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“語感中心說”獻(xiàn)疑.txt
“語感中心說”獻(xiàn)疑.txt “語感中心說”獻(xiàn)疑
（曹有國 上海市存瑞中學(xué)）
在當(dāng)前語文教學(xué)界，一部分同志提出了“語感是語文教學(xué)的支點(diǎn)”的口號。如：“ 教學(xué)中牽一發(fā)而動全身的關(guān)鍵環(huán)節(jié)便是學(xué)生語感的形成和提高�！薄霸诮虒W(xué)活動中抓住 它（指語感），突出它的中心地位，也就堅持了唯物論。”［①］這種對“語感教學(xué)” 的高度評價確實令苦于語文教學(xué)多年效率不高的人們怦然心動。但是，冷靜想一想，事 實是否確定如此呢？我總感到很玄乎。我認(rèn)為，語感在當(dāng)前并不能成為語文教學(xué)的中心 或支點(diǎn)。理由如下：
一、缺乏有效的語感訓(xùn)練的操作手段及方法。
對于語感訓(xùn)練的重要性，在語文教學(xué)界并不是現(xiàn)在才提出的。老一輩語文工作者曾 作出過許多精辟的闡述。如葉圣陶先生說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練 語感，就是對于語言的銳敏的感覺�！保邰冢輩问逑嬉苍赋觯骸罢Z文教學(xué)的首要任務(wù) 就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力�！保邰郏莸�，長期以來，這些精辟的見解并未能被 廣大語文教師在教學(xué)實踐中運(yùn)用，我想一個重要的原因，就是未能找到進(jìn)行語感訓(xùn)練的 有效操作手段。從歷史上看，一種教學(xué)主張的提出，如果沒有相應(yīng)的教材體系、教學(xué)手 段、教學(xué)形式、教學(xué)操作方法的配套，那么這種教學(xué)主張必然在教學(xué)實踐中行不通，成 為少數(shù)人的“陽春白雪”。這方面的實例不勝枚舉。一種教學(xué)主張的施行應(yīng)該是一個多 層次的系統(tǒng)工程。拿這點(diǎn)來衡量當(dāng)前語感教學(xué)論者提出的一些語感訓(xùn)練的主張，我們發(fā) 現(xiàn)，大多數(shù)文章只是停留在對語感性質(zhì)、特征的探討上，只有少部分文章涉及語感教學(xué) 的具體操作方法。而就是這些文章提出的具體操作方法，也僅僅是一般化的原則。歸納 起來，不外乎“語感實踐”與“語感分析”兩種說法。
先看“語感實踐”，按語感教學(xué)論者的說法，“所謂語感實踐，就是讓學(xué)生自己接 觸和使用語言材料”，“這是語感獲得的主要條件之一�！保邰埽葸@實際上就是以學(xué)生 為閱讀主體的觀點(diǎn)，從理論上看，并沒有特別新的意義。也許語感教學(xué)論者已經(jīng)意識到 這一點(diǎn)，特別提出“不是任何一種言語實踐都可以達(dá)到培養(yǎng)語感的目的，只有既針對內(nèi) 容又針對語言而且以語言為主要對象的言語實踐才能促進(jìn)語感力的提高。”［⑤］但這 一界定并沒有多大的實際意義，因為語言的形式與內(nèi)容是交織在一起的，很難設(shè)想一個 讀者閱讀文章時只注意言語形式而不接觸思想內(nèi)容，或者僅接觸思想內(nèi)容而不注意言語 形式。再說，閱讀并不可能停留在言語的層面上，而是閱讀主體對語言形式所包含的思 想內(nèi)容、情感等諸因素的全方位的反映。因此，“語感實踐”說沒有新意。
再看“語感分析”。什么是語感分析？語感教學(xué)論者的回答是：“語感分析是理性 的途徑”，即“語言在這里是怎樣使用分析的�！保邰蓿菰谡Z感教學(xué)論者看來，這是一 條培養(yǎng)學(xué)生語感的最重要的途徑。但是，這里隱含著深刻的邏輯矛盾�！罢Z感”是主體 的一種能力，雖然目前對語感的性質(zhì)說法不一，但有一點(diǎn)是可以肯定的，即這語感是在 主體對言語客體進(jìn)行心智操作時產(chǎn)生的�；蛘哒f，是言語客體作用于主體時，主體對言 語客體產(chǎn)生的一種全方位的反映。那么，語感分析究竟是針對言語客體還是針對閱讀主 體呢？根據(jù)字面意思，語感分析理所當(dāng)然即是指對主體語感能力的分析，試問，這種分 析怎么能促進(jìn)學(xué)生語感能力的提高？因為能力的提高必須在主體與客體的相互活動過程 中才能達(dá)到。從一些文章所舉的例子看，所謂“語感分析”實際上即是對文章內(nèi)容與形 式的分析，就是閱讀實踐中的一種分析、比較活動，只不過換了一種說法而已，而這種 新說法從邏輯上看是不夠嚴(yán)密的。故“語感分析”這一提法也難以成立。因此，在目前 缺乏有效的語感訓(xùn)練的操作形式、手段、方法的情況下，語感不能成為語文教學(xué)的中心 或支點(diǎn)。 二、對語感的內(nèi)在機(jī)制還沒有搞清楚。
閱讀是主體知、情、意的統(tǒng)一活動過程，但在語文教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)知活動始終處于 教學(xué)的主導(dǎo)地位，這是由教學(xué)的特殊目的所決定的。根據(jù)目前認(rèn)知科學(xué)的理論，在智能 與知識的研究上存在六大難題。其中之一就是有沒有不可言喻的知識，或者稱為技能的 知識或?qū)嵺`的知識。如鋼琴演奏家能在一秒鐘內(nèi)準(zhǔn)確地按一定的樂譜彈擊琴鍵十多次之 多，醫(yī)生能根據(jù)癥狀準(zhǔn)確判斷病人的病情，等等。在各門職業(yè)中我們都能找到某些既能 作出迅速反應(yīng)而又不能說清楚這種反應(yīng)的依據(jù)與機(jī)制的實例。這種不 可言喻的知識有時 顯得比理論知識更加重要，更能解決實際問題。我想，語感就屬于這種現(xiàn)象。根據(jù)統(tǒng)計 ，目前對語感性質(zhì)不同的說法就有六七種之多，可見我們對語感的認(rèn)識還是比較膚淺的 ，也僅僅是停留在種種假說上。即使是影響頗大的轉(zhuǎn)換生成語法的“語言習(xí)得機(jī)制”及 在此基礎(chǔ)上獲得的“語言直覺知識”（即語感），也僅僅是一個假設(shè)。這說明對語感的 研究還有很長的路要走。在如此情況下，提出語感中心的口號，進(jìn)而構(gòu)造語感教學(xué)的體 系、原理，未免顯得基礎(chǔ)不牢靠，缺少科學(xué)依據(jù)。 三、對語感與諸語言能力的關(guān)系沒有搞清，易引起混亂。
《中學(xué)語文教學(xué)大綱》對語文教學(xué)的目的界定是：使學(xué)生熱愛祖國語言，能夠正確 理解和運(yùn)用祖國的語言文字，具有現(xiàn)代語文的閱讀能力、寫作能力和聽說能力，具有閱 讀淺顯文言文的能力�！洞缶V》并且在審美及道德情操方面也對語文教學(xué)提出了相應(yīng)的 要求。語感教學(xué)中心論把語感視為語文教學(xué)的終極目標(biāo)，這就勢必要處理好語感與讀說 聽寫能力的關(guān)系。就目前見到的有關(guān)論著看，主要有兩種看法：一種是把語感看作是自 動化的語言認(rèn)識能力和語言審美能力的結(jié)合。再有一種認(rèn)為語文能力包括語言聽說讀寫 能力（認(rèn)識能力）和語感能力（語言審美能力）。這兩種觀點(diǎn)對語感在諸語文能力中地 位的看法差別很大，但都未能清楚地揭示出語感與《大綱》中規(guī)定的語文教學(xué)目標(biāo)的關(guān) 系。
“語感”，說到底是一種悟性，一種對語言的全方位的直覺理解能力。但我們要對 學(xué)生進(jìn)行語言訓(xùn)練勢必要形式化、線性化，并進(jìn)行分解操作，形成一定的有限的智力操 作步驟。而操作的外顯行為不外乎讀、說、聽、寫等活動。至于學(xué)生內(nèi)潛的心智操作、 情感活動，這是很難把握的，而且各個閱讀主體又有其不同的個性和智力品格，很難求 于統(tǒng)一。由此可見，把語感作為教學(xué)中心目標(biāo)確實難以客觀化，也不能揭示閱讀實踐的 形式，使人感到難以把握。 四、語感教學(xué)中心論不能涵蓋整個語文教學(xué)。
據(jù)目前見到的語感教學(xué)方面的文章，大多把語感作為形象思維的范疇。“語感的認(rèn) 識結(jié)構(gòu)是表象系統(tǒng)而不是語詞系統(tǒng)。”［⑦］這一些文章在論證語感特點(diǎn)時所舉的例子 看，幾乎全部是抒情散文或敘事類文體中的語句。這就使人必然得出這樣一種結(jié)論：似 乎只有在閱讀這類文章時才會有敏銳的語感。但語文教學(xué)的任務(wù)并不是局限在這類文體 的把握上，還有說明文、議論文以及一些實用文體的教學(xué)，從某種意義上說，后一類文 體的教學(xué)顯得更加重要，因為學(xué)生到社會上去經(jīng)常使用的是實用文體。另外，中學(xué)語文 教學(xué)還有作文的任務(wù)。因此，語感中心教學(xué)論不能涵蓋整個語文教學(xué)的內(nèi)容，這無論從 能力或知識方面講都是如此。 五、語感中心教學(xué)論過多地對知識教學(xué)進(jìn)行指責(zé)，易引起誤導(dǎo)。
語感中心教學(xué)論過多地對知識教學(xué)進(jìn)行指責(zé)。如：“語感教學(xué)不是教學(xué)方法的更新 創(chuàng)造，也不是教學(xué)模式，而是對影響人們多年的通過語言知識傳授讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識 進(jìn)行說話寫作的舊的語文教學(xué)思想的改造。”［⑧］目前已形成了一定的傾向。事實上 ，把語文教學(xué)作為單純傳授知識的活動這一觀點(diǎn)在語文教學(xué)界十多年前就受到批判。但 傳授知識及運(yùn)用知識進(jìn)行說話寫作訓(xùn)練并沒有錯。形成語感如果沒有一定的基礎(chǔ)知識顯 然是不行的。其實，語感就是知識的活化。當(dāng)前，語感研究中往往貶知識，以提高語感 ，這種把知識作為丑小鴨對待的做法是不正確的。 六、“語感”不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥。
在語感教學(xué)的研究中，有一種值得注意的傾向，即把語感作為語文教學(xué)的一種靈丹 妙藥，似乎語文教學(xué)中的一些難題，只要貼上“語感”二字，馬上就可以迎刃而解了。 試看如下一些論述：“語感教學(xué)既包含了思想又包括了語言而又以語言為教學(xué)主體，既 包含了語言知識又包含了語言使用而又以語言使用為最終目的�！保邰幔荨爸挥凶プ≌Z 感這一根本，語文教學(xué)才有可能真正完成培養(yǎng)讀、寫、聽、說等語言能力這一任務(wù)�！� 這已經(jīng)把語感教學(xué)擺到了整個語文教學(xué)至高無上的地位。
綜上所述，語感不能成為語文教學(xué)的中心或支點(diǎn)，在目前，至多只是語文教學(xué)中的 一個方面，當(dāng)然，這樣說并不否定對語感教學(xué)作積極的探索。 注
［④］［⑤］［⑥］［⑨］ 《語言的隱含意義、語感及語感教學(xué)》《語文學(xué)
習(xí)》１９９２．１０
［①］［⑧］ 《語感——語文教學(xué)的支點(diǎn)》《中學(xué)語文教學(xué)》１９９３．５
［⑦］ 《語感認(rèn)知的特殊性》《語文學(xué)習(xí)》１９９３．９
［②］ 《葉圣陶論創(chuàng)作》上海文藝出版社１９８２年版
［③］ 《學(xué)習(xí)語法培養(yǎng)語感——訪呂叔湘先生》《語文學(xué)習(xí)》１９８５．１
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