中國高等美術(shù)教育現(xiàn)狀透視

中國高等美術(shù)教育現(xiàn)狀透視　　我國具有現(xiàn)代意義和現(xiàn)代形態(tài)的高等專業(yè)美術(shù)教育，在經(jīng)歷了本世紀(jì)初至三、四十年代的發(fā)端與建構(gòu)模式時期，五十至六十年代初的重新整合與變革時期，六十年代末至八十年代初的停滯與恢復(fù)時期后，到八十年代中后期，特別是近幾年，在“未來教育改革的突破口在美育”的時代共識趨動下，進(jìn)入了全面勃興的發(fā)展階段。這一階段的突出特點(diǎn)是：美術(shù)專業(yè)點(diǎn)大幅度增設(shè)，辦學(xué)規(guī)模和招生人數(shù)迅速擴(kuò)大，專業(yè)結(jié)構(gòu)有較大變化，教學(xué)改革也在不斷深化，但是，作為一門學(xué)科，高等美術(shù)教育在整個教……
　　一　喜中有憂的“熱門”
　　我國現(xiàn)代美術(shù)教育起步晚底子薄。隨著美育在整個教育中的價值、地位進(jìn)一步肯定與提高，以及經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)的發(fā)展，每年僅靠幾所藝術(shù)院校和師大美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)為數(shù)有限的美術(shù)生，顯然是不能適應(yīng)社會需求的。學(xué)科專業(yè)點(diǎn)的增設(shè)，不同類型的學(xué)校辦美術(shù)專業(yè)，擴(kuò)大招生規(guī)模，這是時代的必然。于是，我們看到：那種長期以來全國幾所美術(shù)院校“分割天下”的局面已不復(fù)存在，眾多考生“同擠獨(dú)橋”的現(xiàn)象已成為歷史。時下，老牌藝術(shù)院校竟相致力于自身原有學(xué)科的重新分化與整合，以求新的擴(kuò)充與發(fā)展機(jī)遇。高師院校更是在力求辦學(xué)效益的提高，搶占市場的競爭中，對美術(shù)專業(yè)特別青睞，以致大量的美術(shù)專業(yè)點(diǎn)如雨后春筍般地生長出來。不少長期將美術(shù)視為“游藝”或“準(zhǔn)學(xué)科”而對之不屑一顧的綜合性大學(xué)，也將建構(gòu)美術(shù)專業(yè)作為他們擴(kuò)大規(guī)模，完善學(xué)科結(jié)構(gòu)的新思路、新創(chuàng)舉，“準(zhǔn)學(xué)科”的藝術(shù)一躍便成為“錦上之花”。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，（注：見《中國美術(shù)教育》1995年6  期楊瑞敏同志文章。）1987年我國高等美術(shù)教育專業(yè)點(diǎn)（還不含專業(yè)院校和成人教育性質(zhì)的辦學(xué)點(diǎn)）為104個，到1990年初，發(fā)展到140  個，近六年來，  已增至300多個。如今的美術(shù)專業(yè)可以說扔掉了“短線”專業(yè)的帽子，  而如同計(jì)算機(jī)、經(jīng)貿(mào)、市場營銷等專業(yè)一樣，成為實(shí)實(shí)在在的“熱門”。
　　然而，在一哄而上的辦學(xué)熱中，我們不無憂心地看到不少學(xué)校增辦美術(shù)專業(yè)的熱情是基于純經(jīng)濟(jì)效益之上的，鐘情于不薄的經(jīng)費(fèi)收入，而不是或沒有將重點(diǎn)放在培養(yǎng)以實(shí)施美育為己任的美術(shù)人才上。在經(jīng)濟(jì)效益這個巨大的磁力誘惑下，一些學(xué)校不管是否具備必要的師資、教學(xué)設(shè)備、資料等條件，便扯起大旗，開始“招兵買馬”。這種先招生，再四處招聘教師的現(xiàn)象，絕不乏實(shí)例。教學(xué)中的“因人設(shè)課”、隨機(jī)應(yīng)便，更是屢見不鮮。至于作為學(xué)科教育中心有的合理的課程結(jié)構(gòu)，完善的教學(xué)內(nèi)容，就更是無暇顧及了。蜂擁而上的專業(yè)設(shè)置，必然帶來招生規(guī)模激劇增擴(kuò)，以至出現(xiàn)不少地方招生人數(shù)與報考人數(shù)持平的狀況。擇優(yōu)選才的原則面對這種狀況蒼白無力，因而不僅多少年來美術(shù)專業(yè)的文化錄取分?jǐn)?shù)在低水平上徘徊，而且生源的專業(yè)素質(zhì)呈下降趨勢。在成千上萬的升學(xué)大軍中，一部分文化素質(zhì)低，也并沒有什么藝術(shù)天賦的學(xué)生及他們的家長，把希望寄托在藝術(shù)專業(yè)的大門上。“報考普通大學(xué)無望，只好學(xué)美術(shù)，考藝術(shù)專業(yè)”，這已成為不少考生加盟美術(shù)考生隊(duì)伍的“動因”。美術(shù)專業(yè)在某種程度上成為一部分低素質(zhì)學(xué)生獲得一種求飯碗的技術(shù)培訓(xùn)場所，這不能不說是美術(shù)教育的悲哀。我們能指望在這種情境中培養(yǎng)出大批合格的美術(shù)家或美術(shù)教育家么，更不用說造就有所作為的美術(shù)大師了。
　　在市場經(jīng)濟(jì)中有一條規(guī)模效益原則，即大規(guī)模帶來高效益。但對于藝術(shù)教育來說，這一原則不一定完全適用。盲目地擴(kuò)充規(guī)模既是一種巨大的浪費(fèi)，也是對教育效益的詆毀。我們不能不看到，我國原有的有實(shí)力的美術(shù)院系，規(guī)模都不大，招生人數(shù)有限，其雄厚的師資力量及長期積累起來的教學(xué)設(shè)備、圖書資料等因辦學(xué)經(jīng)費(fèi)困擾，而不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。我們的宏觀決策者們?yōu)楹尾话延邢薜慕逃��?jīng)費(fèi)更多地投注到這些院系的機(jī)體中，使其更有力地轉(zhuǎn)換內(nèi)在的生命機(jī)制，從而施放出巨大的潛能，而熱心于“天女散花”、“重復(fù)投入”，以求虛假的興盛呢？當(dāng)不少“濫竽充數(shù)”式的專業(yè)輸送出大批“濫竽充數(shù)”的美術(shù)生時，能說擴(kuò)大規(guī)模帶來了大效益嗎？一旦美術(shù)專業(yè)向社會提供了過多的“偽劣產(chǎn)品”，不僅帶來美術(shù)教育自身價值的貶值，接踵而來的是“惡性循環(huán)”的后果，評價美術(shù)教育效益最根本的原則，就是看其是否培養(yǎng)造就出適應(yīng)時代需要的高素質(zhì)、高水準(zhǔn)的美術(shù)生。由此，對方興未艾的高等美術(shù)教育熱，我們應(yīng)保持幾分冷靜與謹(jǐn)慎。
　　　　　　二　走出“技術(shù)至上”的誤區(qū)
　　“什么是美術(shù)教育”、“美術(shù)教育的功能和目的是什么”，對于這類問題，長期以來不乏理論上的探討者。其實(shí)早在本世紀(jì)初，我國現(xiàn)代美術(shù)教育的倡導(dǎo)者和理論奠基者蔡元培先生，對此就作過精辟的闡述。他從康德哲學(xué)的基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為美的根本特性是普遍性和超脫，“既有普遍性，以打破人我的成見，又有超脫性以透出利害關(guān)系；所以，當(dāng)著重要關(guān)頭，有‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的氣概；甚至有‘殺身以成仁’而不‘求生以害仁’的勇敢；這是完全不由于知識的計(jì)較，而由于感情的陶養(yǎng)，就是不由于知育，而源于美育”（注：《文化運(yùn)動不要忘了美育》，《蔡元培選集》1959年，中華書局。）基于這種認(rèn)識，他大力提倡美育，并把美術(shù)教育看作是美育最重要的途徑和方式，他說“文化進(jìn)步的國民，既然實(shí)施科學(xué)教育，尤要普及美術(shù)教育”。從廣義上講，美術(shù)家和美術(shù)教育家都是美育的具體實(shí)施者，美術(shù)教育就是審美文化教育。審美教育的內(nèi)涵包括三個方面，其一是審美形態(tài)教育，主要培養(yǎng)人們對自然中的和人造物的（包括藝術(shù)作品的形態(tài)、形式、風(fēng)格）美的形態(tài)和結(jié)構(gòu)的鑒賞、識別和把握表現(xiàn)能力；其二是美感教育，主要培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)，包括感覺，知覺、情感、想象、理解等心理能力的提高和相互協(xié)調(diào)。最終落實(shí)為某種敏銳的審美知覺和對美的欣賞與創(chuàng)造能力；其三是情操教育，即通過藝術(shù)的創(chuàng)造或鑒賞，陶養(yǎng)人們的性情，培養(yǎng)高尚情操，完善人格，并使“發(fā)展的個性與其所屬的社會團(tuán)體有機(jī)統(tǒng)一協(xié)調(diào)”（注：赫伯特·里德語，見《通過藝術(shù)的教育》P14，呂延和譯，1996年湖南美術(shù)出版社。），  從而使社會和諧發(fā)展。如果說這三個層面呈現(xiàn)出一種由低至高的遞進(jìn)關(guān)系，并概括出整個美育功效的話，那么高等美術(shù)教育就更應(yīng)該將三個層面通過課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容和方法整合起來，建構(gòu)系統(tǒng)和循序漸進(jìn)的教學(xué)模式。
　　而事實(shí)上，長期以來專業(yè)美術(shù)教育在實(shí)踐上并沒有有效地解決這個問題，在很大程度上停留或側(cè)重于第一個層面，即側(cè)重于對對象之客觀形態(tài)的描述與認(rèn)識。在教學(xué)中的直接表現(xiàn)就是“技術(shù)主義”至上，專業(yè)教學(xué)仍是基于感性經(jīng)驗(yàn)上的側(cè)重于具體技法、技巧的傳授，即某種“操作”方式的傳承。這種傳承與傳統(tǒng)的“作坊式”的師徒間的傳、幫、帶并無二致，只不過現(xiàn)代教學(xué)的組織形式把師生之間個體的技術(shù)傳承變?yōu)槎囗?xiàng)傳承而已。所以，我們的高等美術(shù)教育往往難以落實(shí)其具有審美文化教育特征的效能，而更具職業(yè)技術(shù)教育的性質(zhì)。
　　藝術(shù)家是什么？藝術(shù)家首先是一個文化人，并且是一個“以能傳達(dá)的形式來表現(xiàn)感覺、表現(xiàn)心理經(jīng)驗(yàn)的樣式，以規(guī)定的形式來表現(xiàn)思想”（注：赫伯特·里德語，見《通過藝術(shù)的教育》P14，呂廷和譯，1996年湖南美術(shù)出版社。）的文化人，專業(yè)美術(shù)教育，離不開“操作”技術(shù)的訓(xùn)練，沒有“操作”的美術(shù)教育，只算是“玄想”式的人文教育。而僅有“操作”，培養(yǎng)不出具有健全審美心理結(jié)構(gòu)、具有完整人格、并能以有異于他人的方式表達(dá)其獨(dú)特的思想情感的美術(shù)人才。
　　優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)美術(shù)學(xué)知識和相關(guān)人文知識教育，將技術(shù)訓(xùn)練與審美文化教育有機(jī)結(jié)合起來，特別是在“操作”性課程中，注重引導(dǎo)學(xué)生利用某種視覺媒介有效地傳達(dá)藝術(shù)感覺和思想，從而提高他們藝術(shù)修養(yǎng)的知覺能力；這是專業(yè)美術(shù)教育課程結(jié)構(gòu)改革和教學(xué)方式改革的一個重要課題。沒有合理的課程結(jié)構(gòu)和自覺以教學(xué)心理科學(xué)為指導(dǎo)的教學(xué)，是缺乏現(xiàn)代性的教學(xué)，沒有文化感的教學(xué)僅僅是“匠人”的勞作。筆者認(rèn)為：是重審美文化素質(zhì)教育、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，還是著眼于技術(shù)的傳承，這是現(xiàn)代美術(shù)教育與傳統(tǒng)美術(shù)教育的分水嶺。
　　美術(shù)教育改革中調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，似乎并不困難，然而，要增加“操作”性課程的文化含量和科學(xué)性；卻非易事。因?yàn)�，相�?dāng)一部分“傳道者”在文化和專業(yè)素養(yǎng)上的淺薄，實(shí)在令人擔(dān)憂，當(dāng)“傳道者”尚處在“匠人”的水準(zhǔn)上，我們能指望出自其門下的求知者成為有文化的美術(shù)人么。
　　　　　　三　“先天不足”與“后天失調(diào)”
　　時下，美術(shù)專業(yè)辦學(xué)與改革熱點(diǎn)中的熱點(diǎn)，就是調(diào)整和新設(shè)工藝設(shè)計(jì)專業(yè)。這反映了社會的需求和美術(shù)教育發(fā)展的必然趨勢，是值得肯定和欣慰的。長久以來，我國高等美術(shù)教育都以西畫、國畫、工藝三大學(xué)科為基本結(jié)構(gòu)，其中工藝學(xué)科的發(fā)展最不穩(wěn)定，最為薄弱，培養(yǎng)純粹美術(shù)家成為專業(yè)美術(shù)院校的主要目標(biāo)，而比較忽視社會需求的應(yīng)用性美術(shù)人才。為何出現(xiàn)這種狀況？筆者曾撰文分析其主要原因有兩點(diǎn)，一是我國第一代出國的美術(shù)留學(xué)生，絕大多數(shù)在西方接受的是學(xué)院主義繪畫教育，以古典寫實(shí)繪畫為追求目標(biāo)，少有學(xué)習(xí)實(shí)用美術(shù)的。本世紀(jì)初，實(shí)用美術(shù)在西方也相當(dāng)薄弱，包豪斯教學(xué)體系對當(dāng)時的西方人來說也是一件新事物，這樣，我國專業(yè)美術(shù)院校起步就是以造就純粹美術(shù)家為主要目標(biāo)的。二是在相當(dāng)長的時間里，我國都處于戰(zhàn)亂、動蕩、經(jīng)濟(jì)落后的狀態(tài)中，再加上將美術(shù)看成是純意識形態(tài)范疇，因此，實(shí)用美術(shù)教育也就沒有發(fā)展的基本條件，“先天不足”是歷史帶給工藝美術(shù)教育的遺憾。
　　在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，人們企求提高生活質(zhì)量的今天，在中等職業(yè)美術(shù)教育日益興盛的情況下，以純美術(shù)為主的高等專業(yè)美術(shù)教育結(jié)構(gòu)顯然不能適應(yīng)社會的需求了。時代需要高水平的美術(shù)家，也呼喚著更多實(shí)用美術(shù)人才的出現(xiàn)。當(dāng)然，發(fā)展設(shè)計(jì)教育，不僅是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，“改良制造品”的需要，而且還與當(dāng)代藝術(shù)潮流和文化發(fā)展的態(tài)勢相吻合�，F(xiàn)代藝術(shù)美學(xué)已消解了藝術(shù)與非藝術(shù)之間的森嚴(yán)壁壘，藝術(shù)創(chuàng)作活動已不局限在畫架上，現(xiàn)實(shí)生活空間為人們提供了創(chuàng)造美、感受美、欣賞美的廣闊領(lǐng)域。工藝設(shè)計(jì)的更為廣泛應(yīng)用，工藝設(shè)計(jì)教育的加強(qiáng)是實(shí)施美育的有效手段之一。更重要的是隨著信息時代的到來，傳媒技術(shù)的發(fā)展和閱讀方式的變革，設(shè)計(jì)大有成為未來主流文化的可能。早在六十年代，加拿大傳媒研究的資深學(xué)者麥克魯安在對當(dāng)代文化趨勢作深入研究的基礎(chǔ)上，就預(yù)言：現(xiàn)代社會正從文字文化轉(zhuǎn)為圖形文化，進(jìn)入了視覺傳達(dá)時代。前不久，彭德先生也斷言：作為手工圖像的繪畫——油畫、水墨畫、水彩、水粉、版畫等，將陸續(xù)退出圖像舞臺的中心，取而代之的將是借助于新媒體而產(chǎn)生圖像文本。這樣的斷言或許有點(diǎn)言過其實(shí)，但是，設(shè)計(jì)在這個時代，在我們的生活空間中無處不在。我們已經(jīng)或?qū)⒏�深地浸潤在設(shè)計(jì)文化的氛圍中，這確是勿庸質(zhì)疑的事實(shí)。在專業(yè)美術(shù)教育中忽視設(shè)計(jì)教育是一種麻木，將設(shè)計(jì)看作是不能與“純藝術(shù)”相提并論的“準(zhǔn)藝術(shù)”是一種偏見。這種麻木與偏見，當(dāng)下正被如火烈烈的辦學(xué)熱溶解。
　　但是，我們也要看到，目前設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中理論探討落后，設(shè)計(jì)觀念陳舊、教學(xué)方法與手段滯后，課程結(jié)構(gòu)缺乏有序性和科學(xué)性是較為普遍的現(xiàn)象。工藝設(shè)計(jì)是為人造物的活動，它的功利性、實(shí)效性、廣泛性特征，決定了設(shè)計(jì)教育是一門涵蓋現(xiàn)代科學(xué)文化、技術(shù)多方面知識的綜合性學(xué)科，它包括設(shè)計(jì)學(xué)、美術(shù)學(xué)、技術(shù)美學(xué)、人體工學(xué)、材料學(xué)、環(huán)境學(xué)，還涉及心理學(xué)、信息傳播學(xué)、市場學(xué)等學(xué)科。工藝設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性以及審美（設(shè)計(jì)）觀念傳達(dá)的隱喻性特征，又決定了設(shè)計(jì)教育必須將審美教育貫穿于教學(xué)的始終，并把設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練，發(fā)展人的創(chuàng)造性思維，喚起人的創(chuàng)造力和創(chuàng)造才能，進(jìn)而樹立起人文關(guān)懷精神作為教學(xué)的核心和終極目標(biāo)。時下，相當(dāng)多的設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)置單一且相互分割，把實(shí)用性簡單理解為一種操作實(shí)踐，根本開設(shè)不出設(shè)計(jì)學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)等基礎(chǔ)理論課程，對材料學(xué)、傳播學(xué)、環(huán)境學(xué)等相關(guān)課程也相當(dāng)漠視，設(shè)計(jì)觀念與人文精神的培養(yǎng)更是無從談起。就是有限單一的課程，也多半局限于“紙上談兵”。于是，相當(dāng)多的設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生走向社會，面對設(shè)計(jì)課題，不知所措，發(fā)現(xiàn)一切都得從頭學(xué)起�？梢哉f，應(yīng)該更具現(xiàn)代文化特征和文化感的設(shè)計(jì)教育，在不少的設(shè)計(jì)專業(yè)中比純美術(shù)教育更缺乏文化教育的特征，更具技術(shù)培訓(xùn)的性質(zhì)。
　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和人文精神教育、設(shè)計(jì)觀念與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段的應(yīng)用、對現(xiàn)代材料的認(rèn)識與掌握，已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的核心內(nèi)容。調(diào)整、完善課程結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)內(nèi)容和方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念是設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革最緊迫最重要的課題。
　　　　　　四　“尷尬”本不屬美術(shù)學(xué)
　　在高等美術(shù)教育的變革熱中，最被冷落，仍未擺脫尷尬境地的可能要算美術(shù)學(xué)（美術(shù)理論、美學(xué)、美術(shù)史及美術(shù)批評）（注：此概念是否正確尚需探討，在此僅因“約定俗成”而用之。）的教學(xué)了。長久以來，美術(shù)學(xué)的研究與教學(xué)總是處于陪襯或附庸的地位。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在專業(yè)教學(xué)中，美術(shù)學(xué)總的課時比重一般不足8％，  不少新設(shè)專業(yè)甚至根本沒有開設(shè)這類課。即使在開課的學(xué)校里，不少學(xué)生對這類課程缺乏起碼的興趣與熱情，他們關(guān)注的僅僅是考試是否過關(guān)的問題。現(xiàn)實(shí)也是一種教育，不是嗎？不少技術(shù)的操作者，沒有最起碼的美術(shù)學(xué)知識和修養(yǎng)，不照樣畫畫，賣畫，甚至成“家”嗎。更有意味的是，有的技術(shù)操作者將美術(shù)史論學(xué)者看成是其作品的寄生物。沒有操作者的存在，就沒有作品的存在，沒有作品的存在，論家自然就無所依附，這似乎是一種必然的邏輯關(guān)系。另一方面也確有“擺弄文字”的人將自己廉價地托附于操作者。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生基于一種誤解與無知。不過在“技術(shù)至上”，對現(xiàn)代美術(shù)教育根本特性與終極目標(biāo)缺乏認(rèn)識的教學(xué)體系中，這種誤解與無知的出現(xiàn)也是在所難免的。自尊的美術(shù)學(xué)者們?yōu)榱瞬辉俦焕渎浜筒辉賹擂�，極力揚(yáng)起獨(dú)立的旗幟，于是，有一定實(shí)力的幾所院校相繼創(chuàng)辦了美術(shù)學(xué)或美術(shù)史專業(yè)。的確，美術(shù)學(xué)是人文學(xué)科領(lǐng)域里一個重要方面，有其自己的研究對象、范疇、目的與功用，有其獨(dú)立的品格與存在的價值。在歐美，不僅在美術(shù)院校開設(shè)美術(shù)史論專業(yè)，不少沒有美術(shù)專業(yè)的綜合性大學(xué)也開設(shè)有美術(shù)史論系。而在我國開設(shè)美術(shù)史論專業(yè)是要一定勇氣和眼光的。偌大的中國，應(yīng)該說僅靠兩三所院系美術(shù)史論專業(yè)的畢業(yè)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了現(xiàn)實(shí)和將來需要的。特別是在高中和普通大學(xué)開設(shè)美術(shù)欣賞課已成為教育的法規(guī)之后，培養(yǎng)更多高素質(zhì)的審美文化的傳播者，更是成了美術(shù)學(xué)專業(yè)責(zé)無旁貸的責(zé)任。因?yàn)�，按目前的教學(xué)模式，不管是美術(shù)學(xué)院還是師大的美術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生是難以承擔(dān)這類課程的。現(xiàn)今一些綜合性大學(xué)增設(shè)藝術(shù)專業(yè)，其實(shí)不必去與專業(yè)院校比高低，注意點(diǎn)首先應(yīng)該在美術(shù)學(xué)專業(yè)上，因?yàn)槠渥陨淼娜宋馁Y源，將給這個專業(yè)帶來專業(yè)院校沒有的優(yōu)勢。
　　美術(shù)學(xué)專業(yè)的獨(dú)立，并不意味著美術(shù)學(xué)在美術(shù)專業(yè)教學(xué)中的削弱。作為

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　　班主任工作不僅是在班集體中全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)學(xué)校的規(guī)章制度，實(shí)施素質(zhì)教育，完成教學(xué)計(jì)劃，使學(xué)生在德、智、體、美等方面都得到全面發(fā)展；而且班主任是溝通學(xué)校、家庭、社會共同對學(xué)生進(jìn)行教育的主要支點(diǎn)。作為一名在鄉(xiāng)小學(xué)任教的班主任，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。....

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我很欣賞一句話：教師的工作是托起明天的太陽。是啊，我們今天的一切工作，不就是為了每一個學(xué)生都能擁有一個輝煌的未來嗎？我們所做的一切，無非是為孩子未來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，使他們具備再發(fā)展所必須....

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今年6月，我送走了又一批初中畢業(yè)生�；厥兹�年來班主任工作，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對于我今后的工作會有一定的啟示和指導(dǎo)作用。

一、把競爭的機(jī)制引入倒班級管理中來。

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問題的提出：

⒈學(xué)生《行為規(guī)范》的養(yǎng)成教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程，是現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容。養(yǎng)成教育過程必定伴隨系列思想活動，而思想活動的過程又以一定....

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原載于《真源教育資源網(wǎng)》

    著名的教育改革家魏書生曾這樣說過：“班級像一個大家庭，同學(xué)們?nèi)缧值芙忝冒慊ハ嚓P(guān)心著、幫助著，互相鼓舞著、照顧著....

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江蘇省平潮高級中學(xué) 戴建萍

    班集體作為學(xué)生成長過程中的一個重要組成部分，她是學(xué)生成長的搖藍(lán)。實(shí)踐證明，良好的班集體始終激勵著學(xué)生不斷進(jìn)....

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    所謂創(chuàng)造性個性品質(zhì)主要是指具有創(chuàng)造的意向、創(chuàng)造的情感、創(chuàng)造的意志和創(chuàng)造的性格等獨(dú)特的心理品質(zhì)。它包括自信、勇敢、獨(dú)立性強(qiáng)、有恒心、一絲不茍等良好的人格特征。如何在班級管理中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性個性品質(zhì)呢？<....

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    在學(xué)校管理中，班級管理是一個重要方面。班級管理包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對班級的管理和班主任對班級的管理，還包括學(xué)生參與管理。其中，主要是班主任對班級的管理。班級管理原則對于建立和發(fā)展班級集體，全面實(shí)現(xiàn)班級目標(biāo)以及全面提高教育質(zhì)量....