度不夠而 否認社會主義民主的優(yōu)越性，也不應該因社會主義民主在基本制度上已解決了人民當家作主的問題而否認不斷 發(fā)展社會主義民主的必要性。我們承認社會主義民主在原則和實踐之間存在著差距，但它與資本主義民主在原 則和實踐之間存在脫節(jié)是不同的，前者由民主的不完善造成，后者由資本主義國家的性質決定。
6.中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制
我國的多黨合作必須堅持共產黨的領導，是由我國的國家性質決定的，只有堅持共產黨的領導，多黨合作 制度才能鞏固和發(fā)展，才能充分發(fā)揮民主黨派的進步作用。需要注意，我國的多黨合作為什么必須堅持共產黨 的領導和我國的社會主義現(xiàn)代化建設為什么必須堅持共產黨的領導，是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的問題，回答時 應當各有側重。
我國的多黨合作制不同于西方的多黨制。西方的多黨制，實行的是輪流執(zhí)政，政黨之間的關系是執(zhí)政黨與 在野黨的關系、執(zhí)政黨與反對黨的關系，我國的多黨合作制，明確共產黨是執(zhí)政黨，政黨之間的關系是執(zhí)政黨 與參政黨的關系、親密合作的友黨關系。西方的多黨制是維護資產階級統(tǒng)治的工具，我國的多黨合作制是社會 主義民主的重要制度。
7.我國的民族政策和宗教政策
民族問題不是小事，我國是一個多民族國家，民族關系處理得好不好，關系到民族團結和國家興亡�，F(xiàn)在 我國民族關系融洽，從根本上說因為我國是社會主義國家，消滅了剝削制度和剝削階級，各民族人民的根本利 益是一致的，也因為我國制定和執(zhí)行了正確的處理民族關系的原則和政策。我國的基本民族政策是民族區(qū)域自 治，實行民族區(qū)域自治符合我國的國情。應當明確，政策是根據(jù)原則制定的，它必須體現(xiàn)原則的要求。因此， 要把民族政策同處理民族關系的原則溝通起來，看到我國實行民族區(qū)域自治制度保障了民族平等，有利于民族 團結和各民族的共同繁榮。
宗教問題也不是小事，因為我國是一個多種宗教并行流傳的國家，而且宗教問題往往和民族問題交織在一 起，從而正確處理宗教問題關系到民族團結和國家的現(xiàn)代化建設。我國實行宗教信仰自由政策具有客觀必然性 ，也有著重要意義。這里需要進一步弄清三個問題：第一，宗教信仰和封建迷信是有區(qū)別的。懂得：宗教信仰 有一定的積極作用而封建迷信則完全起消極作用；正常的宗教活動國家予以保護而一切封建迷信活動則都應制 止和取締。第二，宗教要與社會主義社會相適應。應聯(lián)系我國宗教組織的性質和宗教組織成員的政治思想面貌 說明為什么能“相適應”，應準確地理解“相適應”的要求是什么。第三，我國并不鼓勵人民信教，相反要加 強科學世界觀和無神論教育。要從宗教的本質和作用以及我國的國家性質等角度對此作出說明。
8.當代國際關系
國際關系中最主要的是國家之間的關系，國家之間的關系主要決定于各國的國家利益和國家力量。應當看 到，國家性質也是影響國家之間關系的重要因素，只不過在目前它不起主要的決定作用罷了。
和平和發(fā)展是當今世界的兩大主題，這是因為，盡管當代國際關系出現(xiàn)了許多新情況，但和平問題和發(fā)展 問題一個都沒有得到解決，而這兩個問題直接關系著人類的安危和命運。怎樣解決這兩個問題？幾乎世界各國 都提出要建立國際關系新秩序。但實際上這里面存在著兩種截然不同的主張，對此我們應有清醒的認識。我國 強調在和平共處五項原則的基礎上建立國際關系新秩序，并依據(jù)這些原則奉行獨立自主的和平外交政策，以促 進世界的和平與發(fā)展。必須緊緊抓住和平共處五項原則來認識我國的對外政策，只有這樣，才能正確說明我國 在國際活動中包括在聯(lián)合國的活動中的基本立場和基本態(tài)度。
二、《政治常識》復習中尤其要注意聯(lián)系的幾個
重大現(xiàn)實問題
1.要講政治
首先，緊扣政治的科學含義來理解“要講政治”意味著什么。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，一切政治活動歸根 到底都是為了實現(xiàn)本階級的根本經(jīng)濟利益，因此，“要講政治”就意味著要維護和實現(xiàn)廣大人民群眾的根本經(jīng) 濟利益。政治是階級之間的相互關系和相互斗爭，在我國現(xiàn)階段，國內的政治關系主要是人民內部關系，同時 在一定范圍內還存在階級斗爭，因此，“要講政治”就意味著要正確處理人民內部矛盾和敵我矛盾這兩類不同 性質的矛盾。政治的核心問題是國家政權問題，因此，“要講政治”就意味著要鞏固和加強人民民主專政的國 家政權。
其次，依據(jù)政治和經(jīng)濟的關系來說明為什么“要講政治”。政治決定于經(jīng)濟又對經(jīng)濟具有反作用，因此， “講政治”能促進經(jīng)濟的發(fā)展。具體一點，政治對經(jīng)濟的促進作用可抓住兩條：一是保證經(jīng)濟建設的社會主義 方向，二是保證經(jīng)濟建設的順利進行。
最后，概括《政治常識》全書的內容指出“要講政治”有哪些主要要求。大致是：要發(fā)展社會主義民主， 加強對敵人的專政；要堅持和完善人民代表大會制和中國共產黨領導的多黨合作制；要正確處理民族問題和宗 教問題；要執(zhí)行獨立自主的和平外交政策等。
2.加強社會主義精神文明建設
建設社會主義精神文明，是我國的主要國家職能之一。國家性質決定國家職能。我國是人民民主專政的社 會主義國家，這決定了我國必須加強社會主義精神文明建設。這句話應當包括兩層含義：第一層含義，我國的 國家性質決定了我國的精神文明建設必須是社會主義性質的。黨的十四屆六中全會通過的《決議》強調，我國 的精神文明建設“必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平建設有中國特色社會主義理論為指導，我國的 道德建設“要以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為 基本要求”等，都體現(xiàn)了這一點。第二層含義，我國的國家性質決定了我國不能不加強社會主義精神文明建設 。社會主義精神文明建設為經(jīng)濟建設提供精神動力、智力支持和思想保證，促進經(jīng)濟的發(fā)展，從而使我國的人 民民主專政國家政權建立在更加強大的物質基礎之上，同時，社會主義精神文明建設也為民主建設創(chuàng)造必要的 條件，從而有利于我國人民民主專政國家政權的鞏固和發(fā)展。
3.按照“一國兩制”構想解決香港問題和臺灣問題
香港問題即將解決，全國人大早已成立香港特別行政區(qū)籌備委員會，國務院已任命董建華為香港特別行政 區(qū)第一任行政長官，到1997年7月1日我國將對香港恢復行使主權。在香港問題上，主要要注意兩點：一是香港 特別行政區(qū)享有高度的自治權，必須充分尊重其自治權，但香港特別行政區(qū)不具有主權實體性質，它是中華人 民共和國的一個地方行政區(qū)域，中央政府和它的關系是中央和地方的關系。駐港軍隊的派遣和其行使職責的規(guī) 定，行政長官的產生和任命，以及《基本法》的一系列條文，都體現(xiàn)了這一點。學生要能夠根據(jù)“一國兩制” 的基本內容作出具體說明。二是香港問題的解決具有重要意義，這不僅有利于香港的穩(wěn)定和繁榮，有利于實現(xiàn) 祖國的和平統(tǒng)一，有利于我國的社會主義現(xiàn)代化建設，而且也為妥善處理國際關系提供了一個成功的實例。
在臺灣問題上，最主要的是明確，必須堅持以“一國”為前提，反對分裂祖國的言論和行為。鼓吹兩個中 國、一中一臺、臺灣獨立，是明顯的分裂祖國，我們堅決反對。主張“一國兩府”，要求兩岸“在互惠中不否 定對方為政治實體”，邀請李登輝訪美，提出臺灣在聯(lián)合國的“代表權”問題等，實質都是分裂中國，我們也 堅決反對。有兩個問題與此相關：一是我國確實主張用和平方式解決臺灣問題，但如果臺灣當局違背“一國” 前提，公然分裂祖國，則我們要考慮改用其它方式，所以我國不能作出放棄武力的承諾。二是臺灣問題純屬中 國的內政，美國等少數(shù)幾個國家在臺灣問題上的所作所為是對我國內政的粗暴干涉，是違反和平共處五項原則 和《聯(lián)合國憲章》的，因此他們的圖謀必然遭到世界上絕大多數(shù)國家的反對而不能得逞。
4.堅持和改善黨的領導
我國必須堅持中國共產黨的領導，思路開闊一些，可以從以下幾方面來理解。第一，現(xiàn)代國家一般是由政 黨領導國家政權的，因此我國的國家政權也應由政黨來領導。第二，我國只能由中國共產黨來領導，是由我國 的國家性質和共產黨的性質決定的。第三，實踐證明共產黨能夠領導好國家。在“堅持黨的領導”上有兩個思 想問題需要引起重視：(1)國家有組織和領導社會主義現(xiàn)代化建設的職能，為什么還要提堅持黨的領導？解決這 一思想問題的關鍵是從黨的性質角度明確黨是領導核心，認識到黨的領導和國家的領導兩者相輔相存、并不矛 盾。(2)黨內存在腐敗現(xiàn)象，黨還能擔負起領導責任嗎？解決這一思想問題主要是要看到，黨的主流是好的，黨 的性質并沒有改變，黨正在努力消除腐敗現(xiàn)象。
要堅持黨的領導必須改善黨的領導。為了改善黨的領導，我們黨明確提出，黨對國家生活的領導主要是政 治領導、思想領導和組織領導。對憲法的修改，對“九五”計劃和2010年遠景目標的制定等，我們黨都只是提 出建議，這表明黨在實施政治領導，而不是以黨代政。為了改善黨的領導，我們黨十分重視加強自身建設，尤 其是加強黨與人民群眾的聯(lián)系。在這方面做了大量工作，如：樹立優(yōu)秀黨員特別是優(yōu)秀黨員干部的典型，消除 黨內的腐敗分子，關心群眾的生活特別是貧困地區(qū)群眾的生活，堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法，等等 。應當進一步認識到，改善黨的領導的目的是為了使我們黨更加堅強有力，提高執(zhí)政水平，把我國的現(xiàn)代化事 業(yè)推向前進。
黨的十四屆五中全會公報中說，“順利實現(xiàn)‘九五’計劃和2010年遠景目標，關鍵是加強和改善黨的領導 。”黨的十四屆六中全會通過的《決議》中說，“建設物質文明關鍵在黨，建設精神文明關鍵也在黨�！睂�這 兩句話，應幫助學生從“堅持”和“改善”兩方面加深理解。
5.維護社會穩(wěn)定
保持穩(wěn)定，是“基本方針”的內容之一。穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提，發(fā)展和改革必須要有穩(wěn)定的社會環(huán)境 。我國當前正處于經(jīng)濟體制轉軌時期，各方面利益關系變動較大，各種矛盾可能會比較突出，保持穩(wěn)定更具有 重大的現(xiàn)實意義。
經(jīng)濟是政治的基礎，要維護社會穩(wěn)定，需要重視解決經(jīng)濟方面的問題。要堅持以經(jīng)濟建設為中心，加快經(jīng) 濟的發(fā)展；要深化改革，進一步解放和發(fā)展生產力；要轉變經(jīng)濟增長方式，提高經(jīng)濟效益；要切實加強農業(yè)， 保證農副產品的有效供給；要堅持區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展，逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距；要合理調節(jié)社會分配關系，解 決社會分配差別過大的問題。只有這樣，才能提高人民的生活水平，走共同富裕的道路，從而為社會穩(wěn)定打下 堅實的基礎。
要維護社會穩(wěn)定，還需要認真解決政治方面的問題。從根本上說，要鞏固和加強人民民主專政，一方面， 在人民內部實行廣泛的民主，保障人民的民主權利，另方面，對敵人實行有力的專政，嚴厲打擊各種違法犯罪 活動。為此，必須加強社會主義民主建設、社會主義法制建設和社會主義精神文明建設，必須堅持黨的領導， 必須貫徹執(zhí)行黨和國家的民族政策和宗教政策。
要維護社會穩(wěn)定，還需要注意解決國際關系方面的問題。要擴大對外開放，廣泛開展與世界各國的合作與 交流，要按照和平共處五項原則正確處理各種國際關系。

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