|
美國(guó)學(xué)校德育的現(xiàn)狀與改革(摘要) ...
美國(guó)學(xué)校德育的現(xiàn)狀與改革(摘要) ... 自從美國(guó)這個(gè)歷史不長(zhǎng)的國(guó)家擁有學(xué)校之日起，學(xué)校就被視為年輕人學(xué)習(xí)最有價(jià)值東西的殿堂。在這里，教師、書籍與史實(shí)將青年人帶入具有極強(qiáng)道德感的文化交流之中。而教師本身則是自覺(jué)地發(fā)揮著其人類靈魂工程師的作用。當(dāng)今美國(guó)薄弱的家庭結(jié)構(gòu)、年輕人生活中的新因素、譬如電視作用的增大、閑暇時(shí)間的增多、吸毒行為的蔓延，這種種變更了的社會(huì)條件，更為未來(lái)的教師提供對(duì)青少年進(jìn)行德育的核心角色。 近些年來(lái)，公立教會(huì)學(xué)校有何變化？家長(zhǎng)們是否要求學(xué)校將道德教育及其靈魂工程建設(shè)的職能轉(zhuǎn)交給家庭和教堂呢？如同許多德育工作者一樣，的確好些家長(zhǎng)也對(duì)學(xué)校失去了信任。但與此同時(shí)，也有越來(lái)越多的美國(guó)人支持公立學(xué)校承擔(dān)道德教育的傳統(tǒng)職責(zé)。 十余年來(lái)，我們?cè)恢睉岩蓭煼秾W(xué)生和在職教師能否勝任道德教育工作者與良好品德開(kāi)發(fā)者的角色。顯然，學(xué)校對(duì)此所做的努力還不夠全面系統(tǒng)，不免會(huì)產(chǎn)生各種各樣的失誤，甚至異常情況。促使我們改變以往這種教育失誤的原因有如下幾點(diǎn)： 第一，許多教師能夠把學(xué)生的道德品質(zhì)作為其工作重點(diǎn)去抓，然而有相當(dāng)多的教師沒(méi)有這樣做。他們對(duì)此持有不同的反映：“我們的職責(zé)是教知識(shí)、教專業(yè)”“我有權(quán)利把自己認(rèn)為是有價(jià)值的東西強(qiáng)加給學(xué)生嗎？”“如果我把自己同道德、社會(huì)價(jià)值這類東西攪在一塊，我就得冒上法庭的危險(xiǎn)�！� 第二，除非教師們掌握了辨析價(jià)值觀念的技巧，否則就很少有人能意識(shí)到其道德教育工作者和良好品德開(kāi)發(fā)者的身份。也很少有人能做到直接講授一些教學(xué)計(jì)劃中曾規(guī)定的某些特殊價(jià)值觀。就連那些已經(jīng)看到自己在品德與價(jià)值觀教育中負(fù)有積極作用的教師們也說(shuō)，他們僅僅是把這種態(tài)度帶入教學(xué)中來(lái)，但并不意味著自己已接受了它�；蛘呤亲鳛榻逃ぷ鞯囊徊糠致氊�(zé)而承認(rèn)它。 第三，當(dāng)人們問(wèn)及教師是怎樣在實(shí)踐中發(fā)揮教育工作者作用這一問(wèn)題時(shí)，大多數(shù)教師的回答是：“以身作則”和“價(jià)值辯析”。許多教師承認(rèn)，就工作性質(zhì)來(lái)講他們是學(xué)生的榜樣。而其余的被調(diào)查者則明顯受到60-70年代價(jià)值區(qū)分運(yùn)動(dòng)的影響，他們將德育和價(jià)值觀教育說(shuō)成是一回事或同出一轍的兩回事。很少有人能意識(shí)到“價(jià)值區(qū)分”這種說(shuō)法在社會(huì)實(shí)踐方面已經(jīng)失去了信譽(yù)，并且，哲學(xué)家和教育理論家們已將所有這些貶得一錢不值了。許多教師把道德觀教育看得很重，但他們?cè)趦r(jià)值區(qū)分這個(gè)問(wèn)題都有著尤為特殊的共同信條，那就是：教師應(yīng)在各種價(jià)值觀的評(píng)價(jià)方面保持中立，即不帶個(gè)人的情感色彩。 一種值得注意的怪現(xiàn)象是，教育行業(yè)擁有了自己的雇員--學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)上的納稅人。一方面家長(zhǎng)和納稅人要求教育工作者教給孩子最高尚的社會(huì)價(jià)值觀，并養(yǎng)成良好的品德；另一方面，大多數(shù)教師則反其道而行之，其中有些人不愿意接受這個(gè)傳統(tǒng)角色；有些人則屬于意識(shí)不到自己的教育行為事關(guān)學(xué)生價(jià)值觀與道德觀的建構(gòu)。當(dāng)然不排除有相當(dāng)一部分人還在使用著令人難以理解的、甚至可能是有害的教育方法。究竟我國(guó)學(xué)校教育的價(jià)值觀發(fā)生了何等變故，這個(gè)問(wèn)題還實(shí)在難以確定。在以往的20年代中，我們的教育研究取得了很大進(jìn)展，不過(guò)這些研究成果主要分布在學(xué)生與教師的教學(xué)行為這一領(lǐng)域中，而我們?cè)趦蓚�(gè)重要問(wèn)題上卻缺少足夠的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)：一個(gè)是教師究竟教給了學(xué)生哪能些價(jià)值觀，另一個(gè)是教師在培育良好品德方面作了哪些工作。 當(dāng)代美國(guó)青少年的道德?tīng)顟B(tài)如何呢？要搞清這點(diǎn)也很難。不過(guò)我們尚有如下的數(shù)據(jù)。在過(guò)去的30年間，男性青年自殺與殺人死亡人數(shù)分別以441%和479%比率增長(zhǎng)著。而自1950年以來(lái)，18歲以下青年被拘捕率也增長(zhǎng)了8倍。同一時(shí)期的少女未婚生育人數(shù)增長(zhǎng)率則以每年621%的速度快速增長(zhǎng)。 在這些青年越軌行為大量出現(xiàn)的同時(shí)，青少年對(duì)人生價(jià)值的思考態(tài)度普遍地發(fā)生了明顯的變化。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)1976年-1986年10年間，高中學(xué)生中認(rèn)為“有錢”是“非常重要”的人數(shù)幾乎減少了一半。最近的一次大學(xué)新生的問(wèn)卷調(diào)查表明，“想利用在大學(xué)求學(xué)之機(jī)建立有意義的人生哲學(xué)”的學(xué)生人數(shù)，由1967年的83%，下降到1986年40%，在同一時(shí)期內(nèi)，將大學(xué)視為“將來(lái)謀取金錢的手段”的學(xué)生由43%增加到74%。 上述幾個(gè)可怕的數(shù)據(jù)，看似我們有意挑選出來(lái)的，但實(shí)際情況就是這么不樂(lè)觀。目前社會(huì)上的許多長(zhǎng)期趨向都有自食其果的特征。其主要原因就是美國(guó)不能為孩子提供穩(wěn)定的家庭，持久的關(guān)注以及成人的監(jiān)護(hù)。而正當(dāng)一些人呼吁學(xué)校僅僅集中精力搞知識(shí)傳播從而導(dǎo)致了價(jià)值觀教育的危機(jī)之時(shí)，很難設(shè)想會(huì)在道德教育上實(shí)行免費(fèi)。 無(wú)論如何，學(xué)校不可避免地要影響青少年的價(jià)值觀，況且在學(xué)校進(jìn)行積極的價(jià)值觀教育純屬教師和管理人員的樂(lè)趣。那些受個(gè)人主義思想侵?jǐn)_、缺乏尊重他人氛圍的學(xué)校很快就會(huì)變成一個(gè)屠場(chǎng)。換言之，倘若沒(méi)有一個(gè)受家庭或?qū)W校德育的教學(xué)團(tuán)體，那么學(xué)校也就不復(fù)存在了。 我們需要建立一公立學(xué)校體系來(lái)幫助孩子們成長(zhǎng)為道德上合格的社會(huì)成員。學(xué)校課程應(yīng)有助于學(xué)生觀摩那些具有鮮明道德價(jià)值觀的榜樣，并使之了解個(gè)人品格對(duì)形成良好的公共風(fēng)尚的意義；同樣他們也應(yīng)了解那些不敢見(jiàn)義勇為者和那些邪惡之徒的生活，看看他們是如何破壞社會(huì)生活、傷害他人的。學(xué)校道德主題研究應(yīng)選用豐富的實(shí)例，多樹(shù)立一些德行高尚、品格良好的榜樣。讓學(xué)生多聽(tīng)一些有關(guān)道德主題的辯論，盡可能避免輕率下結(jié)論的作法。讓學(xué)生下結(jié)論時(shí)要參考他們的意見(jiàn)，要著重考慮；要頂住壓力，有勇氣堅(jiān)持正確的選擇。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)校德育應(yīng)該做到：幫助孩子認(rèn)真去想、認(rèn)真去愛(ài)、認(rèn)真去做。 盡管我們說(shuō)，師范學(xué)院所有師生在德育領(lǐng)域內(nèi)部應(yīng)起帶頭作用，但筆者還要在最大的范圍內(nèi)談?wù)剮熡?xùn)的德育，包括在職教師和師范生。 師范生：師范學(xué)院的教師應(yīng)首先檢查他們自己開(kāi)設(shè)的課程，檢查他們所教的學(xué)生是否在德育方面作好了素質(zhì)的準(zhǔn)備。凡是對(duì)德育這個(gè)教師工作中至關(guān)重要的部分有所忽視或毫無(wú)關(guān)注的學(xué)生，應(yīng)予以及時(shí)的糾正。而在為那些未來(lái)的專職德育工作者開(kāi)設(shè)課程時(shí)，應(yīng)取得多方面的支持和幫助--學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校中的管理人員、還有中小學(xué)教師。而師范學(xué)院的職責(zé)首先是提醒人們注意，將學(xué)生的德育作為其工作的重要組成部分。 許多未來(lái)教師的學(xué)習(xí)興趣大都放在大學(xué)的文科課程上，這些有關(guān)我們歷史、文學(xué)、哲學(xué)的課程，也應(yīng)多教一些文化的道德遺產(chǎn)。因此我們這些教育學(xué)講座的教師就很有必要與考大學(xué)文科課程的同行們?nèi)ス餐b別那些道德遺產(chǎn)。此后，以那種對(duì)師范生有益的方式 去講授�；蛟S那些正流行“發(fā)展核心課程”的“美國(guó)校園運(yùn)動(dòng)”，會(huì)成為這項(xiàng)改革的媒介，既便做不到這一點(diǎn)，那么師范教育工作者也應(yīng)帶頭去進(jìn)行嘗試以便保證師范生--未來(lái)的教師能夠了解他們的道德遺產(chǎn)。 一個(gè)學(xué)院的校風(fēng)是它德育的晴雨表，它對(duì)關(guān)注者具有很強(qiáng)的震攝力。因此，師范學(xué)校就尤其要把重點(diǎn)放在校風(fēng)建設(shè)上。校園是友愛(ài)與公正的氛圍嗎？師生彼此尊重嗎？人們是否有較高的行為準(zhǔn)則？人們是否有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感、道德感，是否有較多的服務(wù)項(xiàng)目？ 在職教師：道德教育與品格培養(yǎng)，這對(duì)美國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，還是一個(gè)嶄新的重點(diǎn)項(xiàng)目。在傳統(tǒng)和教會(huì)學(xué)校里，教育工作者不了解自己應(yīng)該做些什么。因此，師范學(xué)院在這方面有很多機(jī)遇，使其充當(dāng)排頭兵。當(dāng)中小學(xué)教師找不到所有德育問(wèn)題答案時(shí)，師范學(xué)院可以為之提供有關(guān)線索去查詢相關(guān)問(wèn)題，并使之深入到解決問(wèn)題的領(lǐng)域。一旦獲得了答案，中小學(xué)教師就會(huì)接受相應(yīng)的課程培訓(xùn)，從而拓寬德育的場(chǎng)所。 開(kāi)設(shè)教育學(xué)系列講座的教師應(yīng)當(dāng)努力讓他們的文科同行們深入中小學(xué)的德育研究。這些同行們首先應(yīng)具備所教專業(yè)的知識(shí)，并能直接幫助中小學(xué)教師將德育納入其各科教學(xué)計(jì)劃之中。此外，這些學(xué)科同行們還應(yīng)讓教師真正挖掘人類道德遺產(chǎn)的源泉。其實(shí)，許多中小學(xué)教師渴望認(rèn)真讀書、充分討論，尤其希望有機(jī)緣同本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的專家學(xué)者一道鉆研經(jīng)典著作、將孩子培養(yǎng)成道德上成熟的人。這一工作屬于社會(huì)的每一個(gè)人，而對(duì)于我們這些教育工作者來(lái)說(shuō)，更是應(yīng)有之義。
|