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教育創(chuàng)新的三種取向
教育創(chuàng)新的三種取向教育創(chuàng)新的三種取向
教育旨在促進個性的發(fā)展和成長 , 這是教育創(chuàng)新的人性論依據(jù) , 也是教育創(chuàng)新的人本學(xué)基礎(chǔ)。 在觀念層面應(yīng)注重人本取向守成與創(chuàng)新是教育的兩大主題 , 但在不同歷史時期 , 其地位與作用是不同的。一部中國古代教育史 , 是偏重于守成的教育 , 而一部中國近、現(xiàn)代教育史 , 則是偏于創(chuàng)新的教育。審視 1840 年以來的中國教育 , 創(chuàng)新是其突出的主題 , 而其創(chuàng)新的取向 , 大體沿著經(jīng)濟一一政治一一文化一一政 治一一經(jīng)濟這樣的軌跡起伏變化 , 隨著創(chuàng)新取向的轉(zhuǎn)換 , 教育淪為經(jīng)濟、政治和文化的工具 , 其自身的主體意議倒往往被遮蔽了。教育的本質(zhì)是在維護人的生存和促進的發(fā)展 , 當(dāng)國家富強和民族復(fù)興成為中國人生存和發(fā)展的首要前提時 , 教育創(chuàng)新的取向不言而喻。改革開放時期 , 在以經(jīng)濟建設(shè)為中心和以經(jīng)濟改革為指向的指引下 , 教育在 經(jīng)濟發(fā)展中的重要地位得到提高 ," 科教興國 " 就是這一現(xiàn)象的集中體現(xiàn)。應(yīng)該承認 , 在個體或民族的生存成為第一急需時 , 第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)和寶貴人力資源的勞動者素質(zhì)一直成為社會的關(guān)注點 , 也就不足為奇了。但是 , 我們在承認教育創(chuàng)新的經(jīng)濟取向具有現(xiàn)實合理性時 , 還要注意到合理性下面的負作用 , 也就是說經(jīng)濟的單維取向持續(xù)時間過長 , 有可能使教育創(chuàng)新偏離了終極方向 , 我們不自覺地會把教育創(chuàng)新的階段性目標當(dāng)做了終極性目標 , 把基礎(chǔ)當(dāng)成了方向 , 以生存需要取代了發(fā)展需要。 教育旨在促進人性 ( 個性 ) 的發(fā)展和成長 , 這是教育創(chuàng)新的人性論依據(jù) , 也是教育創(chuàng)新的人本學(xué)基礎(chǔ)。作為百年育人的基礎(chǔ)性工程 , 教育創(chuàng)新必須牢牢夯實這一基礎(chǔ)。 使單向度的人轉(zhuǎn)化為復(fù)合性的人 , 使被動而單一發(fā)展的人轉(zhuǎn)化為自由而全面發(fā)展的人 , 這就是教育創(chuàng)新的意義所在 , 也是它的價值所在。 在制度層面應(yīng)注重市場取向 教育創(chuàng)新的關(guān)鍵是制度創(chuàng)新 , 而制度創(chuàng)新的要義就是選擇 , 為此 , 可以從以下兩個方面展開 : 課程的選擇一一目前基礎(chǔ)教育的課程 , 除了少數(shù)實驗學(xué)�；蛱厣珜W(xué)校外 , 基本上是千人一面 , 已嚴重不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文明時代社會發(fā)展的需求 , 更遑論因材施教的理想�；A(chǔ)教育界正在嘗試設(shè)置的研究性 ( 探索性 ) 課程 , 就是通過開發(fā)內(nèi)部資源 , 激發(fā)辦學(xué)活力 , 來滿足學(xué)生的選擇要求。各類選修課的開設(shè)和學(xué)分制的管理 , 正在成為基礎(chǔ)學(xué)校和高等學(xué)校課程改革的努力方向。隨著學(xué)校互聯(lián)網(wǎng)和遠程教育網(wǎng)的建立 ,《學(xué)會生存》所預(yù)言的人機互動、資源共享、 課程自主的教育趨勢正在化為現(xiàn)實 , 課程選擇已經(jīng)成為學(xué)校深化內(nèi)部改革的當(dāng)務(wù)之急。 教師的選擇一一教師的選擇有著兩方面的含義 , 一是指學(xué)校和教師具有互相選擇的自主權(quán) , 又是指教師和學(xué)生其有彼此選擇的主動權(quán)。而課程的選擇與教師的選擇又是一體之兩面 , 選擇何種課程就是選擇何類教師 , 反之亦然。 但是 , 對學(xué)生而言 , 教師的選擇也許具有更重要的意義 , 因為同一類 ( 門 ) 課程 , 由不同的教師執(zhí)教 , 其呈現(xiàn)的價值也是不同的。教師是教育創(chuàng)新的核心資源 , 而選擇機制正是激發(fā)其創(chuàng)新意識和創(chuàng)新行為的動力源。 在實踐層面應(yīng)注重對話取向 在教育實踐的層面上展開創(chuàng)新活動 , 可以有很多突破口 , 我認為其中最重要的 , 也許是對話的取向。具體而言 , 可以建立以下 5 種教育論壇 : 1 學(xué)生論壇----學(xué)生論壇應(yīng)具有最大的廣泛性 , 成為學(xué)生信息交流的平臺。小到學(xué)習(xí)方法、課程選修 , 大到人生規(guī)劃、社會現(xiàn)象 , 學(xué)生都可以探討。 2 教師論壇一一該論壇既是一所學(xué)校教師的信息交流場 , 也可以成為多所學(xué)校的公共平臺 , 教師的教學(xué)心得、 科研論文可以在此展示、交流 , 教學(xué)、科研中存在的問題可以在此探討。 3 校長論壇一一各校校長的治校經(jīng)驗、管理模式、改革設(shè)想可于此切磋 , 教師與學(xué)生也可旁聽探討 , 這就有助于民主辦校理念的落實 , 也有助于教育創(chuàng)新思路的推廣。 4. 家長論壇一一通過家長論壇 , 能更好地與學(xué)校層面進行溝通 , 配合學(xué)校做好學(xué)生的輔導(dǎo)工作 , 也能向校方反映問題 , 提出建議。作為消費者 , 還能起到維護自身權(quán)益 , 監(jiān)督辦學(xué)質(zhì)量的作用。 5 社會論壇一一該論壇可由關(guān)心教育的社會民間團體 籌辦 , 通過這一平臺 , 加強學(xué)校與社會的聯(lián)系 , 反映社會對學(xué)校的要求 , 進而使學(xué)校與社會良性互動。
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