論社會(huì)主義政治文明

論社會(huì)主義政治文明　　社會(huì)主義政治文明是中國(guó)政治發(fā)展和政治現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。江澤民同志在黨的十六大的報(bào)告中指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的的重要目標(biāo)�！彼�在考察中國(guó)社會(huì)科學(xué)院時(shí)也曾強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，應(yīng)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的進(jìn)程，是我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面建設(shè)的進(jìn)程”。（注：參見(jiàn)《文匯報(bào)》2002年7月17日。）把社會(huì)主義政治文明建設(shè)提到了新世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)的高度，提到……
　　一
　　關(guān)于“文明”的概念，西方大多數(shù)進(jìn)步思想家和學(xué)者是從“進(jìn)步的文化”這個(gè)意義上來(lái)理解和使用的。美國(guó)著名人類學(xué)家、民族學(xué)家摩爾根認(rèn)為“文明”是特指與蒙昧社會(huì)和野蠻相區(qū)別的歷史階段，是反映歷史（文化）進(jìn)步的狀態(tài)。
　　馬克思主義認(rèn)為，文明是一個(gè)社會(huì)歷史范疇。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中指出：“物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大的一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。城鄉(xiāng)之間的對(duì)立是隨著野蠻向文明過(guò)渡、部落制度向國(guó)家的過(guò)渡、地方局限性向民族的過(guò)渡而開始的�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第56頁(yè)。）恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中明確指出：“文明時(shí)代是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段，在這個(gè)階段上，由分工而產(chǎn)生的個(gè)人之間的交換，以及把這兩個(gè)過(guò)程結(jié)合起來(lái)的商品生產(chǎn)，得到了充分的發(fā)展，完全改變了先前的整個(gè)社會(huì)�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第170頁(yè)。）顯然，政治文明是隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定的階段，伴隨著人類歷史（文化）的進(jìn)步，國(guó)家的產(chǎn)生和民族的形成而產(chǎn)生的，是與社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起的。
　　政治文明作為一個(gè)社會(huì)歷史范疇，是與社會(huì)公共權(quán)力相關(guān)聯(lián)的社會(huì)政治關(guān)系和政治權(quán)利、政治制度和體制、政治文化和理念、政治運(yùn)行規(guī)則和政治行為互相作用、互相依存、互相影響、彼此溝通和協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一體；是政治實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)和政治智慧的運(yùn)用藝術(shù)，是人們改造世界所獲得政治成果和政治發(fā)展和進(jìn)步狀態(tài)的總和，是人類解放的實(shí)現(xiàn)程度的體現(xiàn)。由于各國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化傳統(tǒng)各有特色且發(fā)展水平不同，所以政治文明不可能是一種模式，人類政治文明的發(fā)展是多元的、豐富多彩的和不斷演進(jìn)的。
　　事實(shí)上，人類開始他們的政治生活以來(lái)，就不斷探求政治生活的奧秘及其本質(zhì)，思索人類和政治共同體的關(guān)系，設(shè)計(jì)符合人類本性的政治生活模式、追求和諧、美好的政治生活。政治文明是人類政治實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，人類政治生活的發(fā)展是與人類政治文明的進(jìn)步聯(lián)系在一起的。人類越發(fā)展，社會(huì)越發(fā)展，政治文明發(fā)展的程度就越高。人類政治生活質(zhì)量的提高和改善，是在人類政治文明不斷進(jìn)步的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的。
　　政治文明是社會(huì)進(jìn)步生生不息的過(guò)程，它依據(jù)一定的條件而產(chǎn)生，又依據(jù)一定的條件而發(fā)生改變，舊的文明衰落了，新的文明又產(chǎn)生了。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是政治文明發(fā)展水平的決定性因素，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定政治文明的發(fā)展程度，由此推動(dòng)政治文明由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)的不斷發(fā)展，這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
　　任何政治文明都不是抽象的，是一定歷史條件下的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。人類政治文明形態(tài)是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)的演化過(guò)程。不同的社會(huì)形態(tài)產(chǎn)生了不同的政治文明，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類政治文明經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，穿越了悠久的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的古代文明，經(jīng)由近現(xiàn)代資本主義社會(huì)的文明，進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)主義政治文明。政治文明是社會(huì)文明的重要組成部分，是一個(gè)由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)的不斷發(fā)展的過(guò)程，社會(huì)主義政治文明是一個(gè)社會(huì)歷史范疇，是現(xiàn)代政治文明發(fā)展的高級(jí)形態(tài)。
　　　　二
　　社會(huì)主義政治文明是對(duì)人類一切政治文明成果的批判繼承，是現(xiàn)代政治文明發(fā)展的先進(jìn)形態(tài)。社會(huì)主義政治文明作為現(xiàn)代政治文明發(fā)展的先進(jìn)形態(tài)，具有極為豐富的內(nèi)涵。
　　第一，高度民主的政治制度和體制是社會(huì)主義政治文明的核心。從政治文明的國(guó)家制度形態(tài)看，社會(huì)主義政治文明否定了剝削階級(jí)對(duì)被剝削階級(jí)的政治統(tǒng)治關(guān)系，使工人階級(jí)和廣大人民群眾上升到了統(tǒng)治階級(jí)的地位，使人類政治文明的制度形態(tài)實(shí)現(xiàn)了歷史性的飛躍，推進(jìn)到了更高層次。政治制度是政治生活有序運(yùn)作的構(gòu)架機(jī)制，體現(xiàn)為各種政治要素的內(nèi)容及政治力量之間的關(guān)系和活動(dòng)方式及其原則的法定性、制度性規(guī)定。高度民主是社會(huì)主義政治文明的核心，社會(huì)主義國(guó)家和政治按照民主集中制的原則來(lái)組織和活動(dòng)。人民通過(guò)選舉自己的代表，組成代表機(jī)關(guān)來(lái)行使管理國(guó)家的權(quán)力。這是“新的真正民主的國(guó)家政權(quán)”，（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1963年版，第335頁(yè)。）“使全體居民群眾真正平等地、真正普遍地參與一切國(guó)家事務(wù)”。（注：《列寧全集》第23卷，人民出版社1963年版，第14頁(yè)。）鄧小平指出，社會(huì)主義民主，是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主。因此，對(duì)絕大多數(shù)人實(shí)行民主是社會(huì)主義政治制度最本質(zhì)的特征。社會(huì)主義政治文明的實(shí)質(zhì)是高度民主。
　　江澤民同志指出：黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一性，是社會(huì)主義民主政治的重要優(yōu)勢(shì)。黨的有效領(lǐng)導(dǎo)保證了人民民主的正確方向和有效性；人民民主體現(xiàn)了社會(huì)主義政治文明的社會(huì)本質(zhì)；依法治國(guó)是堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善以人民代表大會(huì)為主體的民主政體，保障人民群眾的自由、人權(quán)和民主權(quán)利的根本手段。這三者有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一，構(gòu)成了有中國(guó)特色的政治制度的基本結(jié)構(gòu)框架，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義政治文明的核心與本質(zhì)。政治體制是政治制度外在表現(xiàn)和組織形式、運(yùn)作方式的具體化。我國(guó)社會(huì)主義政治文明的制度形態(tài)具體體現(xiàn)為：人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及“一國(guó)兩制”等。高度民主的政治制度和有效運(yùn)行的政治體制體現(xiàn)了社會(huì)主義政治文明的核心與本質(zhì)。
　　第二，絕大多數(shù)人享有政治權(quán)利是社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)內(nèi)容。社會(huì)主義政治文明不僅需要從國(guó)家形態(tài)加以分析，還應(yīng)從公民形態(tài)來(lái)進(jìn)行考察；這是因?yàn)槿祟惖拇嬖�，一是作為個(gè)人的人存在，二是作為社會(huì)共同體的類的存在。人類政治生活可以分為國(guó)家形態(tài)和公民形態(tài)兩個(gè)層面。從公民形態(tài)看，社會(huì)主義政治文明否定了政治生活中少數(shù)人壟斷和享有政治權(quán)利，在人類歷史上第一次使占人口絕大多數(shù)的社會(huì)成員真正享有政治權(quán)利，實(shí)現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的理想。政治權(quán)利意味著社會(huì)成員政治自由，表明的是公民作為政治價(jià)值的主體，社會(huì)主義政治文明使人類政治文明的主體性擴(kuò)展到了大多數(shù)社會(huì)成員，依法治國(guó)并充分保障人民的權(quán)利與基本自由的實(shí)現(xiàn)。
　　最廣大人民享有的政治權(quán)利作為社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)內(nèi)容，體現(xiàn)著社會(huì)主義政治生活的基本準(zhǔn)則，以及人們從事政治活動(dòng)和承擔(dān)政治義務(wù)的范圍、內(nèi)容和方式。政治生活以人的全面發(fā)展與個(gè)性的完善為最終目標(biāo)。人類社會(huì)政治權(quán)利是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、利益關(guān)系和政治權(quán)力的發(fā)展而不斷發(fā)展的。在社會(huì)主義社會(huì)中，社會(huì)成員享有自由權(quán)、平等權(quán)和民主權(quán)，直接參加各個(gè)企業(yè)事業(yè)單位的民主管理和基層社會(huì)生活的群眾自治，來(lái)參與分配利益的權(quán)利和決定資源增益的權(quán)利，可以通過(guò)政治生活實(shí)現(xiàn)自己的利益要求。社會(huì)成員在政治生活中，通過(guò)選舉權(quán)來(lái)選擇公共權(quán)力行使者；通過(guò)代議制等形式來(lái)行使制憲權(quán)、修憲權(quán)和普通法律創(chuàng)制權(quán)；通過(guò)被選舉權(quán)、任命等形式行使擔(dān)任國(guó)家公職的權(quán)利，使公民在政治生活中不限于對(duì)公共事務(wù)的決定，還直接參與國(guó)家權(quán)力的運(yùn)用和對(duì)公共事務(wù)的處理，以及獲得政治生活信息的權(quán)利等等。
　　社會(huì)主義政治文明不僅確認(rèn)最廣大人民的政治主體地位，而且以健全的政治運(yùn)行機(jī)制確保人民群眾的政治權(quán)利以及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，保障人權(quán)的充分實(shí)現(xiàn)。日益完善的政治利益的表達(dá)機(jī)制、政治信息的傳遞機(jī)制、政治決策的參與機(jī)制、政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)與保護(hù)機(jī)制、政治利益整合機(jī)制等，是社會(huì)主義政治文明的重要表現(xiàn)形態(tài)。
　　人類政治權(quán)利的不斷拓展和豐富的過(guò)程，是政治文明內(nèi)容不斷拓展從而政治文明程度不斷提高的過(guò)程。從早期人們參加議事等簡(jiǎn)單權(quán)利，擴(kuò)展到今天以公共事務(wù)決定權(quán)、擔(dān)任國(guó)家公職權(quán)、對(duì)政治權(quán)力的監(jiān)督制約權(quán)為核心內(nèi)容的社會(huì)主義政治權(quán)利體系。在社會(huì)主義社會(huì)，政治權(quán)利的發(fā)展不僅體現(xiàn)在量上的增加，而且體現(xiàn)在功能上的深化，使社會(huì)成員對(duì)政治生活參與達(dá)到了前所未有的程度，這一變化，反映了社會(huì)成員在政治中的自主程度的提高。政治權(quán)利作為社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)內(nèi)容將越來(lái)越豐富，實(shí)效性也越來(lái)越提高。
　　第三，先進(jìn)的政治文化是社會(huì)主義政治文明的底蘊(yùn)。社會(huì)主義政治文明不僅需要從國(guó)家制度形態(tài)和公民權(quán)利的法律形態(tài)來(lái)考察，而且不需用從文化價(jià)值形態(tài)加以透視和考察，這是因?yàn)槿魏握�治體制和法律制度都是與文化價(jià)值不可分割的。研究社會(huì)主義政治文明的視野需要超越制度和法律范疇的局限，向其背后更深的文化價(jià)值層次拓展。從政治文明的文化價(jià)值形態(tài)看，社會(huì)主義政治文明否定了那種崇尚強(qiáng)權(quán)、表現(xiàn)剝削、張揚(yáng)兩極分化的政治理念，主張社會(huì)公正、社會(huì)平等、社會(huì)共同富裕的價(jià)值傾向，使人類政治文明的價(jià)值選擇，趨向了表現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代要求的道路。先進(jìn)的政治文化集一切優(yōu)秀歷史文化之大成，是時(shí)代精神的升華，是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，反映了人類政治生活方式演進(jìn)的趨勢(shì)。先進(jìn)的政治文化是社會(huì)主義政治文明的底蘊(yùn)。
　　政治文化是“政治體系的心理方面”或“主觀心理因素的聚合”，“它包括一國(guó)居民中當(dāng)時(shí)所盛行的態(tài)度、信仰、價(jià)值觀和技能”，（注：［美］加而里埃爾－A·阿爾蒙德、小C·鮑威爾著：《比較政治學(xué)：體系過(guò)程和政策》，上海譯文出版社1987年版，第15頁(yè)。）如社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)、民族的政治心理、人民的基本價(jià)值觀等。政治文化是政治體系中的主觀領(lǐng)域，它規(guī)范政治制度，支配著人們的政治行為，是內(nèi)化了政治行為規(guī)范，是一種無(wú)形的政治力量。政治文化包括認(rèn)識(shí)性成份、政治情感性成份、政治價(jià)值性成份和政治理想性成份，由它們聚成一個(gè)整體，構(gòu)成政治文明的底蘊(yùn)。政治文化，又表現(xiàn)為顯性的思想形態(tài)，即政治哲學(xué)與政治思想，是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，反映了政治思維傳統(tǒng)的繼承性。其中的優(yōu)秀成果成為社會(huì)主義政治文明的重要思想資源。從馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》到列寧的《帝國(guó)主義論》《國(guó)家與革命》；從毛澤東的《新民主主義論》《論人民民主專政》到鄧小平的《鄧小平文選》江澤民的《論有中國(guó)特色的社會(huì)主義》是社會(huì)主義政治文明的重要理論成果和精髓。
　　政治文化體現(xiàn)的政治文明的基本理念是特定的政治、社會(huì)、歷史、文化的產(chǎn)物，不同民族在不同時(shí)期都會(huì)分別形成各自獨(dú)特的政治理念。在不同的國(guó)家和不同的歷史時(shí)期，先進(jìn)文化具有不同的內(nèi)容、要求和任務(wù)。在當(dāng)代中國(guó)，先進(jìn)的政治文化就是有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，它以馬克思主義科學(xué)世界觀為指導(dǎo)，淵于中華民族五千年文明史，又植根于有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)；它反映我國(guó)社會(huì)主義政治的基本特征，是凝聚和激發(fā)人們的精神力量。
　　先進(jìn)的政治文化作為社會(huì)主義政治文明，體現(xiàn)了馬克思主義歷史理性和價(jià)值理性的內(nèi)在統(tǒng)一，蘊(yùn)含著與之相適應(yīng)的政治理想、信念、價(jià)值觀和現(xiàn)代觀念。我國(guó)社會(huì)主義政治文明的基本理念是：沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持民主集中制；貧窮不是社會(huì)主義，主張社會(huì)公正、共同富裕；以人民為本位，保障最廣大人民的政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)；堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，立黨為公，執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)；公民在法律面前一律平等，培育“四有公民”，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)與以德治國(guó)的統(tǒng)一；堅(jiān)持有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和“三個(gè)代表”思想，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)；提倡與社會(huì)主義現(xiàn)代化相適應(yīng)的開拓、創(chuàng)新、變革、競(jìng)爭(zhēng)、正義、和諧、效益等現(xiàn)代觀念；在國(guó)際社會(huì)堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，在全球化進(jìn)程中主張共贏共存，推進(jìn)人類政治生活朝著和平與發(fā)展軌道前進(jìn)；維護(hù)最廣大人民的根本利益，最大限度地實(shí)現(xiàn)人權(quán)；推動(dòng)人的自由而全面的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的消亡和人類的徹底解放等。有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治文化作為政治文明的底蘊(yùn)、靈魂和精神內(nèi)核，是我國(guó)社會(huì)主義政治文明重要構(gòu)成，也是我國(guó)社會(huì)政治深層次現(xiàn)代化走向的根基。
　　第四，和諧的政治生態(tài)是社會(huì)主義政治文明持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。政治生活作為社會(huì)生活的一部分，必然與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、科技等交織在一起，互相滲透，互相作用，并且同政治生活之外的系統(tǒng)進(jìn)行著物質(zhì)的、信息的、能量的交換，政治生活與其環(huán)境達(dá)到動(dòng)態(tài)的平衡。和諧的政治生態(tài)是社會(huì)主義政治文明持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)主義政治文明發(fā)展是通過(guò)政治體制改革和社會(huì)政治關(guān)系的調(diào)整，來(lái)達(dá)到政治與其環(huán)境的互相作用中的動(dòng)態(tài)平衡，從而使社會(huì)主義生活充滿生機(jī)和活力。
　　社會(huì)主義政治文明體現(xiàn)了人——社會(huì)——自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧的政治生態(tài)意味著政治過(guò)程不再局限于政治系統(tǒng)內(nèi)部，而是朝著把社會(huì)、自然乃至宇宙吸納于其廣闊視域的現(xiàn)代政治發(fā)展。斯德哥爾摩《人類環(huán)境宣言》指出：“為了這一代和將來(lái)世世代代，保護(hù)和改善人類環(huán)境已經(jīng)成為人類一個(gè)緊迫的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)將同爭(zhēng)取和平和全世界的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展這兩個(gè)既定的基本目標(biāo)共同和協(xié)調(diào)地實(shí)現(xiàn)�！保ㄗⅲ恨D(zhuǎn)引自龔建華：《論可持續(xù)發(fā)展的思想與概念》，《中國(guó)人口資源與環(huán)境》1996年第3期。）隨著信息化、市場(chǎng)化和全球化的發(fā)展，我國(guó)政治體系在運(yùn)作過(guò)程及其公共政策的制定中，要考慮到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事乃至自然環(huán)境等諸多外在因素的影響，注重全球化進(jìn)程中本國(guó)政治與世界的生態(tài)關(guān)系，而且還需要關(guān)注政治與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，建立一套處理公共事務(wù)的規(guī)則和程序。社會(huì)主義政治文明體現(xiàn)了以生態(tài)化的觀念，自覺(jué)地站在人——社會(huì)——自然的協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，來(lái)審視和處理政治與社會(huì)、自然的相互關(guān)系，把政治—

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嘗試一下“偷懶”的滋味

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養(yǎng)成教育是中學(xué)德育工作重要的一環(huán)
     蘇州市吳中區(qū)甪直中學(xué)   方周明
主題詞：養(yǎng)成教育 中學(xué)德育工作 重要一環(huán)
《中學(xué)德育大綱》確定的中學(xué)德育工....

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