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扣中心 理關系 明過程 提要求
扣中心 理關系 明過程 提要求 “認識的根本任務”是高二《思想政治》教材第五課中的一個重點。如何講好這一重點內(nèi)容呢？筆者認為，必須注意以下幾點： 一、承上啟下，扣住一個中心——透過現(xiàn)象認識本質(zhì)本課兩節(jié)共設五個框題，圍繞“透過現(xiàn)象認識本質(zhì)”這一中心展開論述。第一框題講事物的現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別與聯(lián)系；第二框題講為什么要透過現(xiàn)象認識本質(zhì)；第三、四框題講認識事物的本質(zhì)必須創(chuàng)造兩個條件；第五框題強調(diào)認識事物的本質(zhì)是一個不斷深化、不斷發(fā)展的過程。概括起來，實際上是三個問題：什么是現(xiàn)象和本質(zhì)？為什么要透過現(xiàn)象認識本質(zhì)？怎樣透過現(xiàn)象認識本質(zhì)？“認識的根本任務”這一框題是集中回答第二個問題的。所以，講授本框必須扣住中心問題——透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，做到在內(nèi)容上承上啟下。 教材第一框題介紹的是事物的現(xiàn)象和本質(zhì)的關系。任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，現(xiàn)象和本質(zhì)的存在是客觀的、普遍的，它們既相互區(qū)別、相互對立，又相互依賴、不可分割。現(xiàn)象與本質(zhì)是有區(qū)別的，所以，人們的認識不能停留在現(xiàn)象上，而要透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。現(xiàn)象與本質(zhì)之間聯(lián)系的客觀性，決定了科學認識的可能性，即人們能夠透過現(xiàn)象認識本質(zhì)。教材編者把“認識的根本任務”設置在“事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，本質(zhì)與現(xiàn)象既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系”之后，自然地承接了第一個問題，集中回答第二個問題——為什么要透過現(xiàn)象認識本質(zhì)？認識是人腦對客觀事物的反映，人們對事物的認識是由現(xiàn)象到本質(zhì)、由不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的不斷深化的過程。只有認識了事物的本質(zhì)，才能抓住事物的根本性質(zhì)；只有抓住事物本質(zhì)的認識，才是更高級的認識；只有抓住事物本質(zhì)的高級認識，才能對人的實踐活動產(chǎn)生巨大的指導作用。認識的根本任務就是由感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。在此基礎上，就自然地引出了第三個問題——如何透過現(xiàn)象認識本質(zhì)？ “認識的根本任務”這一框題是第一節(jié)教學內(nèi)容的落腳點，在邏輯上又與下一節(jié)教學內(nèi)容緊密相連。在教學中，要準確地把握這一框題在全課處于核心地位，緊扣中心展開分析說明。 二、對比分析，理清一個關系——感性認識和理性認識的關系感性認識是人們的感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面、事物的外部聯(lián)系的認識。它以直接感受為特點，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，是認識的初級階段。理性認識是人們借助抽象思維把握的關于事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認識。它以抽象性、間接性為特點，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容，是認識的高級階段。在內(nèi)容上，感性認識的對象是事物的現(xiàn)象，理性認識的對象是事物的本質(zhì)；在形式上，感性認識是人憑借感官并以感覺、知覺、表象等具體形象形式直接反映事物，理性認識則是人腦在感性材料的基礎上以概念、判斷、推理等抽象思維形式反映事物。所以，二者在內(nèi)容和形式上有著質(zhì)的不同。正因為感性認識是認識過程的起點，是認識的低級階段，所以，我們必須把它上升到理性認識。這不僅是必要的，而且是可能的。感性認識與理性認識是統(tǒng)一的，感性認識有待于深化、發(fā)展、上升為理性認識；理性認識依賴于感性認識，沒有感性認識也就沒有理性認識。從感性認識上升到理性認識是人類認識的規(guī)律，認識的根本任務就在于從感性認識上升到理性認識，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。當然，從感性認識到理性認識的發(fā)展不是自然實現(xiàn)的，而是一個能動的過程，是人的自覺能動性的表現(xiàn)。 可見，分析感性認識和理性認識的關系與揭示認識的根本任務緊密關聯(lián)。所以，教學必須理清感性認識與理性認識的關系，以便使學生更好地理解認識的根本任務是什么以及為什么要透過現(xiàn)象認識本質(zhì)。 三、前后聯(lián)系，明確一個過程——認識的發(fā)展過程關于認識的發(fā)展過程，列寧作了這樣的概括：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證的途徑�！泵珴蓶|同志進一步闡發(fā)了認識的辯證發(fā)展過程，指出：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度�！币粋�完整的認識過程包括兩個階段，第一階段是由實踐到認識。在這一階段，認識采取了感性認識和理性認識兩種形式，這兩種形式的認識都是對客觀世界的反映，都是社會實踐的產(chǎn)物。在這一階段，由感性認識上升到理性認識，形成對客觀世界的理性認識，是很重要的。第二階段是由理性認識到實踐，即把包括思想、理論、計劃、方案等在內(nèi)的理性認識運用到改造世界的實踐活動中去，變主觀的東西為客觀的東西，化精神力量為物質(zhì)力量。實踐是認識的目的，人們獲得認識就是為了應用于實踐�！皩嵺`——認識——實踐”是認識的發(fā)展過程。只有弄清認識的發(fā)展過程，才能更好地理解認識的根本任務。 四、歸納總結，提出一個要求——自覺地認識事物的本質(zhì)“認識的根本任務”這一框題的教學目的是使學生懂得認識的根本任務在于認識事物的本質(zhì)，從而增強認識事物本質(zhì)的自覺性。所以，在歸納總結的基礎上，應向?qū)W生提出明確的方法論要求，即要求學生自覺地認識事物的本質(zhì)。 既然認識的根本任務在于抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，那么，看事物就必須看它的本質(zhì)。毛澤東同志指出：“我們看事情必須要看它的實質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)�，一進了門就要抓住它的實質(zhì)，這才是可靠的科學的分析方法�！边@是我們必須具備的科學的認識態(tài)度。如果認識僅僅停留在現(xiàn)象上，只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)，就會犯錯誤。認識自然界的事物是這樣，認識社會生活也是這樣。
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