淺談學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

淺談學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

一、進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識
　　現(xiàn)代創(chuàng)造理論表明，創(chuàng)造意識是創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)，它的獲得不是靠傳授或是手把手的教。而是在課堂教學(xué)中依靠潛移默化的熏陶方法，讓學(xué)生在不斷經(jīng)歷的學(xué)習(xí)過程中，逐漸加以培養(yǎng)得到的。
　　書本上的知識和老師傳授的學(xué)習(xí)方法，大多是前人智慧和經(jīng)驗的總結(jié)，認(rèn)真“接受”和繼承這些經(jīng)驗是非常必要的，不認(rèn)真“接受”和繼承老一輩的生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗，人類社會不僅不能發(fā)展，而且不可能存在下去。學(xué)習(xí)的定義就是“指由經(jīng)驗或練習(xí)引起的個體在能力或傾向方面的變化”。這里的“經(jīng)驗”就包括了繼承前人由實踐得來的知識或技能，從這個意義上看，可以知道“接受”和繼承前人經(jīng)驗在學(xué)習(xí)中占有多么重要的比重。
　　但是“接受”不等于是盲目機(jī)械的知識灌輸和技能模仿，學(xué)生也不是個單純的知識容器，總得對前人總結(jié)出的知識和技能有所思考和改進(jìn)。因為人類社會總是不斷完善、不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的。不會永遠(yuǎn)停留在一個水平上，否則人類就不可能進(jìn)步，因此既要學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗，又不能“惟書、惟師、惟上”，在學(xué)習(xí)和繼承的同時要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，擺脫傳統(tǒng)思維方式的羈絆，在前人經(jīng)驗和智慧的基礎(chǔ)上迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。創(chuàng)新的實質(zhì)，是對現(xiàn)實的超越。要超越現(xiàn)實，就要對現(xiàn)實獨具“挑剔”與“批判”的眼光，發(fā)現(xiàn)事物的缺點是一種科學(xué)品質(zhì)，因此可以說，質(zhì)疑是創(chuàng)新的突破口，它是推動社會進(jìn)步的重要動力，因為有“疑”才有“思”，有“思”才啟“新”，任何新的東西都源于對舊事物的不滿，都孕育于對原有事物不足的質(zhì)疑，所以在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的過程中，培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑是非常重要的。
二、設(shè)情境，培養(yǎng)創(chuàng)新意識
　　創(chuàng)新意識是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向。因此我認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識就要在教學(xué)過程中不斷地創(chuàng)設(shè)問題情景，多給學(xué)生質(zhì)疑的時間和空間，鼓勵學(xué)生大膽提問，并引導(dǎo)學(xué)生自己來析疑、解疑。讓學(xué)生在充分思考的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)造想象，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。愛因斯坦說：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要�！比缭谛抡n導(dǎo)入時教師有目的有意識地創(chuàng)設(shè)問題情景，引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，把學(xué)生帶入問題的情景中，使學(xué)生產(chǎn)生求知的需要而發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，為學(xué)生創(chuàng)新意識的萌發(fā)提供可能。 例：教學(xué)“能被2和5整除的特征”時，教師向?qū)W生提出這樣的問題：“只要你能說出一個數(shù)，我就知道它能否被2或5整除�！背鲇趶�(qiáng)烈的好奇心，學(xué)生都搶著說出較大的數(shù)，力求難住教師，當(dāng)教師都準(zhǔn)確迅速地判斷出來后，學(xué)生的好奇心就轉(zhuǎn)化成了求知欲，紛紛問教師：“為什么你能判斷得又準(zhǔn)又快呢？”很想了解其中的奧妙，從而主動地學(xué)習(xí)了能被2和5整除的數(shù)的特征。由于對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，有的學(xué)生還提出了“能被3、7、9、11、……等整除的數(shù)是不是也有特征呢？”學(xué)生創(chuàng)新的潛在意識頓時得到萌發(fā)。
三、建立新型的師生關(guān)系，培養(yǎng)創(chuàng)新意識
　　創(chuàng)新意識的培養(yǎng)主要是通過創(chuàng)新學(xué)習(xí)這種活動來實現(xiàn)的，而學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生。心理學(xué)認(rèn)為：學(xué)生的學(xué)習(xí)不是一個被動的吸收過程，而是以已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的構(gòu)建新知識的過程，通過學(xué)生積極努力的探索而產(chǎn)生“新的結(jié)果”。就是說，學(xué)生的創(chuàng)新意識是在學(xué)生對新知識的主動探索中產(chǎn)生，并在學(xué)生主動探索中不斷加以完善的。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，就要把學(xué)生推上學(xué)習(xí)的主體地位。但是，學(xué)生主體地位的確主是通過教師的主導(dǎo)作用來實現(xiàn)的，教學(xué)中教師的激發(fā)作用、啟迪作用、組織作用和熏陶作用是推動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的重要前提。這里，既不能忽視“導(dǎo)”的作用，也不能用老師的“導(dǎo)”來取代學(xué)生的“學(xué)”。那么，如何處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系，就成了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識首先要解決的一個重要問題。
　　要處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系，關(guān)鍵是要正確處理好教師在教學(xué)中的“角色”問題。首先教師在更新教育觀念時，要正確地認(rèn)識和對待學(xué)生，把學(xué)生視為有人格的人、平等的人、自主的人、有潛力的人，相信每個學(xué)生通過自己的努力都能主動發(fā)展；其次要在這種認(rèn)識的基礎(chǔ)上營造一種平等、民主、和諧、愉悅的教學(xué)氛圍，用探討、商量式的口吻組織教學(xué)，使學(xué)生敢于參與也樂于參與探討與學(xué)習(xí)；尤為重要的是要重視教學(xué)中教師的激發(fā)作用、啟迪作用和組織作用，用各種行之有效的方式，引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)過程。
　　激發(fā)作用是采用各種措施激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生主動參與的積極性。激發(fā)作用可以采用外在的激勵措施，如贊許、表揚和獎勵來達(dá)到其目的；但是更多的是運用知識內(nèi)在的激勵因素，運用學(xué)習(xí)要求與學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀之間的矛盾，并把這種矛盾轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自身需要來實現(xiàn)的。我們還重視學(xué)生主動學(xué)習(xí)過程中教師的組織作用，重視學(xué)生的感知、討論、分析、抽象、概括、歸納過程，通過建立科學(xué)、合理的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)來幫助學(xué)生更好地發(fā)揮自己學(xué)習(xí)的主體作用。
　　應(yīng)該注意的是，教學(xué)中教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)必須有個“度”，這個“度”就定在“激趣、啟思、導(dǎo)向”上，至于新知識“新”在什么地方，它與原有知識有什么聯(lián)系與區(qū)分，怎樣運用原有知識來學(xué)習(xí)新知識，什么是新知識，新知識學(xué)來有什么用等等具體問題，就需要學(xué)生在老師的引導(dǎo)下去主動探索，通過自身的努力自己解答這些問題，老師決不能代替學(xué)生。
　　因此，教師在教學(xué)教程中是組織者、合作者、參與者。
四、提供“開放型”的探索材料
　　“開放型”材料的提供，首先要遵循的一條原則是：能使學(xué)生投入多向思維，達(dá)到問題解決。也就是說教師給學(xué)生的學(xué)習(xí)材料既要使學(xué)生感興趣，能激起學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，又要做到材料與內(nèi)容相吻合，還要使學(xué)生展開積極思維，同時在多向參與的過程中，尋求規(guī)律，掌握知識。提供“開放型”的探索材料，我認(rèn)為首先要把握好兩個度。
　�。�1）要使學(xué)生在選擇材料上有一定的自由度。
如在教學(xué)“小數(shù)減法”一課中，我們給提供了以下的材料：商店里的圓珠筆每支3．05元、書包每個20．4元、鋼筆每支12．4元、小刀每把0．65元、文具盒每個8．45元；如果給你帶上人民幣有50元、10元、5元、5角、5分各一張（或一枚），而每次只能買一件商品，請你決定買什么物品，應(yīng)拿出多少錢，求應(yīng)找回多少錢？列出算式進(jìn)行計算。這樣學(xué)生在參與購買物品的實踐活動中自由度大，他們不知不覺地發(fā)揮了平常的生活經(jīng)驗去解決問題。經(jīng)過一段時間探索（一次買完成可繼續(xù)確定方案購買第二種商品），教師根據(jù)學(xué)生不同的購買方案，把典型的算式讓學(xué)生抄到黑板上，再接著引發(fā)學(xué)生觀察矯正，從中掌握小數(shù)減法。在這種開放性的自列算式探索小數(shù)減法中，學(xué)生感到學(xué)習(xí)是自己的事，以積極主動的態(tài)度參與思考。
　�。�2）要使學(xué)生問題在思考過程中有一定的開放度。
如在教學(xué)第五冊“比多（少）求和”兩步計算應(yīng)用題，按我省的教材有這樣一個例題：“果園里有蘋果樹1420棵，梨樹比蘋果樹少280棵。蘋果樹和梨樹一共有多少棵？”我們在教學(xué)此例時沒有直接單一的引入例題，而是讓學(xué)生自己來編出多個以最后“求和”為基本數(shù)量關(guān)系的應(yīng)用題。教學(xué)過程如下：
　　第一步給出一個問題：“蘋果樹和梨樹一共有多少棵？”問學(xué)生：“你們看到這個問題想到了什么？”讓學(xué)生補(bǔ)上蘋果樹和梨樹各有多少棵，教師對具體數(shù)據(jù)略加調(diào)整寫出：“果園有蘋果樹1400棵，梨樹有1100棵，蘋果樹和梨樹一共有多少棵？”
　　第二步要求學(xué)生改編其中一個條件，使它成為兩步計算應(yīng)用題，分組討論到底有幾種改編方法，并分別列出算式解答。
　　第三步教師提出：以上這四種改編方法為什么只有兩種列式方法？這兩種解題過程的相同點和不同點在什么地方？再次組織學(xué)生分組討論，進(jìn)一步認(rèn)識題目的結(jié)構(gòu)和解題方法。
　　由此看來，以上的教法改變了傳統(tǒng)的例題教學(xué)，采用開放性的編題引入。使學(xué)生在主動建構(gòu)的過程中，認(rèn)識這類兩步計算應(yīng)用題的橫向聯(lián)系，從整體上把握了解題規(guī)律，同時在這一過程中訓(xùn)練了思維能力，使學(xué)生體驗到獲取新知的成功感。
　　讓我們從每一節(jié)課做起，真正地把學(xué)生看成是“發(fā)展中的人”，而不是知識容器，讓他們能在教師和他們自己設(shè)計的問題情境中，通過逐步自主的“做”和“悟”，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造，從而學(xué)會生存、學(xué)會發(fā)展，這將是我們每一位教師的使命和責(zé)任所在。只有教師有創(chuàng)造力，才可能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲。只有在充滿生命活力與和諧氣氛的教學(xué)環(huán)境中，師生共同參與、相互作用、才能摩擦出智慧的火花，結(jié)出創(chuàng)造之果。

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一次作業(yè)評講中的研究性學(xué)習(xí)

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平行四邊形的識別的進(jìn)一步探索

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數(shù)學(xué)課堂生活化

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