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文史知識(shí)在中國地理教學(xué)中的運(yùn)用
文史知識(shí)在中國地理教學(xué)中的運(yùn)用 在現(xiàn)行的教育體制下,考慮各個(gè)方面的因素,初中階段地理科暫時(shí)不列入升學(xué)考試的范圍,學(xué)生對(duì)地理科的學(xué)習(xí)普遍不重視。為此,怎樣提高課堂45分鐘的效率,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生在課內(nèi)愉快地把需要掌握的地理知識(shí)消化,成為地理教學(xué)工作者首當(dāng)其沖的任務(wù)。
怎樣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣 ?
一、巧用語文地理知識(shí)
中學(xué)語文教材中蘊(yùn)涵有不少有關(guān)地理的知識(shí),我們現(xiàn)在暫時(shí)把它稱之為語文地理知識(shí)。邊遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)村中學(xué)因?yàn)閷W(xué)校的規(guī)模較小,師資的配備不齊,一位教師同時(shí)擔(dān)任兩個(gè)學(xué)科的任務(wù)那是司空見慣的事情,目前我所在的學(xué)校就是屬于這一類型的,由于種種原因,學(xué)校一直缺少語文教師,因此,本人作為專業(yè)的地理教師,還長期兼任語文教學(xué)的任務(wù),在多年兼任兩門學(xué)科的教學(xué)過程中,我發(fā)現(xiàn)語文地理知識(shí)在地理教學(xué)中,對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣有獨(dú)到的妙處。請(qǐng)看初中語文《死海不死》一課,這篇科普說明文,它不僅說明了“死海”得名的原因,死海的形成,死海的昨天和明天,而且還講了一個(gè)很有趣的故事:“傳說大約兩千年前,羅馬統(tǒng)帥狄杜進(jìn)兵耶路撒冷,攻到死海岸邊,下令處決俘虜來的奴隸,奴隸們并沒有沉到水里淹死,卻被波浪送回岸邊。狄杜勃然大怒,再次下令把奴隸扔進(jìn)海里,但是奴隸們依舊安然無恙。狄杜大驚失色,以為奴隸受神靈保佑,屢淹不死,只好下令將他們?nèi)酷尫��！钡?dāng)我們講到世界地理的“西亞”時(shí),學(xué)生還沒有學(xué)到這篇課文,我便用這個(gè)典故來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。至于死海為什么會(huì)叫死海,它是如何形成的等方面的知識(shí),則暫時(shí)不說,而是學(xué)生自己去閱讀《死海不死》的課文,后來檢查發(fā)現(xiàn)絕大部分的同學(xué)搞清楚了死海不死的迷,當(dāng)然,兩千多年前的羅馬統(tǒng)帥狄杜將軍那是無法明白俘虜淹不死的原因的,而把它歸咎為俘虜神靈保佑了。這樣把地理教學(xué)和語文教學(xué)穿插起來。收到相得益彰的效果。
二,運(yùn)用古代詩歌
我國古代的許多詩歌,語言凝練,對(duì)仗工整,韻律和諧朗朗上口,易讀易背,其中有不少是描寫祖國自然風(fēng)光的,它不僅是文學(xué)寶庫中的一顆璀璨的明珠,其中有不少是描寫祖國自然風(fēng)光的,它不僅是 文學(xué)寶庫中的一顆璀璨的明珠,而且它們所反映出來的自然現(xiàn)象,對(duì)地理的課堂教學(xué)也有輔助的用,在課堂上若能根據(jù)教材內(nèi)容,恰當(dāng)?shù)倪x擇一二首相關(guān)的典型作品穿插進(jìn)去,既娓娓動(dòng)聽,又油然而生詩情畫意,使學(xué)生對(duì)相關(guān)的內(nèi)容留下深刻的印象。這樣對(duì)學(xué)生獲益非淺,對(duì)教師則事半功倍。
且看北朝民歌《敕勒川》對(duì)內(nèi)蒙古草原自然風(fēng)光的描述:“敕勒川,陰山下,天似穹廬籠蓋四野。天蒼蒼,野莽莽,風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊�！痹姼璧拇笠馐�:一馬平川的敕勒草原,坐落在陰山的腳下。四垂的天象個(gè)蒙古包,籠罩著坦蕩的原野。天是那么深邃蔚藍(lán),地是那么廣闊無邊。豐茂的牧草被風(fēng)吹得一起一伏,一群群 的牛羊現(xiàn)在眼前�！霸姼柚忻枥L了北方草原的優(yōu)美風(fēng)光,牧草豐茂,牛羊成群的景象,儼然是一幅游牧民族的典型的風(fēng)俗畫,而且生動(dòng)準(zhǔn)確地表達(dá)了內(nèi)蒙古高原的地形(平坦,遼闊),氣候(典型的溫帶大陸性氣候),植被(溫帶草原)和主要從事的職業(yè)(畜牧業(yè))等。當(dāng)然,解放后,黨領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣衽d修和擴(kuò)大水利工程,使河套平原變成北國江南一事,還可以和這首詩對(duì)照,使學(xué)生更加熱愛新中國。熱愛共產(chǎn)黨。
又如白居易的《大林寺桃花》,“人間四月芳菲盡(芳菲,百花),山寺桃花始盛開(山寺,指廬山大林寺,廬山海拔1474米)。常恨春歸無覓處,不知轉(zhuǎn)入此中來。”這首詩把平原(人間)與山頂(大林寺)的氣候(主要指氣溫)作了形象對(duì)比。海拔每升高100米,氣溫下降0.6℃,若平原(海拔為50米)上為10℃,此時(shí)為春天的最低氣溫,那么山頂僅1℃多,兩者竟相差8℃,難怪在“人間”百花凋謝,綠葉滿枝后,“山寺”桃花才盛開。借助于本詩學(xué)生可以極生動(dòng)形象的理解氣溫隨海拔的升高而下降的地理知識(shí),又欣賞了一首優(yōu)美的七言絕句,真可謂一箭雙雕。
三、 結(jié)合故事,民諺進(jìn)行教學(xué)
在地理課中,適當(dāng)結(jié)合故事、民諺進(jìn)行教學(xué),可以使課講得更生動(dòng)、形象。如講述“中國的商業(yè)”一節(jié)時(shí),課文是這樣闡述的:什么是商業(yè)呢?專門從事商品買賣是活動(dòng),就是商業(yè),有時(shí)俗稱“做生意”或是“做買賣”。為什么說“做生意”或是“做買賣”就叫做商業(yè)?“商”原來它和我們中國古代的一個(gè)歷史朝代有關(guān),傳說公元前十一世紀(jì)的周文王滅商朝以后,建立了一個(gè)新的封建王朝,史稱西周,周文王把原來的商朝的臣民當(dāng)成是二等“公民”,叫他們曰:“商人”,不分給他們土地等其它的生產(chǎn)資料,這在當(dāng)時(shí)簡直置他們于死地,俗話說得好“天無絕人之路”,大活人那會(huì)有被活活餓死的道理,這些完全失去生產(chǎn)資料被稱作“商人”的人們,奮起抗?fàn)?另辟蹊徑,流落民間,從事買賣活動(dòng)來謀生,后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展,從事買賣的群體越來越大,就把專門從事買賣活動(dòng)叫做商業(yè),這方面從業(yè)人員就叫商人。如今民間還有輕視“商人”的意識(shí),認(rèn)為“商人”拋頭露面的低人一等,我就曾經(jīng)在課堂上提問過平時(shí)沒有做過生意的學(xué)生,敢不敢到大街上賣東西,齊聲回答:“不敢”,也許這就是這個(gè)的遺風(fēng)吧。學(xué)生聽了興味盎然。
諺語是群眾中流傳的固定的語句,常用簡單的通俗語言反映出深刻的道理,言簡意賅,其中不少與地理知識(shí)有關(guān)的,上課時(shí)若能靈活引用,也可以成為我們激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的好幫手請(qǐng)看“耕南山,住北屋�！逼浯笠馐�:發(fā)展林業(yè)生產(chǎn)的山應(yīng)該是坐南朝北的,而人居住的房子卻正好要坐北朝南,理由何在呢?由太陽的東升西落和黃赤交角的存在,北半球坐南朝北,相對(duì)來說獲得的太陽輻射較少則顯得陰涼,這恰好是適合林木的生長,坐北朝南的房子卻獲得較多的太陽輻射,而較溫暖,對(duì)于人的居住來說再合適不過了,特別是舊社會(huì)缺醫(yī)少藥的年代,溫暖的環(huán)境,對(duì)于人的生活,生產(chǎn)就更顯得重要了,連同家庭飼養(yǎng)的牲畜都會(huì)生長得更好,因此“住北屋”更能人丁興旺,以前的人不明白這個(gè)道理,而是把它歸咎那是“風(fēng)水”好,其實(shí)這是地理科學(xué),在房屋建造上的運(yùn)用,而并非迷信。同樣現(xiàn)代的許多建筑也多采用坐北朝南的布局,一方面是較溫暖,另一方面是因?yàn)樘柕臇|升西落,這樣可以避免陽光直射房間,做到冬暖夏涼。關(guān)于天氣方面的諺語更是不勝枚舉如:“朝霞不出門,晚霞行千里。”“東轟隆西虹雨�！薄叭諘炄~,月暈午時(shí)風(fēng)�！薄叭粘鰱|方紅,無雨便是風(fēng)。”等等,都是勞動(dòng)人民在長期的生
生活的過程中對(duì)天氣變化規(guī)律的總結(jié)。
四、地理教學(xué)應(yīng)與鄉(xiāng)土人文知識(shí)有 [1] [2] 下一頁
文史知識(shí)在中國地理教學(xué)中的運(yùn)用機(jī)聯(lián)系。
我所處的學(xué)校位于二省三縣(廣東、福建、平和、大埔、永定)交界的邊境上,這里自古以來都是邊遠(yuǎn)閉塞的地方,聚居的都是客家人,客家人之所以被稱為“客”也許是比閩南人和潮汕人從北方南遷時(shí),較后到達(dá)這一帶繁衍生息的緣故。據(jù)了解,宋元時(shí)期,客家人南遷時(shí)以寧化石壁村為中轉(zhuǎn)站,而后沿汀江流域分布,到達(dá)廣東的三河壩,因三河壩以下是潮汕平原,潮汕人已先期到達(dá)那里生活,客家人已無法進(jìn)入,只得從三河壩開始,沿梅江而上向山區(qū)挺進(jìn)。因此,現(xiàn)今客家人大多集中在閩西、粵東、贛南的山區(qū)。由于這一帶地區(qū)生活條件艱苦,為了生存和發(fā)展,客家人教育后代普遍留有這樣的古訓(xùn)“賣屎缸地也要供孩子讀書�！�(意思是生活再艱苦也要讓孩子上學(xué))通過讀書這一途徑,進(jìn)入政府機(jī)關(guān)、到外地去謀生。另外,是男孩子,若不讀書從小就要從師學(xué)藝,為長大后出門打工打好基礎(chǔ),在這樣的環(huán)境下舊社會(huì)去東南亞謀生的華僑也特別多,因客家人自古以來出門的人多,在我的家鄉(xiāng)又留下一個(gè)風(fēng)俗,全國大部分地方是清明去掃墓,而我們這卻不然,是正月元宵節(jié),由于出門的人大多從年頭離家要到年末才能回來,中途無法返鄉(xiāng)掃墓祭祖,為了表達(dá)對(duì)祖宗的崇敬又迫于生活的無奈,干脆把祭祖的這一事宜從清明提前到元宵節(jié),辦完可安心出門,我想這一風(fēng)俗也就源于此吧。人們常說:“甜不過家鄉(xiāng)水,美不過家鄉(xiāng)的山,親不過家鄉(xiāng)的人�！痹谥v述鄉(xiāng)土地理時(shí),我時(shí)時(shí)的插入這些內(nèi)容,大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。
總之,從教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到,只有在培養(yǎng)地理興趣上下 工夫,才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的積極性,不能扯得太遠(yuǎn)、太多,而要恰到好處,否則就會(huì)喧賓奪主上一頁 [1] [2]
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