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讓思想品德課教學(xué)生活化
精品源自中考備戰(zhàn) 當(dāng)我看了新教材《思想品德》的內(nèi)容后,深深地被其內(nèi)容所吸引:課文圖文并茂,語言生動,以其獨特的內(nèi)容和風(fēng)格引導(dǎo)初中學(xué)生感悟人生的意義,幫助同學(xué)們認(rèn)識和解決在學(xué)習(xí)、生活中的許多問題。尤其是教材內(nèi)容在編排上特別注重學(xué)生的生活經(jīng)驗,關(guān)注學(xué)生的生活體驗,貼近學(xué)生的生活實際。它一改以往那種生硬、陳舊、傳統(tǒng)的說教方式,以清新、自然的獨特魅力吸引著學(xué)生,體現(xiàn)了“在生活中體驗,在體驗中感悟,在感悟中成長”的教育新理念。
這就要求教師在思想品德課教學(xué)中,必須將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)課本理論知識(間接經(jīng)驗)與現(xiàn)實生活(直接經(jīng)驗)結(jié)合起來,將課堂學(xué)習(xí)與生活實踐結(jié)合起來,構(gòu)建學(xué)生感興趣的生活課堂,把生活世界提供給學(xué)生去體驗,讓學(xué)生在體驗生活的過程中掌握知識,發(fā)展能力,即讓思想品德課教學(xué)生活化。
為什么要讓思想品德課教學(xué)生活化呢?本人結(jié)合近一年來的新課程教學(xué)實踐和體會,認(rèn)為是為了滿足如下三個需要:
首先,思想品德課教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。促進(jìn)人的全面發(fā)展,是新課程實施的核心目標(biāo)。人的全面發(fā)展必須是一個知識與技能、方法與過程、情感態(tài)度與價值觀三個維度目標(biāo)同時推進(jìn)的過程,而這些目標(biāo)的形成離不開人的生活經(jīng)驗的融入和生活實踐的鍛煉、體驗和陶冶。因此,強調(diào)聯(lián)系生活實際是新課程實施的重要手段,它有利于促進(jìn)學(xué)生三維教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。
其次,思想品德課教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展,加深知識理解的需要。人的發(fā)展是理性認(rèn)識不斷深化和感性認(rèn)識不斷豐富的過程。思想品德課程中的理性知識即課本理論知識是學(xué)生的間接經(jīng)驗,這種間接經(jīng)驗的正確性、深刻性以及它的存在價值,只有在學(xué)生的自我生活實踐中真正轉(zhuǎn)化為直接感受時,才能使學(xué)生去深刻認(rèn)識,去真正接受,從而促進(jìn)學(xué)生對理性知識的鞏固和理解。同時,從人的認(rèn)識規(guī)律和認(rèn)知特點來看,感性認(rèn)識又是理性認(rèn)識形成的前提和基礎(chǔ),讓學(xué)生在生活實踐中掌握豐富的感性材料,形成直接經(jīng)驗,再通過教學(xué)過程加以歸納和升華,形成理性知識,從而不斷促進(jìn)課程目標(biāo)生成和發(fā)展。
再次,思想品德課教學(xué)生活化是讓學(xué)生學(xué)會生活的需要。中小學(xué)思想品德課教學(xué)的落腳點,就是讓每個學(xué)生通過學(xué)習(xí)由“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會人”,幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做有責(zé)任的公民,學(xué)會正確處理個人與社會、家庭、國家、他人之間的相互關(guān)系,適應(yīng)社會,并學(xué)會過積極向上的健康生活。然而由于受社會競爭和傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響,有些家長讓孩子到學(xué)校讀書只強調(diào)學(xué)習(xí)成績,考高分和進(jìn)重點中學(xué)是一些家長、學(xué)生主要的甚至是唯一的追求目標(biāo) ,“閉門苦讀圣賢書,兩耳不聞窗外事”的現(xiàn)象比較普遍。由于缺少對生活的學(xué)習(xí)和實踐,一些學(xué)生雖有滿腹的書本知識,但個人生活不能自理,面對社會生活中遇到的困難和問題束手無策的狀況并不少見。生活是千變?nèi)f化的,生活是紛繁復(fù)雜的,風(fēng)霜雨雪都是鍛煉,生活中的滋味不是在書本中、在課堂教學(xué)中所能完全體驗到的,正如要在游泳中學(xué)會游泳一樣,學(xué)生也應(yīng)該在生活中學(xué)會生活。思想品德課只有回歸生活,讓學(xué)生體驗生活,才能更好理解我們所教的生活道理,才能真正掌握生活的技能,才能真正學(xué)會生活。
明確了思想品德課教學(xué)生活化的重要性,那么教師在教學(xué)過程中該如何去實施,才能做到讓思想品德課教學(xué)生活化呢?本人結(jié)合自己近一年來新課程的教學(xué)實踐,來談?wù)勛约旱囊恍┛捶ê腕w會,僅供同仁們參考,并請不吝賜教。
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性——新課導(dǎo)入生活化。
前蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基說:“所有智力方面的工作,都依賴于興趣”。興趣是最好的老師,它是學(xué)生獲得知識,開闊視野的重要動力。濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以使人的各種感官處于最活躍狀態(tài),接收知識信息達(dá)到最佳效果;同時還可以有效地誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機,使學(xué)生自覺地集中學(xué)習(xí),全神貫注地投入到學(xué)習(xí)之中去。所以說激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是完成教育、教學(xué)任務(wù)的前提。而導(dǎo)入新課的目的就是為了消除學(xué)生課前緊張、恐懼的學(xué)習(xí)心理,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行做好準(zhǔn)備。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,充分調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性、主動性,最好的方法就是從學(xué)生感興趣的、為他們所熟知的日常生活入手,即新課導(dǎo)入生活化。以“孝親敬長是我們的天職”一課為例,我在上課前首先讓學(xué)生欣賞陳紅演唱的一首歌曲《�；丶铱纯础�,讓他們在優(yōu)美動聽的旋律中體會孝敬父母的感受,聽完歌曲之后,我隨即又啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實際,讓他們各自談?wù)勗谌粘Ｉ钪惺侨绾涡⒕锤改傅?讓學(xué)生來評評誰最孝敬父母。經(jīng)我這樣一動員,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣馬上就來了,紛紛述說自己在家中是如何孝敬父母,惟恐自己落后。就這樣,在輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中,學(xué)生帶著濃濃的學(xué)習(xí)興趣與我一同進(jìn)入新課教學(xué)活動。
二、創(chuàng)造一個民主、寬松、和諧的教育、教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生自主參與課堂教學(xué),自主大膽地進(jìn)行探索——課堂教學(xué)組織形式生活化。
心理學(xué)研究表明:在民主、寬松、和諧的環(huán)境里,在平等、友愛的師生關(guān)系中,學(xué)生的情緒容易受到感染,容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,從而讓學(xué)生自主參與課堂教學(xué),自主大膽地進(jìn)行探索。此時學(xué)生的思想開放、思維活躍,容易產(chǎn)生聯(lián)想,產(chǎn)生靈感,發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,容易獲得創(chuàng)造性的思維成果。要達(dá)到上述目的,給學(xué)生創(chuàng)造一個民主、寬松、和諧的教育、教學(xué)環(huán)境,教師所采取的具體的課堂教學(xué)組織形式尤為重要。
教學(xué)實踐表明:根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同,依據(jù)學(xué)生的心理特點和個性差異特征采用生活化的課堂教學(xué)組織形式,不但能給人耳目一新的感覺,深受學(xué)生的喜愛,而且能收到良好的教育、教學(xué)效果。同樣以“孝親敬長是我們的天職”一課為例,當(dāng)師生共同進(jìn)入新課學(xué)習(xí)后,師生之間就開始以聊家常的形式展開教學(xué)活動,圍繞在現(xiàn)實生活中我們“為什么要孝敬父母,該如何去孝敬父母”這一主題,讓學(xué)生結(jié)合生活實際,談?wù)劯髯栽诂F(xiàn)實生活中是如何在做的,從中體會孝敬父母的真實感受。在學(xué)生談的過程中,我也從中穿插講述歷史上一些名人孝敬父母的小故事,讓學(xué)生從內(nèi)心真正體會孝敬父母是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是做子女應(yīng)盡的責(zé)任。與此同時為了讓學(xué)生進(jìn)一步體驗,我還組織幾名學(xué)生進(jìn)行表演,通過表演親身體會此中的感受,使他們更深地認(rèn)識孝敬父母的重要性,體會父母含辛茹苦撫養(yǎng)教育子女的艱辛。整堂課師生始終是在一種民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行的,學(xué)生都積極、主動地參與教學(xué)活動,獲得良好的教學(xué)效果。
三、創(chuàng)設(shè)具體生動的學(xué)習(xí)情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,提高學(xué)生的參與意識,使課堂貼近生活,從而獲得最佳的學(xué)習(xí)效益——教學(xué)情境設(shè)置生活化。
法國教育家盧梭認(rèn)為:教育應(yīng)讓學(xué)生從各種活動中、從生活中進(jìn)行學(xué)習(xí),通過與生活實際相聯(lián)系,獲得直接經(jīng)驗,主動進(jìn)行學(xué)習(xí),反對讓學(xué)生被動地接受說
教,或單純地從書本上進(jìn)行學(xué)習(xí)。他認(rèn)為,教師的職責(zé)不在于教給學(xué)生各種知識和灌輸各種觀念,而是在于引導(dǎo)學(xué)生直接從外界事物和周圍事物環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí),同學(xué)生的生活實際相結(jié)合,從而使他們獲得有用的知識。因而,在教學(xué)中要注意創(chuàng)設(shè)生活化的情境,以激發(fā)學(xué)生的求知欲。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是模擬生活,使課堂教學(xué)更加接近現(xiàn)實生活,使學(xué)生身臨其境,如見其人,如聞其聲,加強感知,突出重點,突破難點,激發(fā)思維。因此,在正式講授教學(xué)內(nèi)容之前,創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境以引起學(xué)生的好奇和思考,是激發(fā)學(xué)生求知欲和內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣的有效方法和手段。
創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境,教師應(yīng)注意:創(chuàng)設(shè)情境所選用的材料必須是與課堂教學(xué)內(nèi)容有著內(nèi)在聯(lián)系的、貼近學(xué)生生活實際的、真實的、典型的、有代表性的材料。例如,我在教學(xué)“兩代人的對話” 時,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置了這樣的教學(xué)情境:精選電影《九香》中母親含辛茹苦疼愛孩子的鏡頭,配上滿文君的歌曲《懂你》,讓學(xué)生反復(fù)看、反復(fù)聽,盡管我不說話,但學(xué)生的思維卻一刻也沒有停止過。他們一直在感動,在沉思,將平時父母對自己的愛和關(guān)懷一幕幕在頭腦中閃現(xiàn)。此時此刻,他們的內(nèi)心因為受到感染而百感交集,感動、幸福、激動、愧疚……各種心情交織在一起。平時自己對父母的不服、不理解、不滿甚至叛逆都隨之煙消云散。緊接著我讓學(xué)生探討在實際生活中如何與父母進(jìn)行溝通,學(xué)生們說了很多很實用的溝通方法。就這樣,巧用教材內(nèi)容設(shè)置情境,設(shè)置出人性化的教育氛圍,在潛移默化中影響了學(xué)生,達(dá)到了“潤物細(xì)無聲”的效果,同時也讓學(xué)生明白了在現(xiàn)實生活中如何去與父母溝通,從而盡到孝敬父母的責(zé)任。
四、運用生活化的活動,內(nèi)化學(xué)生行為,使課堂走向生活——教學(xué)活動生活化。
思想品德新課程基于案例,基于生活,基于情境,基于問題,適宜開展活動學(xué)習(xí)。美國教育教學(xué)中流行這樣一句話:我聽了,我忘了。我看了,我知道了。我做了,我懂了!這句話很明白地告訴我們:作為思想品德教師,在教學(xué)工作中應(yīng)充分考慮學(xué)生,不能讓學(xué)生成為聽眾,應(yīng)組織他們多看、多做,多參與合適的活動,讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體,使思想品德教學(xué)過程成為學(xué)生反復(fù)親歷體驗的過程。
在課堂上,教師可以用學(xué)生喜聞樂見的形式活用教材,引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動。以“禮儀展風(fēng)采”一課為例,我依據(jù)《思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)》要求,以學(xué)生為本,以有利于學(xué)生發(fā)展為宗旨,在活動中體驗,在體驗的基礎(chǔ)上明理,在明理的基礎(chǔ)上踐行。在教學(xué)過程中我設(shè)計了如下活動:首先讓學(xué)生觀看一段三軍儀仗隊在接受檢閱時的錄象,讓他們欣賞儀仗隊的颯爽英姿。然后讓學(xué)生根據(jù)他們所觀看的,叫幾名學(xué)生上來學(xué)一下,讓他們體驗一下禮儀的風(fēng)采。接著聯(lián)系學(xué)校生活中的實際,作為中學(xué)生該以怎樣的禮儀來展示我們的風(fēng)采。隨后讓學(xué)生分組表演如何站、立、行、笑,讓他們評價一下誰最能體現(xiàn)我們中學(xué)生的風(fēng)采。然后再進(jìn)一步推廣,教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生,在生活的各個領(lǐng)域,禮儀都有不同的要求。接著我就讓幾名學(xué)生上來表演在家中如何接待客人,通過表演,讓學(xué)生明確待客的禮儀要求,并進(jìn)一步讓他們明白禮儀的重要性。在這樣的活動中,學(xué)生 [1] [2] 下一頁 精品源自中考備戰(zhàn) 精品源自中考備戰(zhàn)認(rèn)知有展現(xiàn)的過程,情感有渲染的過程,行為實踐有親自體驗的過程,這些過程都有利于促進(jìn)學(xué)生的主動發(fā)展。學(xué)生通過自己活動獲得的感受是有血有肉的,是自己總結(jié)出來的認(rèn)識,特別可信。如果教師只是照本宣科,學(xué)生分析課文得出要點,充其
量能把它記住就不錯了,此兩者的效果是截然不同的。讓學(xué)生在關(guān)注生活、思考生活中獲得與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的初步的感性認(rèn)識,同時,學(xué)生在課中所學(xué)的道德知識又能夠在日常生活的真實情境中得到感受、體驗,得到鞏固、深化,從而內(nèi)化為自己的自覺行為,變成自己的精神財富,兩者相得益彰,能獲得意想不到的效果。
此外在教學(xué)中,教師還應(yīng)該鼓勵學(xué)生走出課堂,走向校園、走向家庭、走向社會。英國學(xué)者麥克菲爾指出:“任何道德教育課程如果局限于教室里,不指向社會現(xiàn)實,實質(zhì)上不是道德教育,是非道德教育�！币虼�,在課前或課后,教師應(yīng)該有目的地要求學(xué)生開展采訪、調(diào)查、參觀、訪問等形式的實踐活動。以“網(wǎng)絡(luò)上的人際交往”為例,我在教學(xué)這課之前,首先讓學(xué)生做了一個社會調(diào)查:讓學(xué)生去調(diào)查社會上經(jīng)常上網(wǎng)的人,調(diào)查他們上網(wǎng)的目的是什么,他們?nèi)绾慰创暇W(wǎng)。然后讓學(xué)生根據(jù)調(diào)查采訪的資料,寫一篇《我們?nèi)绾螌Υ暇W(wǎng)》的調(diào)查報告。學(xué)生通過實際調(diào)查采訪,使他們認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”,更清醒地認(rèn)識了上網(wǎng)的利與弊,從而也明確自己今后該如何去上網(wǎng),充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢為自己所用。 這樣處理教材,既鍛煉了學(xué)生的能力,又讓學(xué)生在活動中獲得了體驗和感悟,在體驗感悟中又發(fā)展了新的情感、能力和覺悟。
現(xiàn)實生活是動態(tài)的,復(fù)雜多變的,往往不能簡單套用書上的事例來解決現(xiàn)實問題。所以只停留在分析別人的水平上是不夠的,教學(xué),須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷,用心去體驗,體驗生活的酸甜苦辣,體驗人生的美好艱辛,體驗他人的奮斗與幸�！瓘亩嬲S富他們的內(nèi)心世界,豐富他們的情感世界,從而在生活中真正樹立自己正確的是非觀念、善惡觀念。我們的教學(xué)必須向生活開放,向現(xiàn)實開放,讓學(xué)生到生活中去實踐思想品德課上的認(rèn)識。
總之,思想品德課教學(xué)生活化,是新課程改革的核心理念。教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生切身的生活體驗,與學(xué)生展開面對面的對話,使學(xué)生不停地在自我否定和自我超越中體驗、感悟、成長。實施生活化的教學(xué)策略,使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會生活實踐緊密結(jié)合起來,一方面拓展了學(xué)習(xí)的時空,另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會生活的大背景下,讓學(xué)生在豐富多彩的生活中,與社會、自然相融,使他們在學(xué)習(xí)中生活,在生活中學(xué)習(xí),成為真正的社會人上一頁 [1] [2] 精品源自中考備戰(zhàn)
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